Возвысьте Его Утренний страж

3 мая СОБЛЮДЕНИЕ ЗАКОНА
«Я Господь Бог ваш: по Моим заповедям поступайте, и Мои уставы соблюдайте, и исполняйте их» ( Иез.20:19).
Во время исхода из Египта народ Божий получил особые указания относительно субботы. Когда израильтяне находились в рабстве, надзиратели пытались заставить их трудиться по субботам, увеличивая еженедельно объем работы. С каждым днем их труд становился все тяжелее и изнурительнее. Но вот они освобождены из рабства и приведены в такое место, где можно свободно исполнять все постановления Иеговы.
С горы Синай был провозглашен закон, и копия его, «начертанная перстом Божьим» на двух скрижалях, передана Моисею (Исх. 31:18). На протяжении сорока лет странствования в пустыне Бог постоянно напоминал израильтянам об определенном для них дне покоя: в седьмой день манна не выпадала, а ее двойное количество, собранное в день приготовления, чудесным образом сохранялось.
Перед тем, как вступить в обетованную землю, Моисей настав¬лял израильский народ «наблюдать день субботний, чтобы свято хранить его» (Втор. 5:12). Бог желал, чтобы точным соблюдением субботы Израиль постоянно помнил о своей зависимости от Него — их Творца и Искупителя. Соблюдай они правильно субботу, не возникло бы и идолопоклонство; но устранение требований Десятисловия привело к тому, что люди забыли о Творце и начали поклоняться другим богам.
«Дал им также субботы Мои, — говорит Господь, — чтоб они были знамением между Мною и ими, чтобы знали, что Я — Господь, освящающий их... они отвергли постановления Мои и не поступали по запо¬ведям Моим и нарушали субботы Мои; ибо сердце их стремилось к идолам их». Призывая обратиться к Нему, Он вновь указывает на важность соблюдения святой субботы: «Я — Господь Бог ваш: по Моим заповедям поступайте, и Мои уставы соблюдайте и исполняйте их. И святите субботы Мои, чтоб они были знаме¬нием между Мною и вами, дабы вы знали, что Я — Господь Бог ваш» (Иез. 20:12, 16, 19, 20).
Во время Своего земного служения Христос особенно подчер¬кивал принципиальные требования субботы. Во всех Своих учениях Он проявлял благоговение к этой заповеди, которую Сам и учредил. В Его дни суббота была настолько извращена, что ее соблюдение отражало не сущность Господа, а эгоистичность и деспотизм человека, Христос устранил ложное учение о субботе, посредством которого люди, утверждавшие, что знают Бога, искажали Его образ. Хотя раввины и преследовали Его с бес¬пощадной враждебностью, но Он ни в чем не подчинялся их требованиям и продолжал соблюдать субботу согласно закону Божьему.

5 мая ОСОБЫЙ ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЙ ЗНАК
«И пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный;  это — знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился»
( Исх.31:16:17). В этом месте писания соблюдение субботы представлено как особый отличительный знак между Божьим народом и народом мира сего. Это обязывает родителей к самой торжественной задачи – научить своих детей повиноваться заповеди о субботе, чтобы они могли быть причислены к народу Божьему.
В 19 главе книги Исход мы читаем: «вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас [как бы] на орлиных крыльях, и принес вас к Себе; итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым».
Какое удивительное снисхождение Бог предлагает сделать изратльтянам Своим особым сокровищем, если они будут повиноваться Его Закону и прославлять Его имя. Обратите внимание. Что ответили израильтяне на эти слова: «пришел Моисей и созвал старейшин народа и предложил им все сии слова, которые заповедал ему Господь». Старейшины объявили эти наставления собравшимся людям. «И весь народ отвечал единогласно, говоря: всё, что сказал Господь, исполним [и будем послушны]. И донес Моисей слова народа Господу».
Невозможно переоценить простую веру и безусловное послушание. Характер обретает совершенство, если человек следует по пути послушания в простоте веры. От Адама требовалось полное послушание Божьим Заповедям, и теперь перед теми, кто желает спасения, утверждён столь же высокий идеал…  Христос говорит: «И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю…И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек,  Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет»
( Ин.14:13-17)… Мир ополчился против истины, потому что не желает повиноваться ей. Если я храню истину, то закрою ли глаза и сердце для её спасающей силы, потому что мир предпочитает тьму, а не свет?
Священные заповеди, которые сатана возненавидел и пытался уничтожить, будут возвеличены во всей безгрешной Вселенной.

7 мая БОЖИЙ ЗАКОН НИКОГДА НЕ ИЗМЕНЯЕТСЯ
«И когда [Бог] перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим». ( Исх 31:18).
