Перед всеми небожителями сатана обвинил Творца миров в эгоизме. Его правление было объявлено деспотическим, унижающим достоинство разумных существ, населяющих бескрайнюю Вселенную. Ситуация усугубилась тем, что к восстанию сатаны присоединились не только множество ангелов, но и люди, сотворенные по образу и подобию Божьему. «Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы» (Еккл 7:29). «…Одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть» (Рим 5:12).
Адам решил позаботиться о себе сверх того, что имел от своего Небесного Отца. Живя в послушании Господу, он поистине ни в чем не нуждался, но сатане все же удалось убедить его в том, что он не имеет самого необходимого. Плененный сатанинской идеей безграничной свободы, Адам не стал беспокоиться об авторитете Отца, он ни во что поставил Его слово, под страхом смерти запрещавшее вкушать плоды дерева познания добра и зла. Не волновала его также и судьба человечества, которому еще только предстояло произойти от его семени. Увидев, что может навсегда потерять свою горячо любимую жену, уже отведавшую запретных плодов, Адам безрассудно и эгоистично, с обреченностью самоубийцы, присоединился к ней в ее восстании против Бога. Так, взыскав собственной выгоды, прародители человечества нарушили закон самоотречения, не выдержав малейшего испытания верности своему Творцу. Дотоле почивавшая на Адаме и Еве слава безграничного Бога, Который не живет для Себя, удалилась от них. «… Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?» (1 Кор 6:14).
Сатана, найдя в лице падших людей продолжателей своего дела, праздновал победу. Ему, несомненно, пришлось бы по душе, если бы обманутых им людей немедленно и бесповоротно постигла та участь, которую они добровольно избрали себе. Тем более, что Бог Сам предупредил людей о неминуемой гибели, которая постигнет их в том случае, если они поверят сатане (Быт 2:17). Однако по Своей великой милости Бог учел обстоятельства грехопадения человека. Он принял во внимание тот факт, что люди, в отличие от своего искусителя, все-таки были обмануты. Любящий Творец дал Своим заблудшим, но по-прежнему горячо и нежно любимым детям, шанс на исправление, от которого в свое время великий мятежник Люцифер наотрез отказался.
Всевышний не мог, в отличие от сатаны, действовать силой и обманом. Такие методы противоречат тому закону, принципы которого отражены во всем Его творении. Господь должен был предпринять нечто такое, что могло бы опровергнуть домыслы сатаны и заверить Вселенную в Его верности.
Поскольку грех начал свою разрушительную работу с разума человека, то и восстановление должно было начаться именно отсюда. Люди нуждались в неоспоримом доказательстве того, что Бог есть любовь, а сатана – вор, лжец и убийца. Но где они могли получить это доказательство? Их разум, помраченный вследствие греха, уже не мог извлекать драгоценные откровения о славе Божьей из природы. Да и сама природа, став подверженной прогрессирующему вырождению, не могла уже в достаточной мере отражать характер своего Творца.
Помимо того, не только перед падшими людьми, но и перед жителями иных миров, и перед ангелами, оставшимися верными своему Творцу, необходимо было разоблачить сатанинский обман. Слишком уж высокое положение занимал на Небе Люцифер, слишком большим авторитетом он пользовался среди небожителей, и слишком хитро было сфабриковано его обвинение против Бога. Как освободить их даже от самого малого сомнения в правоте Царя Вселенной? Нужен был самый мощный и убедительный аргумент. И Бог нашел его в арсенале Своей любви.
Христос, Единородный Божий Сын, Который по природе, величию и славе был равен Отцу, принял вызов, брошенный сатаной, и вступил в схватку с врагом. Его намерением было оправдать честь Отца и спасти все мироздание от хаоса, к которому неминуемо привело бы восстание Люцифера.
