Так мне открывается истина о Христе Иисусе и план спасеня от рабства греха вообще

Я согласен с этим утверждением. Но в твоих постах четко просматривается мысль, что «каждый заключивший завет с Богом» обречен этот завет нарушать. Кстати, что тогда значит «заключить завет с Богом»? О чем договариваются стороны при заключении завета? Я так понимаю: Бог дает закон, и говорит: "будешь исполнять - будешь жить, не будешь исполнять - умрешь". А грешник, услышаа такое предложение, поразмышляет и скажет: буду исполнять! Бог ВЕРИТ ЕМУ НА СЛОВО ТОЧНО ТАК ЖЕ, КАК И ГРЕШНИК - ЕМУ, И ГОВОРИТ: ДОГОВОРИЛИСЬ! Если грешник потом верен своей части договора - он будет жить, как Бог и обещал. Если же договор нарушается (ясное дело, что не Богом) - он теряет силу, а точнее вступает в силу его наказательная часть. У тебя есть какие-то иные варианты? Я умолчал о том, где грешник может взять силы для исполнения закона, потому как не с язычником все-таки говорю, а с человеком, у которого Библия в руках.
Ты, брат, отмечаешь только одну сторону закона. Павел сказал об этом так: «Законом познаётся грех». Аминь, это правда. Но если ты промолчишь о том, к чему должно привести это «познание греха», считай, что ты ничего не сказал. Ибо полуправда – это разновидность лжи. Еще древнему Израилю было сказано:
«И ХРАНИ постановления Его и заповеди Его, которые я заповедую тебе ныне, ЧТОБЫ ХОРОШО БЫЛО ТЕБЕ И СЫНАМ ТВОИМ после тебя, и чтобы ты много времени пробыл на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе навсегда» Втор 4:40.
Видишь, брат, когда человек ХРАНИТ, то есть, СОБЛЮДАЕТ,  постановления Его и заповеди Его, ему ХОРОШО. Вот свидетельство одного человека, которому было ХОРОШО явно не просто от того, что он научился исповедовать грехи: «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки» (1Ин 5:3).
Именно для этого и был дан закон людям – чтобы им было хорошо. И не только падшим людям, но и непадшим. Закон – это воля Божия, это выражение Его сущности. Для непадших Адама и Евы законом было повеление Бога: «не ешь от дерева познания». Для чего им был дан этот закон? Для того чтобы они ХРАНИЛИ, то есть, СОБЛЮДАЛИ его, чтобы хорошо было им и сынам их на земле, которую Бог дал им навсегда. Когда же они НЕ СОХРАНИЛИ, то есть, НАРУШИЛИ, этот закон, им стало ПЛОХО. Закон стал указывать им на то, что они НАРУШИЛИ его. Взирая на этот закон, люди должны были действительно признавать себя грешниками, которых должно было постигнуть справедливое возмездие. Как ты и пишешь:
Ты справедливо написал! Но в связи с написанным у меня к тебе два вопроса:
Во-первых, почему не умерли согрешившие Адам и Ева? А во-вторых, почему не умер согрешавший (как ты утверждаешь) Христос?
Ты, брат, неверно понимаешь выражение «дни плоти». Оно вовсе не означает «быть грешником». Иметь греховную плоть и быть грешником – это совершенно разные вещи. Именно это Иисус и продемонстрировал в Своей земной жизни. Я вообще не могу понять, почему ты так сражаешься с истиной о безгрешности Христа?  Что мешает тебе принять ясное слово Божие, которое говорит, что «В НЕМ НЕТ ГРЕХА» (1Ин 3:5)?!  И: «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушен во всем, КРОМЕ ГРЕХА» [Евр.4:15] У тебя что – Библия по-другому написана? Как же ты читаешь, дорогой ты мой человек? Для Христа один единственный грех означал смерть без надежды на воскресение. Придя на землю человеком, Он рисковал всем. Потому Он и вопиял к Богу со слезами, ЧТОБЫ НЕ СОГРЕШИТЬ – НИКОГДА, НИ РАЗУ В ЖИЗНИ. Один единственный грех означал бы, что сатана прав, и исполнить закон Бога невозможно.