В течение всей христианской эпохи великий враг человечес¬кого счастья делал субботу предметом своих жесточайших на¬падок. Я буду работать наперекор намерениям Божьим. Я поручу Моим последователям устранить памятник Божий, седьмой день — субботу, заявляет сатана. Таким образом я покажу миру, что освященный и благословенный Богом день можно изменить. Я изглажу его из памяти людей. Вместо этого дня я установлю другой, который никак не связан с Господом, день, который не может быть знамением завета между Богом и Его народом. Я заставлю тех, кто примет этот день, придать ему такую же святость, которой был достоин только седьмой день.
Установлением лжесубботы враг думал изменить времена и законы. Но преуспел ли он в искажении закона Божьего? На этот вопрос мы находим ответ в 31-й главе Книги Исход. Тот, Кто вчера, сегодня и во веки неизменен, так говорит о седьмом дне:
«Это — знамение между Мною и вами в роды ваши», «это знамение... на веки» (Исх. 31:13,17). Переставленный указатель направляет на неправильный путь, но Господь не подвержен изменениям. Он по-прежнему тот же могущественный Бог Израиля. «Вот народы — как капли из ведра, и считаются как пылинка на весах. Вот, острова как порошинку поднимает Он. И Ливана недостаточно для жертвенного огня, и животных на нем — для всесожжения. Все народы пред Ним как ничто; менее ничтожества и пустоты считаются у Него» (Ис. 40:15—17). И в наши дни Он так же ревниво относится к Своему закону, как и во дни Ахава и Илии.
Но как Его закон поруган! Весь мир сегодня открыто восстал против Бога. Это воистину непокорное поколение, исполненное неблагодарности, формализма, лицемерия, гордости и бого¬отступничества. Люди отвергают Библию и ненавидят истину. Иисус видит, как Его закон обесчещен, как люди отвергают Его любовь и не обращают никакого внимания на Его посланников. Он обращался к людям на языке Своих милостей, но им это ока¬залось не нужно; Он посылал им предостережения, но они не прислушались к ним. Храм человеческой души превратился в место нечестивого торжища. Эгоизм, зависть, гордость, злоба — вот что лелеет человек в своем сердце.
Многие, не дрогнув, глумятся над Словом Божьим, а тех, кто верит Слову, высмеивают. Растет неуважение к закону и порядку, и это непосредственно сказывается на нарушении ясных пове¬лений Иеговы.
Иегова начертал Свои Десять Заповедей на каменных скрижалях, чтобы все жители земли могли понять Его вечный, неизменный характер.

9 мая ДА НЕ БУДЕТ ДРУГИХ БОГОВ
«Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» ( Исх.20:3).
Желание видеть вселен¬ную святой и искупленной побудило Христа принести такую большую жертву. Воспользуемся ли мы этими преимуществами, купленными для нас такой  дорогой ценой? Будем ли мы после¬дователями Бога, Его любимыми детьми, или же останемся раба¬ми князя тьмы? Будем ли мы поклонниками Иеговы или Ваала, Живого Бога или идолов?
Возможно, перед нашими глазами не будет видимого идола или изображения, и в то же время мы будем совершать идоло¬поклонство. [174] Сделать себе идола из вынашиваемых нами идей и намерений так же допустимо и легко, как и сделать изо¬бражение богов из дерева или камня. Тысячи людей имеют пре¬вратное представление о Боге, и Его свойствах. Они также верно служат ложному богу, как если бы они были поклонниками Ва¬ала. Служим ли мы истинному Богу, каким Он открыл Себя в Своем Слове, во Христе, в природе, или же мы преклоняемся пе¬ред каким-нибудь философским идолом, поставленным вместо Него? Бог — Бог истины. Справедливость и милость — основа¬ние Его престола. Он — Бог любви, сострадания и нежного уча¬стия. Таким Он открыл Себя в Своем Слове, в нашем Спасителе Он — Бог терпения, долготерпения. Если Он Тот, перед Кем мы поклоняемся, характер Которого желаем иметь и подражать этим качествам, значит мы поклоняемся истинному Богу.
Если мы следуем за Христом, тогда Его заслуги, вменяемые нам перед лицом Отца, будут как приятное благоухание. И каче¬ства характера нашего Спасителя, воплощенные в нашем серд¬це, будут распространять вокруг нас драгоценное благоухание-Дух любви, кротости, прощения, окружающий нашу жизнь. имеет силу, чтобы смягчать и покорять жестокие сердца и при¬обретать для Христа самых яростных гонителей церкви.
«Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого выше себя». «Все де¬лайте без ропота и сомнения, чтобы вам быть чистыми и неуко¬ризненными чадами Божьими, непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире» (Филп. 2:3, 14—15).
