«И Господь возложил на Него грехи всех нас». Главный вопрос: КОГДА?

Хорошо, Иван, теперь я предлагаю тебе поразмышлять уже над твоим примером. Только, пожалуйста, не называй самое обыкновенное исследование, необходимое для того чтобы раскопать истину, «придирками». Придиркой будет, если я стану цепляться за грамматические ошибки или "неприемлемый для меня" стиль изложения, и на основании этого заявлять, что ты сказал ложь. Дух пророчества многократно говорит, что в поисках истины мы должны копать, и копать достаточно глубоко. А для разоблачения неправды иногда от нас может потребоваться просто сверхчеловеческие усилия. А как иначе, если за каждой неправдой стоит лично сатана, так же, как за всякой правдой стоит лично Господь!

Итак, используя макет или скелет твоего примера, я переложу его на язык великой борьбы. Ведь это ее суть мы хотим понять при помощи неких примеров, не так ли?

Голгофа. Последнее состязание в великой борьбе между добром и злом (естественно, в рамках личной земной жизни Христа). В финал вышли две личности – Христос и сатана. Христос – из Небесного, духовного, нетленного царства, сатана – из земного, душевного, тленного. В определенном контексте - это их личное первенство. Но в широком смысле - это борьба двух этих царств. Поэтому вопрос по итогам борьбы двух этих личностей: "кто победил – Царство Божие или царство сатаны?" никому не покажется странным.
А поскольку Христос представлял Собою не только интересы Бога, но и интересы человечества, то этот пример может и должен быть представлен еще и так:

В финал вышли две личности – Христос и сатана. Христос – представитель человеческой семьи, сатана – представитель семьи бесовской. В определенном контексте - это их личное первенство. Но в широком смысле - это борьба двух этих больших семей. Поэтому вопрос по итогам борьбы двух этих личностей: "кто победил – семья человеческая или семья бесовская?" никому не покажется странным.

Иван, кто же может сказать что-нибудь против таких рассуждений? Но я не понимаю, как можно сделать из этого замечательного, в сущности своей, примера такой вывод: «Итак, Ж.Секвейра привел очень удачный пример, если подходить без придирок». Но, видишь ли, Иван, между этими двумя примерами – нашим и Секвейры – разница просто огромна. Я и говорил об этом выше в своем разборе. Мы имеем все разумные основания говорить о Христе как о представителе всего человечества и Его победу над сатаной рассматривать как достояние всех людей. Здесь мы можем сказать, что Христос победил от имени всех нас. Вот как это делает Е. Уайт:

«Тот, Кто одолел врага душ в огненном искушении, понимает, какую власть имеет сатана над родом человеческим, а Он ведь победил его от нашего имени» СЦ, 3,480

И здесь пример с победой Джона и радостью всей его большой американской семьи – вполне уместен в качестве иллюстрации. Здесь точно так же мы можем сказать, что Джон победил от имени всей своей нации, ибо был ее представителем.

И еще один важнейший момент. Победа в сущности своей самого обыкновенного американца Джона Смита в олимпийских играх потенциально означает, что каждый американец, стоит ему приложить к этому определенные усилия, как минимум такие же, какие приложил к своей победе Джон, тоже сможет победить. Такой подход тоже вполне разумен и означает, что мы увидели в Джоне Смите пример для всех американцев. Можем ли мы в таком значении перенести пример с Джоном Смитом на ситуацию с победой Христа над сатаной? Конечно! На это мы имеем полномочия Священного Писания (думаю, каждый может без труда найти их сам), а также Духа пророчества. На самом деле, вот как выглядит абзац с уже приведенной выше цитатой:

«Пример Христа показывает, что наша единственная надежда на победу — в постоянном сопротивлении нападкам сатаны. Тот, Кто одолел врага душ в огненном искушении, понимает, какую власть имеет сатана над родом человеческим, а Он ведь победил его от нашего имени. Как Победитель Он дает нам воспользоваться плодами Своей победы, чтобы, сопротивляясь искушениям сатаны, мы могли объединить свои слабые усилия с Его силой, нашу недостойность с Его заслугами. И если Он поддержит нас Своей могучей десницей в момент сильного искушения, мы сможем сопротивляться во имя Его могущественное и побеждать, как Он побеждал» СЦ, 3,480

Жак был бы абсолютно прав, если бы привел свой пример с победой «Джона Смита» в качестве иллюстрации к тому, что сделал Христос для человеческой семьи, будучи ее представителем. Он даже так и охарактеризовал победителя, сказав, «что этот один человек представляет Америку». Но что Жак делает дальше? Может быть, Он, приведя такой вполне уместный пример, по аналогии с «Джоном Смитом» называет Христа представителем человечества и призывает нас разделить с Ним радость Его победы над грехом, как в случае с победой Джона в олимпийских играх радуется вся Америка? Нет, мы не видим этого в его выводах и близко. Может быть, он приводит нам победоносный опыт Христа в качестве примера, заверяя нас, что «мы сможем сопротивляться во имя Его могущественное и побеждать, как Он побеждал», как это делает Е. Уайт? Но нет, мы не находим также и этого! Вот его короткий пример и его авторский вывод из него: «Когда американец выигрывает олимпийские игры, кто от этого счастлив? Кто радуется? Не только один человек, но и вся нация радуется, потому что этот один человек представляет Америку. (ВЫВОД) Так же, когда умер Христос, Он умер как «США»… когда Он умер, мы умерли в Нем. Это является истиной креста, на котором весь мир был осужден во Христе»

Каким образом пример с победой «Джона Смита» и радостью всей Америки может привести к таким выводам – смерти всего мира во Христе? Показалось бы вам разумным заявление о том, что все американцы вместе взятые и каждый в отдельности были в Джоне Смите, когда он побеждал в олимпийских играх? Нет, я говорю вовсе не о чувстве сопереживания, а о самом реальном пребывании каждого отдельно взятого американского гражданина в одном отдельно взятом американском гражданине, представителе своей нации. Ведь в случае со смертью всего мира во Христе тоже ни о каких чувствах речь не идет. Это, по мнению Жака Секвейры, была самая настоящая смерть – смерть каждого отдельно взятого представителя человеческой расы в одном представителе человеческой расы Человеке Иисусе Христе («Все человечество находилось во Христе, последнем Адаме, так что каждый мужчина и каждая женщина умерли с Ним на кресте», Сверх ожиданий, стр 86).