А то, что исполнить его все-таки возможно, ты и сам признаешь ниже, говоря о любви к ближнему. Ты противоречишь сам себе, но не видишь этого, потому что возлюбил свои идеи более слова Божьего и здравого смысла.
Брат, а что – разве жертвоприношения не Богом установлены были? Он что – просил людей делать то, чего Он не хотел? В указанном тобою тексте имеется в виду, что жертвы сами по себе ничего не дают – ни людям, ни, тем более, Богу. Евреи отвергли Христа потому, что перестали видеть в жертвоприношениях великую искупительную Жертву Сына Божьего. Если бы они помнили о плане спасения, который был возвещен людям еще в Едеме, они были бы готовы к пришествию Мессии. Именно об этом – о прообразном значении ветхозаветного служения, указывающем на Христа – идет речь в приведенном тобою ниже отрывке из послания к Евреям.
Конечно, Бог никогда и не имел в виду, что жертвы могут сделать в совести совершенными приходящих с ними. Совесть может быть очищена только жертвой Христа. Именно это и должен был понимать каждый иудей, приносящий жертву. Он также должен был понимать, что закон жертвоприношений был установлен только на определенное время – до пришествия обетованного в Едеме семени жены – чистого, непорочного Агнца Божьего. Вот о чем ведет речь Павел.
Хорошо, но дальше, дальше-то что? А дальше – спасение нужно было находить! В чем же? Ты сам и отвечаешь:
Вот здесь ты  и попался, брат мой! И это очень хорошо, я радуюсь, на самом деле, а не злорадствую. Ответь мне – а что такое любовь к ближнему КАК НЕ ИСПОЛНЕНИЕ ТОГО САМОГО ЗАКОНА, КОТОРЫЙ ГРЕШНИК СКЛОНЕН НАРУШАТЬ ПО ПРИРОДЕ СВОЕЙ??? ЗНАЧИТ, МОЖНО ВСЕ-ТАКИ ИСПОЛНИТЬ ЗАКОН! Только ты опять сказал полуправду. Соблюдение закона выражается не только в любви к ближнему. Это только шесть заповедей. Ты забыл про первые четыре заповеди, соблюдая которые человек свидетельствует о своей любви к Богу. Иисус так и сказал об этом: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» Мф 22:37-40.
Нет, брат мой, здесь нет никакого юродства. Так говорит Библия, и тебя здесь совершенно не за что ни хвалить, ни упрекать. Настоящее юродство ты должен увидеть в своих обвинениях в адрес Агнца Божьего. Ты должен понять, КАК ты оскорбляешь Небеса, и заставляешь страдать твоего Спасителя, называя Его грешником. Ты отвергаешь однозначные утверждения Библии о Его нетронутой чистоте, которую сатане при всех его стараниях ни разу не удалось осквернить.
Открой очи свои и покайся в богохульстве, брат. Это единственное, что может спасти тебя от невосполнимой потери. Христос сказал: Видевший Меня, видел Отца. Когда ты говоришь, что Христос согрешал, это означает, что согрешал Сам Бог. Видевший Сына согрешавшим, видел согрешавшим и Отца. Вникни, наконец, к чему ведут твои идеи, и узри кто является их подлинным автором. В какой-то момент твоей жизни ты стал жертвой лукавого, мой дорогой друг. Ты должен сам понять, когда и почему это случилось. Милосердный Отец поможет тебе, если только ты этого захочешь.
Хочу и предупредить тебя – если ты и после этого останешься при своем, можешь не утруждать себя больше обращением ко мне. Я не стану отвечать. Что я могу сказать после Бога о безгрешности Христа? Я указал тебе на слово Его. Если ты Его не послушаешь, то как поверишь мне?
Но ты помни - я буду всегда рад общению с тобой в духе и истине слова Божьего. Да хранит тебя Бог от идолов!