Тщеславие, эгоистическое самолюбие — это скала, о кото¬рую разбились многие души. и многие общины утратили свою силу. Те, которые меньше всего посвящены, меньше всего связа¬ны с Богом, те с особым рвением стремятся к высоким местам. И они не понимают своих слабостей и недостатков характера. Если многие из наших молодых служителей не испытывают на себе преобразующей силы Божьей, то их труды будут скорее всего препятствием, чем помощью для церкви. Возможно, что они изучили доктрины о Христе, но не познали Христа! [175] Душа, которая постоянно взирает на Иисуса и видит Его самоотреченную любовь и глубокое смирение, будет подражать Ему. Сердце должно быть очищено от гордости, честолюбия, обмана, ненави¬сти и эгоизма. Некоторые частично победили многие из этих плохих черт, но все же полностью не вырвали с корнем их из сво¬его сердца. При благоприятных обстоятельствах эти недостатки вновь дадут знать о себе и принесут созревший плод — возмуще¬ние против Бога. В этом и заключается большая опасность. По¬щадить один грех — это значит вскармливать врага, который только и ждет удобного момента, чтобы погубить нас.
. Наша единственная надеж¬да только на божественную благодать.

11 мая ПОСЛУШАНИЕ БОЖЬЕМУ ЗАКОНУ
«Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги его были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовем Его?  и есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня?» ( Вт. 4:7,8).
Относительно своих заповедей Бог провозгласил через Моисея своему народу: «Итак, храните и исполняйте их; ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов».
Драгоценное наставление, которое Господь дал с Синайской горы, предавалось израильтянам в течении всего их странствования по пустыне. Они повторяли его всякий раз, когда располагались станом. По Божьему намерению, они должны были дать окружающим народам правильное представление о нём и Его Законе, посредством произносимых ими слов и другими разнообразными путями. Множество раз, встречая людей, не знавших Бога, они возвышали своего Вождя, как великое и святое Существо, Которое все должны уважать и Которому должны воздавать поклонение…
Окружающие народы должны были познакомиться с возвышенными принципами Богом данных законов, соблюдать которые вожди учили народ. Тогда, вместо того, чтобы иметь худое мнение о народе, наставленном подобным образом, они считали бы, что вследствие соблюдения этих законов народ этот был действительно особым образом благословен среди других народов.
Ещё одним замечательным свидетельством для окружающих народов служил совершенный порядок, соблюдаемый в стане израильтян. Люди могли видеть облако, парящее над местом, где было установлено святилище. Они наблюдали за священниками и видели, как те совершают своё особое служение. Каждый из них выполнял предназначенное ему дело для приготовления святилища на ночь. Никто не делал работу за  другого. Любая попытка сделать это каралась смертью. Каждый исполнял свою особую обязанность. При строительстве скинии наблюдалась полная слаженность в работе, и дом Господень воздвигали с предельной аккуратностью. Никто не произносил ни слова. Приказы отдавались только уполномоченными на то  людьми. Не наблюдалось никакого замешательства; всё делалось в соответствии с показанным Моисею на горе.
Когда разбивался лагерь, все связанные с этим хлопоты служили наглядным уроком для детей, прививая им привычки аккуратности, внимания и порядка. Если дети были достаточно взрослыми, они должны были учиться ставить шатры, в которых они могли жить, и соблюдать совершенный порядок во всём, что они делали…  Они постоянно получали наставления относительно небесных истин. Родители неустанно объясняли детям, почему они странствуют по пустыне, почему был дан Закон на Синае, что от них ожидается и какими они должны стать, когда достигнут обетованной земли.

13 мая ЗАКОН И ЕВАНГЕЛИЕ В ГАРМОНИИ
«Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» ( 2 Кор. 3:18).  После того как Христос умер на кресте как жертва за грех, обрядовый закон утратил свою силу. Однако он был связан с нравственным Законом и имел славу. Оба они несли печать Божественности и отражали святость, справедливость и праведность Бога. И если преходящее ветхозаветное служение было славным, насколько же более славной должна быть реальность, когда явился Христос, даруя Свой животворящий, освящающий Дух всем верующим?
  Провозглашение Закона Десяти Заповедей было чудесным проявлением славы и величия Божьего.  “И сказал Моисей народу: не бойтесь; Бог пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред лицом вашим, дабы вы не грешили. И стоял народ вдали, а Моисей вступил во мрак, где Бог” (Исх. 20:20, 21).
Прощение грехов, оправдание верой в Иисуса Христа, доступ к Богу, возможный лишь через Посредника и Ходатая из-за их падшего состояния, их вина и грех, - обо всех этих истинах народ имел смутное представление. Они в значительной мере утратили познание о Боге и о единственном пути, по которому можно к Нему приблизиться. Они утратили практическим всякое осознание того, что есть грех, а что - праведность. Прощение греха через Христа, обетованного Мессию, Которого символизировали их приношения, было почти недоступным для их понимания.
  Нравственный Закон никогда не был образом или тенью. Он существовал до сотворения человека и будет оставаться в силе до тех пор, пока стоит Божий престол. [240] Бог не мог ни изменить, ни отменить ни одного требования Своего Закона ради спасения человека, ибо Закон есть основание Его правления. Он неизменен, безграничен и вечен. Для того чтобы человек мог быть спасен, а Закон сохранил свою славу, Сыну Божьему необходимо было предложить Себя в жертву за грех. Тот, Кто не знал греха, стал грехом ради нас. Он умер за нас на Голгофе. Его смерть показывает удивительную любовь Бога к человеку и непреложность Его Закона.
