Полностью оформилась идея восстановить "историю вопроса" закона в послании Галатам. Ведь споры не утихают до сих пор, а важность верного ответа трудно переоценить. Итак. Мы уже переводим брошюру Эллета Ваггонера "Евангелие в послании к Галатам", которая была роздана на сессии 1888 года. Но она написана в ответ на буклет Батлера, президента генеральной конференции, "Закон в послании к Галатам". В свою очередь документ Батлера появился, как оппозиция статьям Э. Ваггонера 1886 года в журнале "Знамения времени". Эти статьи также были ответом самого Ваггонера на статью некоего Джонсона.
В истории мы разобрались и имеем весь основной материал в оригинале. Теперь было бы хорошо всё это "сокровище" перевести и иметь "отдельный блок" материалов для полноты видения вопроса. Польза очевидна: русскоязычный сегмент нашей церкви не имеет доступа к такой информации и делает выводы лишь опираясь на чьи-то комментарии.
Перечень материалов для перевода:
1. Ваггонер, Евангелие в послании к Галатам.
2. Батлер, "Закон в послании к Галатам".
3. Ваггонер, Статьи в журнале "Знамения времени" по 3-й главе Галатам с 8 июля по 2 сентября 1886 года (9-ть статей).
4. Статья этого самого Джонсона с которой всё и началось.
5. Также была книга на тему Законов и Заветов в духе 1888 года, писал её ещё раньше отец Ваггонера (1854 год, "Закон Божий: Изучение свидетельств о заветах"), где он отстаивал именно моральный закон в послании к Галатам.
6. Есть ещё материал, который пока не найден. В 1856 году был некий Стивен Пирс, который учил, что "закон в послании был системой законов включающей и церемониальный закон". Именно эта точка зрения победила на совещании, которое было собрано для решения этого вопроса. Однако на практике последующие 30 лет проповедовали лишь церемониальный закон в послании.
Мы собираем средства на этот проект. Если у вас есть интерес и возможность поддержать его, то сделать это можно перейдя по ссылке: http://tolkoveruy.ru/help.php
«Весть Третьего Ангела - 1897». Алонзо Джоунс
(1897, Бюллетень Конференции)
В письме, которое Елен Вайт написала брату Джоунсу в 1908- м году, было сказано: "Мне было сказано использовать эти ваши рассуждения, напечатанные в Бюллетене Генеральной Конференции в... 1897-м году... Мне было показано, что многие извлекут пользу из этих статей... данные аргументы были сформированы Духом Святым. (Сборник рукописей, том 9, письмо 230 за 25 июля 1908 года.
Поскольку Елен Вайт было сказано использовать эти проповеди, то она чувствовала на себе обязанность сделать их доступными также и для своих современников. Алонзо Джоунс провёл эти встречи с 12-го февраля по 14 марта 1897 года. Во время этих занятий в воздухе уже витал дух войны. Испанско-Американская война началась в апреле 1898 года. Данные рассуждения, которые Алонзо Джоунс предложил своим современникам являются такими же бесценными для нас ввиду предстоящих событий в этом мире, над которым снова нависает кризис.
«Весть третьего ангела.» Бюллетень Генеральной Конференции 1895 года. В данных 26-ти проповедях Джоунс обсуждает, каким образом США учреждает отступническую власть. Он говорит о том, что такое Вавилон, что в себя включает понятие Вавилон, и кто должен выйти оттуда. Эти проповеди являются самыми ясными из всех его выступлений на тему природы Христа, и всей глубины взаимосвязи между природой Христа и искуплением человечества.
Проповеди
1 - 3 из 26
Начало | Пред. |
12345
|
След. |
Конец
"Материалы 1888 года". 3-й том. Елена Уайт
Эта компиляция показывает "Божье видение" нашей истории 1888 года и подтверждает окончательно, что свету, который должен был осветить целый мир, сопротивлялись (Избранные вести, том 1, стр 234, 235).
Здесь собрано все, что говорилось сестрой Уайт, или писалось в личной переписке, печаталось в периодических изданиях касаемо вести 1888 года. В настоящий момент в процессе перевода находятся 2-й и 3-й тома. 1-й и 4-й уже переведены и находятся в процессе стилистической правки. По мере поступления материала он будет добавляться на сайт.