Что ж, Джаст, давай попробуем поговорить и на эту тему.
Можешь описать условия твоего завета, а потом сравним.
Какое может быть "дальше" у человека, избравшего грех? Дальше озера огненного слово Божье ему ничего не предлагает.

Дорогой брат Андрей!

Ты не понимаешь моей мысли. Ты никак не увидишь , что Иисус был человеком равным каждому из нас, который испытал все то, что испытываем и мы. Который был искушен( на собственном опыте) во всех грехах и знает силу греха и немощь грешника на личном, собственном опыте.

Почему ты это не видишь? я знаю. Причина в том, что ты твердо хранишь учение церкви и не мыслишь иного. Это и хорошо и плохо. Если бы ты был научен настоящей истине и хранил бы ее даже до смерти, то было бы прекрасно! Но ты научен неправде и я постараюсь показать твое заблуждение, которое и не твое вовсе, а есть заблуждение церкви.

1) Христос никогда не согрешил, - это совершенная истина, ибо от своего рождения с выше он остался верным ей до самой смерти. Не отрекся от истины! Но речь здесь никак не идет о Его делах плоти. Христос есть дух, а не плоть больше. Потому и всякий рожденный с выше по плоти остается грешником до смерти, но духовно он совершенен, безгрешен.
2) Исповедание грехов очищает грешника от многого плохого и потому жизнь такого человека улучшается. Евреи , соблюдавшие и соблюдающие закон исповедания грехов до сих пор известны в мире, как самые умные люди на земле. И это потому, что они на протяжении долгого времени исповедывают свои грехи, и стараются поступать во всем заповедям , как сказал Господь.
3) Но исповедание грехов никогда не сделает человека совершенным в его поступках потому, что корень греха, или причина греховности человека все еще жива. Корень же греховности человека заключен в духе эгоизма, который есть забота о себе самом, а не о ближнем .
 Но мы знаем, что Бог( то, что дает жизнь) есть любовь и ничто иное не может дать жизнь. А потому живущий по духу эгоизма - мертв для жизни и тлеет. Таким образом, хотя человек очень старательно исповедывает все свои грехи, но не отречется от причины, от корня греха - он будет оставаться рабом греха .
4) Любить Бога - значит любить ЛЮБОВЬ, ибо БОГ - это любовь.
А потому, кто возлюбит дух любви и потому ближнего, тот перешел из смерти в жизнь потому, что без любви он был духовно мертв, а с любовью - ожил от духа любви.
5) Адам в начале не сделал никакого плотского греха, как то делаем теперь мы. Адам сделал грех духовный и потому сказано тот час умер.
Адам отрекся от духа любви к ближнему избрав дух эгоизма. Но поскольку жизнь заключена только в любви, то Адам лишил себя таким образом жизни.
Иисус напротив отрекся от духа эгоизма напрочь и избрал дух любви своим Господином. А потому Иисус таким образом перешел из смерти в жизнь, ибо как и все потомки Адама был духовно мертв. Ибо о Нем сказано, что Он первенец из мертвых. Но не из мертвых телом, но духом. Он есть первенец из всех мертвых духом. Он первый , кто воскрес из духовной смерти. Ибо избрав дух любви Он ожил от этого духа.

Вот те вопросы в которых ты заблуждаешься брат Андрей.
Иисус избравший Своим Господом дух любви - обрел жизнь вечную и потому , когда Его убили Он воскрес из мертвых. Что это дает мне, как человеку, который поверил Ему, что жизнь заключена в духе любви? Все!
Ибо если мой Господин после смерти воскрес из мертвых и ныне жив вечно, то когда умру и я - так же, как и мой Господин воскресну из мертвых и буду жить вечно. Воскресение Христа Иисуса для меня есть великая радость и победа над смертью не только Его, но и моя победа. Ибо верю, как Иисус воскрес из мертвых силою духа любви - так воскресну от того же духа любви и я. Ибо и я избрал моим Господином дух любви, Который есть Господин жизни.