«Утратив истинное представление о Боге, земля погрузилась в духовный мрак. И для того чтобы рассеять тьму, чтобы мир мог вновь обратиться к Богу, необходимо было сокрушить сатанинское обольщение. Но этого нельзя было сделать силой. Применение силы противоречит основам Божественного правления. Бог желает только служения, основанного на любви, а к любви нельзя принудить. Любовь можно вызвать только любовью. Знать Бога - значит любить Его. Поэтому и необходимо было открыть характер Бога, противоположный характеру сатаны. И это могло сделать только одно Существо во всей Вселенной. Только Тот, Кто знал всю красоту и глубину любви Божьей, мог явить ее миру. Над землей, погруженной во тьму греха и беззакония, должно было взойти "Солнце Праведности, и исцеление в лучах Его" (Мал. 4:2).
План нашего искупления созрел гораздо раньше грехопадения Адама. Он был откровением "тайны, о которой от вечных времен было умолчано" (Рим. 14:24). В нем раскрывались принципы, которые от века были основанием Божественного престола. От начала Бог и Христос знали об отступничестве сатаны и о грехопадении человека, поддавшегося обольщающей силе отступника. Бог не предопределил существование греха, но Он предвидел его возникновение и предусмотрел план избавления от страшной катастрофы. Его любовь к миру была так велика, что Он решил отдать Своего единородного Сына, "чтобы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную".
Люцифер сказал: "Выше звезд Божиих вознесу престол мой... буду подобен Всевышнему" (Ис. 14:13, 14). Но Христос, "будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек" (Флп. 2:6, 7).
Эта жертва была добровольной. Иисус мог остаться с Отцом в окружении небесной славы, почитаемый небесными ангелами. Однако Он предпочел отдать Свой скипетр в руки Отца и сойти с престола на землю, для того чтобы принести свет ходящим во мраке и вернуть жизнь погибающим.
Почти две тысячи лет назад от престола Божьего раздались полные таинственного смысла слова: "Вот, Я иду"; "жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне... Вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже" (Евр. 10:5-7). Здесь говорится об исполнении того плана, который был задуман от вечности. Христос был готов прийти в наш мир во плоти. Он говорит: "Но тело уготовал Мне"» («Желание веков», 23).
Слава Творца заключается в том, чтобы даровать. Эту спасительную науку Сыну Божьему надлежало на земле сначала усвоить как человеку Самому, а затем передать ее людям, страдающим и погибающим от всепоглощающей любви к самим себе. «Я живу Отцом»,- говорил Христос (Ин6:57). Усваивая уроки безграничной Божьей любви из природы, а также из священной истории, запечатленной на страницах Писания, всю Свою земную жизнь Христос учился у Отца даровать. И, читая Евангелия и письма апостолов, мы видим, насколько прилежным учеником Он был. Иисус воистину научился дарить Свою жизнь людям! Дружеская улыбка, участливый взгляд, доброе слово, посильная помощь «труждающимся и обремененным» – все это и многое другое дарил людям Тот, Кто некогда на небе принимал славу от всего небесного воинства, и при этом оставался божественно кротким. Таким и остался Сын Божий, став Сыном Человеческим. Живя на земле в таких же условиях, в которых живут миллионы самых обыкновенных людей, Христос сумел приобрести такой же характер, каким Он обладал на небесах.
Прекрасно понимая откуда Он пришел на землю, Кем Он приходится Всемогущему Богу, и какое положение Он занимал на Небесах, стал ли Христос теперь домогаться славы и почестей, подобно тому, как это делал на Небе Люцифер? Тот, Кого Писание называет Архангелом Михаилом (что буквально означает «Богоподобный повелитель ангелов»), хорошо понимал, что подданные Его Царства только и ждут Его повелений, и будут счастливы послужить своему возлюбленному Господину, тем более теперь, когда Он стал немощным человеком (Мф 26:53). Ведь теперь Он значительно уступал им в силах – им, тем, которых некогда Сам сотворил словом силы Своей.
Какой же степени смирение потребовалось Сыну безграничного, всемогущего Бога, чтобы пройти Свой земной путь так, как это должен делать обыкновенный человек! Однако даже простые смертные нередко «добиваются успеха», становясь объектом почитания и восхищения людей. Но о Сыне Божьем, Который мог прийти на землю во всей Своей ослепительной славе, Который мог добиться самых невероятных успехов, недостижимых для других людей, пророк Исаия пишет нечто удивительное: «не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его» (Ис 53:2,3). Нам, склонным восторгаться ничтожными вещами, раздуваться от гордости за свое «благородное» происхождение или за свои высокие в собственных глазах достижения, никогда не понять в полной мере того, что один из апостолов в изумлении назвал тайной благочестия – «Бог явился во плоти» (1 Тим 3:16).