Христос является Ходатаем за грешника. Те, кто принимает Его Евангелие, взирают на Него открытым лицом. Они видят связь Его миссии с Законом и признают мудрость и славу Божью, явленную Спасителем. Слава Христа открывается в Законе, который отражает Его характер, и Его преобразующая сила воздействует на душу, пока люди не изменятся в Его подобие. Они становятся причастниками Божественной природы и все более и более возрастают в подобии своему Спасителю, шаг за шагом сообразуясь с волей Бога, пока не достигнут совершенства. Закон и Евангелие находятся в совершенном согласии, подкрепляя друг друга.

15 мая ВСЕ МОГУТ НОСИТЬ ВЕНЕЦ
«Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получит» ( 1 Кор. 9:24).
Никто не мог обещать победу участникам игр  в древней Элладе, победа не была гарантирована, даже если они подчинялись строгой дисциплине и от многого отказывались. «Не знаете ли, — спрашивал Павел, — что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду?» С каким бы рвением и желанием бегуны ни стремились к победе, награда вручалась только одному и заветного венка могли коснуться руки одного-единственного спортсмена. Некоторые прилагали нечеловеческие усилия, чтобы завоевать главный приз, а он доставался сопернику, опередившему их на какое-то мгновение.
Однако правила борьбы христианина иные. Ни один из тех, кто выполнит указанные условия, не будет разочарован на финише, и все искренние и стойкие обязательно добьются успеха. Не проворным достанется успех, не сильным — победа. Самый слабый, равно как и самый сильный из святых будут носить венец бессмертной славы. Победить могут все, кто силой благодати Божьей подчинит свою жизнь воле Христа. И хотя претворение в повседневную жизнь принципов, изложенных в Слове Божьем, часто считается маловажным делом, не заслуживающим внимания, однако от этого зависит слишком много. Любой поступок, каким бы незначительным он ни казался, может перевесить чашу весов в сторону поражения. Награда победителям будет соответствовать их усилиям и настойчивости.
Павел знал, что, пока живет, будет сражаться со злом. Он всегда понимал: чтобы земные желания не угасили духовного пыла, необходим строгий самоконтроль, и неустанно боролся с природными наклонностями. Перед его взором всегда сиял идеал совершенства, и он стремился достичь этого идеала путем добровольного послушания Закону Божьему. Его слова, дела, желания — все было подчинено влиянию Духа Божьего.
Павел хотел, чтобы коринфские верующие искренне стремились к вечной жизни. Он знал, что путь к совершенству во Христе лежит через жизненную борьбу, которая весьма трудна. Он умолял их изо дня в день стремиться к благо¬честию и нравственному превосходству. Он убеждал свергнуть с себя бремя всяких страстей и стремиться лишь к достижению христианского идеала.
У него перед глазами всегда была одна цель: «праведность от Бога по вере», и он искренно стремился достичь её ( Флп. 3:9).

17 мая ПРИНЦИП ЛЮБВИ, ЯВЛЕННЫЙ В ЗАКОНЕ
«Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас» ( 1 Ин.4:19).
Покаяние нельзя считать искренним, если за ним не следует исправление. Когда же грешник возвратил взятое в залог, вернул украденное, исповедал грехи, начал любить Бога и ближних, он может быть уверен в том, что перешел из смерти в жизнь.
Когда мы приходим ко Христу, сознавая свои заблуждения и грехи, и приобщаемся к Его прощающей благодати, наше сердце наполняется любовью. Никакое бремя не будет казаться тяжким, потому что иго, налагаемое Христом, легко. Обязанности становятся радостью, а жертвенное служение – удовольствием. Путь, прежде окутанный тьмой, озаряется лучами Солнца Праведности.
Красота характера Христова будет видна в Его последователях. Иисус с радостью исполнял волю Божью: Он был движим любовью к Богу и горячим желанием прославить Его. Любовь придавала всем Его поступкам особое благородство и привлекательность. Любовь исходит от Бога. Она не может зародиться в непосвященном сердце. Она живет только там, где царствует Иисус. “Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас” (1 Иоан. 4:29). В сердце, обновленном Божественной благодатью, любовь является движущей силой. Она меняет характер, управляет побуждениями, удерживает страсти, усмиряет вражду и облагораживает чувства. Эта любовь, живущая в сердце, делает человека счастливым и оказывает облагораживающее влияние на окружающих.
Существуют две опасности, которых дети Божьи, и особенно те, кто только начал доверяться Его благодати, должны остерегаться. Во-первых, как уже было сказано выше, не следует думать, что согласия с Богом можно достичь посредством своих дел. Пытающиеся достичь святости через соблюдение закона своими силами обрекают себя на неудачу. Все, что человек делает без Христа, осквернено эгоизмом и грехом. Только благодать Христа, получаемая через веру, может сделать нас святыми.