Вот, вроде и пообещал больше не отвечать тебе в случае твоего упорства, но что-то побуждает попробовать еще раз.
Павел пишет:
"[Евр.4:15] Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушен во всем, кроме греха"
Подстрочный дословный перевод с греческого оригинала (РБО, С.-Петербург, 2006):
"... искушенного же по всему по подобию без греха"
ТЫ ЧТО - НЕ ВИДИШЬ ПРОТИВОРЕЧИЯ??? Брат мой, ты хочешь предложить мне свою собственную Библию. Но у меня уже есть одна. Она выдержала проверку временем и Духом Божьим. То что пишешь ты противоречит этой Книге самым прямым образом. Как, по-твоему, я могу принять это без страха впасть в заблуждение?

Брат мой, я адресую тебе свидетельство Духа Божьего, которое, на мой взгляд, вполне подходит к твоему случаю.

"Ты должен исполниться глубоким недоверием к собственной мудрости и мнимому благоразумию. Твое состояние требует данных мер предосторожности. Человеку небезопасно доверяться собственному суждению. У него в лучшем случае весьма ограниченные возможности, и многие получают по наследству как сильные, так и слабые черты характера, являющиеся явными пороками. Эти особенности накладывают отпечаток на всю последующую жизнь.
Мудрость, которую дает Бог, побуждает людей внимательно исследовать себя. Истина обличит их в ошибках и недостатках. Сердце должно быть открытым, чтобы увидеть, осознать и признать эти недостатки, а затем, с помощью Иисуса, каждый должен ревностно взяться за их искоренение. Знание, накопленное мудрыми мира сего, как бы усердно они его ни приобретали, в конечном счете весьма ограниченно и сравнительно неполноценно. Очень немногие постигают пути и дела Бога и тайны Его провидения. Они делают несколько шагов, но затем не могут нащупать дно или доплыть до берега. Только поверхностный мыслитель может считать себя мудрым. Люди, которые действительно чего-то стоят и многого достигли, больше других готовы признать ограниченность своих познаний. Бог хочет, чтобы все, называющие себя Его учениками, учились и были более склонны учиться, нежели учить других.
Как много людей в наш век не копают достаточно глубоко. Они лишь только скользят по поверхности и не желают мыслить достаточно глубоко, чтобы увидеть трудности и попытаться преодолеть их. Они не изучают вдумчиво и с молитвой каждую важную тему, которая возникает перед ними, и не проявляют достаточно заинтересованности и предусмотрительности, чтобы понять истинную суть вопроса. Они говорят о разных вопросах, но не рассматривают их тщательно и основательно. Часто у мыслящих и прямодушных людей формируются неправильные мнения и взгляды, которым необходимо твердо противостать, иначе люди, менее развитые в интеллектуальном отношении, могут быть сбиты с толку. Из-за необъективных суждений развиваются неправильные привычки, обычаи, чувства и желания, оказывающие на людей большее или меньшее влияние. Иногда какой-то стереотип поведения повторяется изо дня в день не потому, что это поведение согласуется с голосом здравого рассудка, а в силу привычки. В этих случаях чувства берут верх над долгом.
Если бы мы поняли собственные слабости и уразумели отрицательные черты своего характера, которые необходимо подавлять, то нашли бы для себя такое поле деятельности, что смирили бы свои сердца под могущественную руку Бога. Доверив Христу свои беспомощные души, мы бы восполнили наше невежество Его мудростью, нашу слабость Его силой, нашу моральную неустойчивость Его неизбывной мощью, и, поддерживая связь с Богом, мы бы в самом деле стали светом мира" СЦ 4,361,362

Так, дело принимает серьезный оборот.
Джаст, давай определимся: мы говорим о моем завете с Богом или о завете, в котором "не пребыли" неверные евреи?
Если о моем, то вынужден спросить тебя: ты можешь уличить меня в нарушении моего завета с Богом, так что мне нужно заключать с Ним "не такой" завет? А если теперь идет речь уже о нарушенном завете между евреями и Богом, то почему ты не предупредил, что меняешь объект интереса? Ты же прежде спросил меня о моем договоре с Богом?

