|
Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? (Луки 18:8; 8:50)
|
|
 |
 |
|
|
|||||||||||||||||||
Полезное
   Последнее в форуме
|
Чем отличается жизнь во время «Дня искупления»?
18.09.2013
Чем отличается жизнь во время «Дня искупления»?Что значит жить в то время, когда великий «седьмой ангел» из 11 главы Откровения трубит в свою «трубу» (ст. 15-19)? Какова жизнь в «День искупления»? Чем она отличается от жизни в обычный «день»?В старые времена день искупления для Израиля был тем, что сегодня евреи называют «Йом-Киппуром», днем, который почитают евреи по всему миру. Этот торжественный «день» отличался от всех других дней в году (Лев. 23:27-32). Это был урок для детского сада, взгляд ребенка, играющего в песочнице, на космический День искупления, в который мы сегодня живем, - время для полного примирения с Богом (слово «искупление» означает «быть одним с кем-то»). Это противоположно тому, чтобы бояться Бога; это жизнь без страха, в полной гармонии с Ним. Это не означает носить власяницу, ходить по горячим углям или морить себя голодом (индуизм в частности был создан как грубая подделка этого). Жизнь в День искупления не подразумевает аскетизм, уход в пустыню, чтобы стать монахом или монахиней (идея средневековья была полным искажением его). Это не идея кармы, накапливающая «добрые дела», чтобы компенсировать все плохое, сделанное вами. Это жизнь, движимая не страхом, а любовью. Это полное единение с Иисусом, жизнь в сердечном единстве с Ним. Это не фанатизм или строгое самоистязание. Это не пение печальных гимнов все время. Итак, что же такое жизнь во время Дня искупления? Это «возрастание» из духовного младенчества «в меру полного возраста Христова» (Еф. 4:13), и наслаждение каждым моментом этой жизни! Это зрелое понимание Его взглядов, Его чувств, Его стремлений (3:14-21). Это – идентификация с Ним до такой степени, чтобы быть «в Нем», смотреть на мир так, как Он смотрит на него, и быть совершенно счастливым в этой идентичности. Да, с начала времен, «в каждом поколении были» люди, которые «выросли» из детсадовской идеи поклонения Богу и стали едины с Ним, как Енох, который «ходил с Богом», и Моисей, чье сердце было в такой гармонии с Ним, что для него было лучше, чтобы его имя вычеркнули из Книги жизни, чем увидеть Израиль, скатывающийся в пропасть (ср. Евр. 11:5; Исх. 32:31, 32). Но сейчас в этот космический День искупления, прообразный день, Бог имеет всемирное корпоративное «тело» народа, настолько сплоченное в единстве с Ним, что эти люди становятся невестой Христа, которая «приготовила себя» для «брака Агнца» (Откр. 19:7). Каждый миг каждого дня становится волнующим приключением «с Ним». Из архива: 7 апреля 2001 г. Важно: Чтобы добавлять комментарии, пожалуйста авторизуйтесь
|
"Золотые" темы форума
Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие? (читать полностью...) Величайшие дни для мира еще впереди Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна? (читать полностью...) Независимо от дел закона Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием? (читать полностью...) Корпоративно едины «во Христе» Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии? (читать полностью...) Жемчужины вести
Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →
Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." → Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. → |
|||||||||||||||||