Но тем, кого пришел спасти Сын Божий, Его самоотверженное служение показалось ненужным и даже вызывающим. Его призыв научиться у Него смирению и кротости совершенно не отвечал требованиям эгоистичной натуры людей, находившихся во власти сатанинской гордыни. Христос сильно раздражал их. «А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля»,- сокрушались о своих несбывшихся надеждах на земную славу даже ученики непонятого, отверженного и распятого Мессии (Лк 24:21).
Однако размышляя о Голгофе, мы должны увидеть не только грех иудейского народа, отвергшего и осудившего на страшную, позорную казнь Величие Неба. Своим бесконечным самоотречением Христос явил сущность Бога. Таким образом Он предоставил человечеству, утратившему подобие своего Творца, спасительную возможность осознать свою эгоистичную сущность. Эгоизм сатаны и проявивших к нему сочувствие людей (многие из которых, впрочем, сделали это неосознанно) стал причиной смерти Христа. Если бы не грех, Сыну Божьему никогда не пришлось бы умирать. Во Вселенной и без того было вполне достаточно доказательств Его любви. Только вследствие греха возникла необходимость в новом, более полном откровении. И Господь не остановился ни перед чем, чтобы дать его Своему возлюбленному творению.
«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин 15:13). В этих простых словах Христос выразил всю суть плана спасения.
Бесконечный и Всесильный Бог обладает всеми сокровищами Вселенной. Но Он знал, что ни одно из этих сокровищ, будь оно подарено нам, не способно вызвать в нас чувство благодарности и пробудить нашу спящую во грехах совесть так, как это может сделать Его Голгофская жертва. Что во Вселенной может обладать большей ценностью, чем жизнь Самого Бога? Именно такой ценой, ценой Божественной жизни, мы были искуплены из рабства греха.
В греха разверзшиеся недра
Для тех, кто наг и нищ и слеп
Сошел с небес бездонно-щедрых
Высоких истин чистый хлеб.
Наш мир убогий озарила
И воскресила Бога в нас
Их исцеляющая сила,
Их возрождающая власть.
Их очевидность вопиющая –
В непостижимой простоте,
Как немощь Бога всемогущего,
Растянутая на кресте.
Наталья Щеглова
«Когда вы приближаетесь к Голгофскому кресту, вы видите любовь, равной которой нет. Когда вы верой постигаете значение этой жертвы, вы видите, что вы грешник, виновный в нарушении Закона» («Избранные вести», 1-344). Или, как писал об этом апостол Павел: «Законом (самоотверженной Божьей любви), познается грех (человеческого себялюбия)» (Рим 3:20). Или о том же, только другими словами: «Без пролития крови (без откровения Божьего характера в воплощении, самоотверженной жизни и мученической смерти Его единородного Сына) не бывает прощения» (грешник ни за что не смог бы осознать свою греховную, эгоистичную сущность, и придти к Богу в искреннем раскаянии, чтобы обрести прощение грехов) (Евр 9:22 - Именно эта величественная идея была заключена в окроплении кровью предметов ветхозаветного святилища. Однако тексты, подобные тексту Евр 9:22 искажены языческими представлениями о Божьем характере, не оставляя практически никакой возможности для правильного понимания великой темы прощения грехов).