Не менее серьезно заблуждение, будто вера во Христа освобождает человека от необходимости соблюдать закон Божий и что, поскольку мы становимся причастниками благодати Христовой только по вере, наши дела не имеют никакого отношения к нашему искуплению.
Однако обратите внимание на то, что послушание – это не просто формальное исполнение требований, а служение, совершаемое по любви. Закон Бога является выражением Его Божественной природы. Он есть воплощение великого принципа любви, поэтому лежит в основании Божественного правления на небе и на земле. Если в нас есть подобие Божье, если в нашей душе пребывает Божественная любовь, то разве для нас не будет естественным исполнять закон Божий? Когда любовь владеет сердцем человека, когда он обновлен по образу Бога, создавшего его, над ним исполняется обетование Нового Завета: “Вложу законы Мои в сердце их и в мыслях их напишу их” (Евр. 10:16). А если закон написан в сердце, то разве это не окажет влияния на жизнь? Послушание и служение, совершенные по любви, есть верный признак принадлежности Христу.

19 мая ИСТИНА, КАК ОНА ЕСТЬ В ИИСУСЕ
«потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, — так как истина во Иисусе» ( Еф. 4:21).
Когда пророки защищали истину, они защищали Слово Божье, которое им было дано. Они понимали, что дело спасения людей должно быть совершено Мессией, Которому предстояло придти. Но после того, как Христос пришёл и умер, став жертвой за человека, после того, как все прообразные жертвы нашли своё исполнение в великой жертве Иисуса, истина, отражённая в символическом служении, была открыта более ясно. Во Христе, Представителе Отца, миру была явлена удивительная истина. Свет с Голгофского креста, отражённый на иудейскую систему, придаёт ей особый смысл и особое значение. Через это нам особым образом открыта истина, как она есть в Иисусе. Истина, переданная посредством нашего Искупителя, становится действительно истиной для настоящего времени.
Какая чудесная истина открывается нам, когда мы взираем на Иисуса, на  Голгофский крест, когда мы видим дивного Советника, таинственную Жертву, нисшедшую, чтобы взять на Себя бремя падшего человечества. Вечный Сын Божий стал Посредником и понёс наказание за грех, чтобы грешнику был дан ещё один шанс и чтобы люди могли обрести благоволение у Бога Отца. Облечённый в человеческое естество и всё же находящийся в  единении с Божеством, Христос стал нашим Искуплением. Сама земля колебалась и шаталась при виде того, как дорогой сын Божий страдает от Божьего гнева  за преступление человека. Небеса словно покрыты вретищем, чтобы скрыть из виду Божественного Страдальца.
Это страдание стало необходимым из-за нарушения Закона Божьего. И всё же люди продолжают соглашаться с внушениями сатаны через тех, кто попирает Божий Закон. Обольщённые и ослеплённые главным нарушителем Закона, лжеучителя говорят людям, что закона не существует и что, если те соблюдают заповеди Божьи в наши дни, значит, они отпали от благодати. Сатана внушил людям подобный обман.
Когда мысль о том, что человеческая семья не обязана исполнять Закон Иеговы, преподаётся и усваивается, человек перестаёт видеть ужасное, гибельное положение. Да он и не может видеть его. Если Закона не существует,  значит у  Бога нет нравственного мерила для оценки характера. Для управления Вселенной, непавшими мирами и этим падшим миром. Если бы было возможно Богу упразднить Закон, чтобы приспособиться к человеку в его падшем состоянии, и всё же сохранить свою честь как Правителя Вселенной, то Христу не надо было  бы умирать . Но смерть Христа является убедительным вечным доказательством того, что Закон Божий так же неизменен, как Его престол.

21 мая  В ГАРМОНИИ С БОЖЬИМ ЗАКОНОМ
«Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился  и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем» ( Лк. 10:33,34).
Христос знал, что один человек не мог повиноваться закону во всей его собственной силе. Он желал вести законника к более ясному и более критическому исследованию для того, чтобы он мог найти истину. Только посредством принятия заслуг и благо¬дати Христа можем мы исполнять закон. Вера в умилостивление за грех делала павшего человека в состоянии любить Бога всем его сердцем и своего ближнего, как самого себя.
Законник знал, что он не соблюдал ни первых четырех запо¬ведей, ни последних шести. Он был обличен испытующими сло¬вами Христа, но, вместо исповеди своего греха, он попытался извинить его. Вместо того, чтобы признать истину, он постарался показать, как трудно исполнение заповедей. Этим он надеялся одновременно и отразить обличение и оправдать самого себя в глазах народа. Слова Спасителя показали, что вопрос его был не нужен, так как он был в состоянии ответить на него сам. Но, все-таки, он задал другой вопрос, говоря: «А кто мой ближний?»