Ты усматриваешь в этом какие-то проблемы? По-твоему, Бог с тех пор как-то изменился? Сегодня Он предлагает какой-то иной путь на Небеса, нежели повиновение Его закону?

А в тех несчастных евреев - не захотел дух Свой вложить?

Все нормально.  
Ты как-то писал для Omega777 строки:
Так же сейчас и в твоем случае получилось.
Если кратко, я бы описал разницу двух заветов следующим образом:
Ветхий завет - "если", "то"
Новый завет - "обещаю", "верю"

Брат variant, скажи, а что по-твоему слова Бога из [Евр.8:10] "Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом" не предполагают никаких "если, то"?

Основания те, что условия завета, описанные тобой, не соответствуют условиям завета веры.



Это хорошая цитата, из моей самой любимой главы в этой книге. Думаю, что там есть, что изучить для тебя.

Это только твои предположения, Джаст. Не могу понять, где ты увидел там место неверию. Понятно, что можно усомниться уже в самих мотивах человека, который говорит "буду исполнять". Но скажи мне, брат, ты всегда предполагаешь самый плохой вариант? Зачем это делать? Я еще раз обращаю твое внимание на то, что мой "человек" ЗНАЕТ, от кого исходит сила для исполнения условий вечного завета, основанного на принципе, который ты совершенно точно изъяснил:

Брат мой, я еще раз очень прошу тебя: поверь, пожалуйста, что "человек" из моего примера ИЗНАЧАЛЬНО ЗНАЛ, что заключает договор на этом принципе. Он СНАЧАЛА ПОВЕРИЛ БОГУ, а потом уже согласился заключить договор с Ним. Другого сценария у меня и в мыслях нет. Почему же ты не веришь мне? Откуда такая подозрительность? Так можно и в уныние человека вогнать...

Только я хотел бы добавить: мы должны поверить, что Бог не просто будет действовать в нас как-то помимо нашей воли. Мы же не зомби какие-то. Мы разумные люди, обладающие свободой совести и свободой выбора. Исполнение завета предполагает сотрудничество. Бог никогда не станет делать за человека то, что он в состоянии сделать сам. Е. Уайт так много об этом пишет. Когда мы делаем все, что в наших силах, Бог делает то, что выше наших сил. При этом понятно, что уже само желание действовать, идти по Божьему пути, исходит от Бога. Он дает нам нравственную (да и физическую тоже) силу и хотеть и действовать по Его благоволению. Неужели и после этого останутся какие-то недоразумения по этому вопросу?

Джаст, друг мой, брат мой дорогой... Вероятно, это какое-то недоразумение. Я, пребывая в полном недоумении от твоего последнего поста, прямо сейчас набрал в поисковике по трудам Е. Уайт "повиновение закону". Он выдал мне девять мест. Я выбрал для тебя лишь одно, на мой взгяд, достаточное, чтобы устранить возникшее недоразумение. Я решил ничего не выделять ни цветом, ни размером шрифта. Пусть Дух Божий выделит для тебя то, что сочтет нужным. Я верю, что ты доступен Его влиянию.

""Если же хочешь войти в жизнь вечную, - добавил Он, - соблюди заповеди". Характер Божий выражен в Его законе; и для того, чтобы ты был в согласии с Богом, каждое твое действие должно сообразовываться с основами Его закона. Христос не ослабляет требований закона. Недвусмысленным образом Он представляет повиновение закону как условие вечной жизни - это то же самое условие, которое требовалось от Адама до его грехопадения. Господь ожидает не меньшего от нас и теперь, не меньшего, чем Он требовал от человека в Едеме, - совершенного послушания, безупречной праведности. Это требование остается таким же всеобъемлющим при новом завете благодати, как и требование, выдвинутое еще в Едеме; оно предполагает гармонию с Законом Божьим, святым, праведным и благим" НУХ, 391

"детальки"?