Никакое откровение не может выявить уродливые черты нашего эгоистичного естества так, как это делает великая жертва Сына Божьего. Когда мы понимаем, чего стоило Богу наше спасение, мы начинаем ненавидеть свою мелочность, свою скупость и алчность, свою ревность, свои подозрения и придирки, свое раздражение, гневливость и прочие проявления эгоизма. У нас появляется отвращение к самим себе, приводящее не к унынию или отчаянию, как это бывает с нежелающим меняться, а потому впадающим в депрессию эгоистом, но приводящее к стремлению стать другими, стать хоть сколько-нибудь похожими на Христа. И когда мы понимаем, что не можем сделать этого сами, мы простираем свои руки к небу, и умоляем Бога о помощи. Так рождается новый человек и начинается новая, полноценная жизнь – жизнь в послушании закону любви и свободы. Христос становится для нас всем. Его жизнь, исполненная самопожертвования, Его страдания, перенесенные ради нас в пустыне, в Гефсимании и на Голгофе вызывают в нас чувство благодарности, и мы желаем выразить ее так, как нам это дано по Его великой благодати. Его руки, пронзенные за наши грехи, свидетельствуют о Его божественном смирении и снисхождении к нам – недостойным людям. Лучи Его непостижимой любви, открывшейся на Голгофе перед изумленной Вселенной, озаряют все наше естество, исцеляя его от смертоносного себялюбия.
«Покрыло небеса величие Его, и славою Его наполнилась земля. Блеск ее - как солнечный свет; от руки Его лучи, и здесь тайник Его силы!» (Авв 3:3,4)
«Сила Моя совершается (достигает совершенства) в немощи»,- говорит всесильный Творец миров (2 Кор 12:9). Взгляните же на Его возлюбленного Сына, без вины прибитого к позорному кресту кровожадной толпой! В момент Своей наивысшей слабости, когда невозможно было пошевелить ни рукой, ни ногой, презренный и отверженный родом людским, умирающий Сын Всемогущего Бога во исполнение евангельского обетования поразил «древнего змея» смертельным ударом в голову (см Бытие, 3:15). Сатанинский миф о том, что Бог – эгоист, Который думает только о Себе, и домогается от Своего творения незаслуженных почестей, развеян. «Видевший Меня, видел Отца»,- сказал Христос (Ин 14:9).
«Победа, одержанная благодаря Его смерти на Голгофе, навеки сокрушила силу сатаны, обвинявшего Бога пред Вселенной в том, что самоотречение невозможно для Бога, а следовательно, не нужно и человечеству.
На небесах сатана занимал следующее после Сына Божьего положение. Он был первым среди ангелов. Его сила действовала разлагающе, но Бог не мог показать ее сущность, сохранив небеса в гармоничном согласии с Собой и в то же время удалив (уничтожив сразу) сатану вместе с его нечестивым влиянием. Его сила возрастала, но зло еще не было разоблачено. Эта сила была смертельной для Вселенной, но безопасность миров и Небесного правления требовала, чтобы деятельность сатаны развилась и явила себя в истинном свете.
Осуществляя свою вражду против Христа вплоть до Его распятия на Голгофском кресте, на котором Он висел израненный, с разбитым сердцем, сатана тем самым полностью лишился влияния на Вселенную. Тогда стало очевидно, что Бог в Своем Сыне отрекся Себя, отдав Свою жизнь за грехи мира из любви к человечеству. Творец открылся в Сыне Безграничного Бога. Этим был дан окончательный ответ на вопрос: "Возможно ли самоотречение для Бога?" Христос был Богом, и, снизойдя до того, чтобы стать человеком, Он принял человеческую природу и стал послушным даже до смерти, дабы совершить бесконечно великую жертву» («Избранные вести», 1-341, 342).
«Христос пришел на землю не только для того, чтобы ценой страданий и смерти искупить человека. Ему предстояло "возвеличить и прославить закон". И не только для того, чтобы жители земли относились к Нему с должным почтением, но чтобы доказать всем обитаемым мирам во Вселенной, что Закон неизменен. Если бы было возможным отменить его предписания, тогда Сыну Божьему не было бы нужды отдавать Свою жизнь, чтобы искупить его нарушителей. Смерть Христа доказывает его непреложность» («Великая борьба», 503).
Мы должны ясно понимать, о каком Законе идет речь. Сказанное в этой цитате, означает, в сущности, следующее. Путь самоотречения, предписанный законом любви, есть единственный путь, следуя которому всякое создание Божье может исполнить предвечный замысел Творца. Людям и небожителям нужен был наглядный пример того, как это выглядит на практике. И они получили его в лице Иисуса Христа, в Его воплощении, жизни и смерти. Он не мог во всей полноте явить людям Отца и Его закон иным путем, нежели жертвуя Собой. «Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам» (Ин5:19,20).