28.05.2010
Глава 116 стр. 949-951
Глава 116 стр. 949-951
Опасность применения мирских методов в Божьем деле
3 ноября 1890 года, когда я трудилась в Саламанке, штат Нью-Йорк, общаясь с Богом в ночное время, я была перенесена на собрания в различных штатах, где я несла решительное свидетельство обличения и предостережения. В Батл-Крике был созван совет служителей и людей, занимающих ответственные посты в издательстве и других учреждениях; и я слышала, как собравшиеся, не в духе кротости, продвигали такие мнения и настаивали на принятии таких мер, что меня переполнило беспокойство и тоска. За несколько лет до этого у меня уже был подобный опыт, и тогда Господь открыл мне много жизненно важных вещей и дал мне предостережения, которые я должна была донести до находившихся в опасности. Ночью 3 ноября эти предостережения вновь пришли мне на память, и я получила повеление непременно, не унывая, представить их тем, кто занимает ответственные посты. Мне были показаны некоторые вещи, которых я не могла понять; но мне было дано заверение в том, что Господь не позволит, чтобы Его народ был окутан туманами мирского скептицизма и неверности и чтобы он был связан в снопы вместе с миром; но, что если только люди услышат Его голос и пойдут за Ним, повинуясь Его заповедям, то Он поведет их выше облаков скептицизма и неверия и поставит их ноги на Скалу, где дети Божьи смогут вдохнуть атмосферу безопасности и победы. Когда я усердно молилась, то отрешилась от всего, что было вокруг: комната наполнилась светом, и я (951) несла весть собранию. Это, как мне казалось, была Генеральная Конференция. Дух Божий побудил меня обратиться к присутствующим с очень серьезным призывом, ибо я была встревожена тем, что нам, находящимся в самом сердце работы, угрожала огромная опасность. Я все еще стояла на коленях, испытывая физическое и духовное страдание, обремененная мыслью о том, что должна передать весть верующим в Батл-Крике, предостеречь их от курса действий, который отделит Бога от издательства. Глаза Господа были обращены на людей, в Его взгляде сливались печаль и неодобрение; были сказаны слова: «Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься» (Откр. 2:4,5). Тот, Кто плакал над нераскаявшимся Иерусалимом из-за того, что его жители не знали Бога и Христа, их Спасителя, теперь смотрел на центр работы в Батл-Крике. Работники находились в большой опасности, но они не знали об этом. Неверие и упрямство ослепило их глаза, и они полагались на человеческую мудрость в управлении самыми важными сферами дела Божьего в отношении издательской работы. В слабости человеческого суждения люди сосредоточили в своих ограниченных руках бразды правления, в то время как они не искали Божьей воли, Его пути и Его совета, не считая это необходимым. Люди упрямые и непреклонные, с железной волей, являющиеся и не являющиеся работниками офиса, объединялись, будучи решительно настроенными на принятие некоторых мер в соответствии с собственным суждением. Я сказала им: «Вы не можете так поступать. Контроль в таких важных вещах не может быть полностью доверен тем, у кого явно недостает опыта в деле Божьем, кто не обладает духовной проницательностью. Нельзя, чтобы из-за неумелого руководства со стороны заблуждающихся людей было повсеместно подорвано доверие народа Божьего к важным интересам, составляющим самую суть работы и оказывающим решающее влияние на наши церкви в Соединенных штатах и за рубежом. Если вы наложите руку на издательскую работу, являющуюся великим Божьим инструментом, если вы поставите свою печать и подпишитесь своим именем, то обнаружите, что это будет опасно для ваших собственных душ и разрушительно для дела Божьего. В Его глазах это будет таким же великим грехом, как грех Озы, который простер руку свою, чтобы придержать ковчег Божий. Есть те, кто связан с чужими трудами. Все, что Господь требует от них, так это поступать справедливо и смиренно ходить перед Богом, трудиться по совести как люди, нанятые народом Божьим, чтобы выполнять работу, вверенную в их руки. А некоторые не делали этого, о чем свидетельствуют их дела. Какое бы положение они ни занимали, какой бы ни была их ответственность, даже если у них столько же власти, как у Ахава, они обнаружат, что Бог выше их, что Его правление является верховным». Пусть никто из работников не возвеличивает себя и не стремится осуществить собственные замыслы без одобрения и сотрудничества со стороны Божьего народа. Они не преуспеют, ибо Бог не допустит этого. Все учреждения в нашей среде были основаны на жертвенности. Они принадлежат людям, и все, кто для существования этих инструментов с самоотречением жертвовал много или мало, в соответствии со своими возможностями, должны чувствовать особую заинтересованность в этих заведениях. Люди не должны потерять свой интерес или утратить веру в успех работы.
Важно:
Чтобы писать комментарии, пожалуйста авторизуйтесь
Издание:
a:2:{s:4:"TEXT";s:108:"<a href="http://tolkoveruy.ru/files/translations_of_Tv/" >Издательская группа "Только веруй!" </a>";s:4:"TYPE";s:4:"html";}
Эта компиляция показывает "Божье видение" нашей истории 1888 года и подтверждает окончательно,
что свету, который должен был осветить целый мир, сопротивлялись.
(Избранные вести, том 1, стр 234, 235).
Переводы
1 - 3 из 127
Начало | Пред. |
12345
|
След. |
Конец
"Весть Третьего Ангела - 1893". Алонзо Джоунс
(1893, Бюллетень Конференции)
Между 1888 и 1893 американский Конгресс, посредством издания законов о "воскресном дне" предпринял попытку сформировать "образ зверя". Это и было фоном проходившей в 1893 году конференции АСД. То, что говорил о праведности по вере Джоунс, на знаменитой конференции 1888 года не сохранилось, но те идеи легли в основу его проповедей теперь.
По вступлению можно представить насколько эти проповеди важны. Например: "Летом 1908 года у Елены Уайт было побуждение написать автору трудов, представленных в этой книге. Наряду с прочими советами и рекомендациями она сделала следующее важное замечание в отношении этих проповедей (на тот момент им было уже 15 лет): «Мне было поручено использовать твои материалы, опубликованные в 1893 в Бюллетенях Генеральной Конференции... Мне было показано, что эти статьи, вдохновленные Святым Духом, многим помогут» (Письмо 230, написанное 25 июля 1908)."
03.06.2010Часть 2.6
"Весть Третьего Ангела - 1893". Алонзо Джоунс
04.06.2010Часть 2.7
"Весть Третьего Ангела - 1893". Алонзо Джоунс
05.06.2010Часть 2.8
"Весть Третьего Ангела - 1893". Алонзо Джоунс
Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...)
Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)
Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)
Корпоративно едины «во Христе»
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)
Жемчужины вести
Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →
Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." →
Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. →