Снова Христос отказался быть вовлеченным в прения. Он ответил на этот вопрос, обращаясь к случаю, память о котором была свежа в умах Его слушателей. «Некоторый человек», сказал Он, «шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, ко¬торые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставивши его едва живым».
На пути из Иерусалима в Иерихон путешественник должен был пройти через часть пустыни Иудеи. Дорога вела через лесной, скалистый овраг, который был наводнен разбойниками и часто бывал ареною жестокостей. Как раз здесь путешественник под¬вергся нападению, у него было ограблено все, что было ценным, и он был оставлен полуживым в стороне от дороги. Когда он лежал таким образом, священник прошел тою дорогою; он увидел лежа¬щего раненого и избитого человека, утопающего в своей собствен¬ной крови, но оставил его, не оказав ему никакой помощи. Он «прошел мимо». Потом показался левит. Любопытствуя узнать, что случилось, он остановился и посмотрел на страдальца. Он сознавал, что он должен был бы сделать, но это была неприятная обязанность. Он желал бы не идти по этому пути, чтобы не видеть раненого человека. Он убедил самого себя, что дело не касалось его, и он также «прошел мимо».
Но самарянин, едучи тою же дорогою, увидел страдальца и сделал то дело, которое отказались сделать другие. С добротою и нежностью он послужил раненому человеку. «Увидев его, сжа¬лился, и подошед, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и посадив его на своего осла, привез его в гостинницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содер¬жателю гостинницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издер¬жишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе». Священник и левит оба открыто заявляли о благочестии, но самарянин показал, что он был истинно обращенным человеком. Сделать это дело было не более приятным для него, чем для священника и левита, но в духе и в делах он показал, что находился в послушании у Бога.

23 мая ЗАКОН САМ ПО СЕБЕ СОВЕРШЕНЕН
« Я Господь, изрекающий правду, открывающий истину» ( Ис.45:19).
Вместе с отвержением Библии проявляется и отвержение Закона Божьего. Учение, что люди свободны от повиновения Божественным постановлениям, ослабило силу морального долга и открыло широкие врата беззаконию, наводнившему мир. Без¬законие, распущенность и коррупция захлестнули мир подобно водам потопа. Повсюду мы видим зависть,  подозрение, лице¬мерие, отчужденность, соперничество, раздоры, измену священ¬ным истинам, удовлетворение похоти. Вся система религиозных принципов и учений, которые должны были бы создать основу и структуру социальной жизни, подобна зыбкому каркасу, гото¬вому развалиться на части.
В последние дни истории нашей земли все еще раздается голос, прозвучавший некогда с Синая: «Да не будет у тебя других богов» (Исх. 20:3). Человек противопоставил свою волю воле Божьей, но заставить эту заповедь молчать он не в силах. Чело¬веческий разум не в состоянии уклониться от подчинения высшей силе. Теории и различные умозрения могут увеличиваться в числе; люди могут пытаться настроить науку против Божест¬венного откровения и таким образом устранить закон Божий, но все громче и громче звучит повеление: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф. 4:10).
Не существует ничего, что могло бы ослабить или утвердить закон Иеговы. Он неизменен в вечности. Он всегда был и всегда будет святым, справедливым, добрым и совершенным. Он не мо¬жет быть ни отменен, ни изменен. «Возвеличить» или «обесчес¬тить» — это только людские разговоры.
Последняя великая битва истины и заблуждения произойдет между заповедями Иеговы и человеческими законами. Мы теперь уже начинаем принимать участие в этой битве — битве не между церквами, борющимися за первенство, но между религией Библии и религией небылиц и преданий. Силы, соединившиеся в борьбе против истины, сегодня действуют все активнее. Святое Слово Божье, которое дошло до нас ценой страданий и кровопролития, очень мало ценится. Только немногие действительно восприняли его как правило жизни. Вызывающее тревогу неверие господст¬вует не только в мире, но и в церкви. Некоторые дошли до того, что отрицают доктрины, являющиеся столпами христианской веры. Величайшие факты творения, описанные вдохновленными Богом писателями, падение человека, искупление, вечность за¬кона — все это практически отвергается большей частью христианского мира. Тысячи людей, гордящихся своими знаниями, считают полное доверие Библии признаком невежественности, а умение находить недостатки в Писании, спиритуализировать и превратно истолковывать его важнейшие истины — признаком учености.
Христианам необходимо готовиться к тому, что вскоре самым неожиданным образом случится с миром, и это приготовление должно заключаться в тщательном изучении Слова Божьего и в упорном стремлении жить согласно его принципам. Вечность тре¬бует от нас большего, чем религии воображений, религии слов и формы, где истина обитает лишь на поверхности. Бог призывает к возрождению и преобразованию. С кафедры должны раздаваться слова Библии, и только Библии.

25 ма ПОСЛУШАНИЕ ФИЗИЧЕСКИМ И НРАВЧТВЕННЫМ ЗАКОНАМ
«Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего» (Рим. 12:1).  
Нам надо беречь свои силы, чтобы потрудиться для дела Божьего в то время, когда наш труд будет особенно ну¬жен. Нам не следует брать на себя бремя, которое могут и дол¬жны понести другие. Нам нужно сохранять жизнерадостность, надежду и внутренний мир, ибо от этого зависит наше здоро¬вье. Работа, порученная нам Богом, не помешает нам забо¬титься о своем здоровье, ибо мы обязаны преодолеть послед¬ствия перенапряжения. Чем крепче будет наше здоровье, тем лучше мы сможем потрудиться. Когда мы перенапрягаемся, наш организм ослабевает и мы часто простужаемся. Даже са¬мые простые болезни могут дать серьезные осложнения, если защитные силы организма будут ослаблены. Мы не должны возлагать на Бога заботу о нашем организме, потому что Он возложил эту ответственность на нас.
Бог сотворил человека ненамного ниже ангелов и наделил его качествами, которые, при правильном использовании, сделали бы его благословением для мира и отражением славы Подателя всех благ. Но хотя человек был создан по образу Божьему, но из-за своего невоздержания нарушил Божьи принципы  и физиологические законы, которым подчинено его тело. Невоздержание любого рода, притупляет органы восприятия и настолько ослабляет нервные клетки мозга, что он теряет способность по достоинству оценивать вечные ценности, хуже того, - он ставит на один уровень с обыденными вещами. Высшие способности ума, предназначенные для возвышенных целей, порабощаются низменными страстями. Если наш организм приучен к нездоровому питанию, умственные и нравственные силы не смогут развиваться и укрепляться, ибо между телесным и духовным существует тесная взаимосвязь. Апостол Петр хорошо понимал это и возвысил голос, предупреждая своих братьев: « Возлюбленные! Прошу вас как пришельцев и странников,  удаляться от плотских похотей, восстающих на душу» ( 1 Петр. 2:11).
В так называемом христианском мире сегодня мало нравственной силы. Люди развивают у себя порочные привычки, проявляют неуважение к физическим и нравственным законам, и отвернувшиеся от света, указывающего на их долг, в результате чего крайне снижаются общие нормы благочестия и добродетели. Нехорошие привычки, пагубно влияющие на здоровье тела, ослабляют человека в умственном и духовном отношении…
Получившим свет о том, что питаться нужно просто, а одеваться  - в согласии с физиологическими и нравственными законами, и отвернувшиеся от этого света, указывающего на их долг, будут пренебрегать своими обязанностями и в других областях. Если они заглушают голос совести, лишь бы не нести крест, поскольку не желают идти на жертвы и жить в согласии с законами природы, то они будут нарушать и Десять Заповедей, только бы избежать общественного поношения и позора… Многие из соблюдающих субботу… охотнее держатся за паутину мирской моды и мирских похотей, нежели стремятся иметь здоровое тело, здоровый ум и освящённое сердце.

27 мая ХРИСТОС ЯВЛЯЕТСЯ ЦЕНТРОМ ЗАКОНА
«Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем» ( Рим.3:31).
Из всех тех, кто считают себя христианами, адвентисты седьмого дня должны быть первыми в возвышении Христа перед миром. Провозглашение трехангельской вести требует изложения истины о субботе. Эту истину надлежит провозглашать вместе с другими, составляющими эту весть. Но при этом нельзя упускать из виду Христа, этого великого центра притяжения. Именно на кресте Христовом встречаются милосердие и истина, праведность и мир заключают друг друга в объятия. Грешника необходимо побудить взирать на Голгофу; с простой верой ребенка он должен [157] довериться достоинствам Спасителя, принять Его праведность и уверовать в Его милосердие.
Благодаря Божьей любви сокровища благодати Христовой раскрываются перед Церковью и миром. «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). Какая же это чудная, непостижимая любовь, что побудила Христа умереть за нас, когда мы были еще грешниками! И насколько же велика потеря, когда тот, кто понимает настоятельные требования закона, не признает того, что где преизобилует грех, там благодать Христова преизобилует еще больше!
Когда Закон представляется в истинном свете, он раскрывает любовь Божью. Но нет ничего удивительного, если даже истина не заставляет сердца растаять, когда ее представляют в холодном и безжизненном виде. Неудивительно, если обетования Божьи не укрепляют веру, когда ни служители, ни работники не раскрывают взаимоотношений между Иисусом и законом.
Некоторые из тех, кто трудятся в деле Божьем, спешат обрушиться с осуждениями на грешника; при этом любовь Отца, позволившего Своему Сыну умереть за род человеческий, остается на втором плане. Учителю истины необходимо раскрыть перед грешником, Каков же Бог в действительности, что Он, как Отец, с неугасающей любовью ждет возвращения блудного сына. Он желает принять его не с гневным осуждением, но приготовив пир для празднования его возвращения. О, если бы все мы могли научиться приобретать души так, как это делал Господь!
Бог побуждает разум перейти от убежденности, порожденной рассуждением, к убежденности более глубокой, высокой, чистой и славной. Зачастую человеческая логика почти заслоняет тот свет, который по воле Божьей должен [158] сиять чистыми лучами, убеждая людей в том, что Господь природы достоин всяческой хвалы и славы, поскольку Он есть Творец всего сущего.
Есть служители, которые ошибочно строят свои проповеди всецело на аргументации. Некоторые люди слушают теорию истины, и на них производят впечатление приведенные доказательства. Затем, если представить .Христа как Спасителя мира, посеянное зерно может прорасти и принести плоды во славу Божью. Однако зачастую бывает так, что людям не показывают Голгофский крест. Может быть, случится так, что для кого-то эта проповедь будет последней, и тогда утраченная возможность окажется утраченной навсегда. Если бы наряду с теорией истины в проповеди провозглашались Христос и Его искупительная любовь, то эти люди могли бы оказаться на Его стороне.
Возвышайте Иисуса, наставляющие людей, возвышай- [160] те Его в проповеди, в пении, в молитве. Все ваши силы должны быть направлены на то, чтобы указывать смущенным, озадаченным и заблудшим на «Агнца Божьего». Возвышайте Его, воскресшего Спасителя, говорите всем, слушающим вас: «Придите к Тому, Кто "возлюбил нас и предал Себя за нас"» (Еф. 5:2). Пусть наука спасения станет основой каждой проповеди, темой каждой песни. Пусть она звучит в каждом прошении. Не привносите в свою проповедь ничего, чтобы дополнить Христа, мудрость и силу Божью. Проповедуйте Слово жизни, представляющее Иисуса как упование всякого кающегося и крепость всякого верующего. Покажите путь к миру мятущемуся и утратившему надежду. Раскройте благодать и совершенную полноту Спасителя.

29 мая ОДЕЖДА СОБСТВЕННОЙ ПРАВЕДНОСТИ ХРИСТА
«Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть» Откр. 3:18).
Белую одежду невинности носили наши прародители, когда они были помещены Богом в святой Эдем. Они жили в совершен¬ном согласии с волею Божьей. Вся сила их любви была отдана их Небесному Отцу. Прекрасный, мягкий свет, свет Божий, оку¬тывал святую пару. Эта одежда света была символом их духовных одеяний небесной невинности. Если бы они остались верными Богу, она навсегда продолжала бы окутывать их. Но, когда вошел грех, они разорвали свою связь с Богом, и свет, окружавший их, удалился. Обнаженные и пристыженные, они пытались заменить небесные одежды покровом, сшитым из фиговых листьев.
Это то, что нарушители Закона Божия делали со дня непослу¬шания Адама и Евы. Они сшивали фиговые листья, чтобы при¬крыть наготу, причиненную нарушением. Они носили одежды их собственного изобретения, своими собственными делами они пытались покрыть свои грехи и сделаться приемлемыми для Бога.
Но этого они никогда не смогут сделать. Человек не может изобрести ничего, что могло бы заменить утраченную им одежду невинности. Ни одежда из фиговых листьев, ни мирское граждан¬ское платье, не могут носить те, кто воссядут с Христом и Ангела¬ми на брачном пире Агнца.
Только одежда, которую приготовил  Сам Христос, может сде¬лать нас готовыми явиться в присутствие Бога. Эту одежду, одеж¬ду Его собственной праведности, Христос возложит на каждую раскаявшуюся, верующую душу. «Советую тебе», говорит Он: «купить у Меня... белую одежду, чтобы одеться, и чтобы не видна была срамота наготы твоей».
Эта одежда, сотканная на ткацком станке небес, не имеет ни одной нити человеческого изобретения. Христос, в  Своей земной жизни, выработал совершенный характер, и этот характер Он предлагает уделить нам. «Вся праведность наша - как запачкан¬ная одежда». Все, что мы сами по себе можем делать, загрязнено грехом. Но Сын Божий «явился для того, чтобы взять грехи наши, и в Нем нет греха». Грех назван «беззаконием». Христос же был послушен всякому требованию закона. Он сказал о Себе: «Я же¬лаю исполнить волю Твою, Боже Мой, и закон Твой у меня в сердце». Будучи на земле, Он сказал Своим ученикам: «Я соблюл заповеди Отца Моего». Посредством Своего совершенного послушания, Он сделал возможным для каждого человеческого суще¬ства повиноваться Божьим повелениям. Когда мы подчиняемся Христу, сердце наше соединяется. Его сердцем, воля наша погло¬щается Его волею, ум наш покоряется Его уму, мысли наши пленяются в послушание Ему; словом, мы живем Его жизнью. Это значит быть одетым в одежду Его праведности. Тогда, когда Отец смотрит на нас, Он видит не одежду из фиговых листьев, не наготу и уродство греха, но Его собственную одежду праведности, кото¬рая есть совершенное послушание закону Иеговы.