«И эта жертва, на которую Отца и Сына подвигла безграничная любовь к грешникам, свидетельствуют всей Вселенной о том, что справедливость и милость - основание Закона и правления Господа. Только этот план искупления, и ничто меньшее, мог восстановить правду о характере Божьем» («Великая борьба», там же). Или, как сказал об этом апостол Павел, «без пролития крови (без жертвы Отца и Сына) не бывает прощения (не могла быть восстановлена правда о характере Божьем)».
Адам решил позаботиться о себе сверх того, что имел от своего Небесного Отца. Живя в послушании Господу, он поистине ни в чем не нуждался, но сатане все же удалось убедить его в том, что он не имеет самого необходимого. Плененный сатанинской идеей безграничной свободы, Адам не стал беспокоиться об авторитете Отца, он ни во что поставил Его слово, под страхом смерти запрещавшее вкушать плоды дерева познания добра и зла. Не волновала его также и судьба человечества, которому еще только предстояло произойти от его семени. Увидев, что может навсегда потерять свою горячо любимую жену, уже отведавшую запретных плодов, Адам безрассудно и эгоистично, с обреченностью самоубийцы, присоединился к ней в ее восстании против Бога. Так, взыскав собственной выгоды, прародители человечества нарушили закон самоотречения, не выдержав малейшего испытания верности своему Творцу. Дотоле почивавшая на Адаме и Еве слава безграничного Бога, Который не живет для Себя, удалилась от них. «… Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?» (1 Кор 6:14).
Сатана, найдя в лице падших людей продолжателей своего дела, праздновал победу. Ему, несомненно, пришлось бы по душе, если бы обманутых им людей немедленно и бесповоротно постигла та участь, которую они добровольно избрали себе. Тем более, что Бог Сам предупредил людей о неминуемой гибели, которая постигнет их в том случае, если они поверят сатане (Быт 2:17). Однако по Своей великой милости Бог учел обстоятельства грехопадения человека. Он принял во внимание тот факт, что люди, в отличие от своего искусителя, все-таки были обмануты. Любящий Творец дал Своим заблудшим, но по-прежнему горячо и нежно любимым детям, шанс на исправление, от которого в свое время великий мятежник Люцифер наотрез отказался.
Всевышний не мог, в отличие от сатаны, действовать силой и обманом. Такие методы противоречат тому закону, принципы которого отражены во всем Его творении. Господь должен был предпринять нечто такое, что могло бы опровергнуть домыслы сатаны и заверить Вселенную в Его верности.
Поскольку грех начал свою разрушительную работу с разума человека, то и восстановление должно было начаться именно отсюда. Люди нуждались в неоспоримом доказательстве того, что Бог есть любовь, а сатана – вор, лжец и убийца. Но где они могли получить это доказательство? Их разум, помраченный вследствие греха, уже не мог извлекать драгоценные откровения о славе Божьей из природы. Да и сама природа, став подверженной прогрессирующему вырождению, не могла уже в достаточной мере отражать характер своего Творца.
Помимо того, не только перед падшими людьми, но и перед жителями иных миров, и перед ангелами, оставшимися верными своему Творцу, необходимо было разоблачить сатанинский обман. Слишком уж высокое положение занимал на Небе Люцифер, слишком большим авторитетом он пользовался среди небожителей, и слишком хитро было сфабриковано его обвинение против Бога. Как освободить их даже от самого малого сомнения в правоте Царя Вселенной? Нужен был самый мощный и убедительный аргумент. И Бог нашел его в арсенале Своей любви.
Христос, Единородный Божий Сын, Который по природе, величию и славе был равен Отцу, принял вызов, брошенный сатаной, и вступил в схватку с врагом. Его намерением было оправдать честь Отца и спасти все мироздание от хаоса, к которому неминуемо привело бы восстание Люцифера.
«Утратив истинное представление о Боге, земля погрузилась в духовный мрак. И для того чтобы рассеять тьму, чтобы мир мог вновь обратиться к Богу, необходимо было сокрушить сатанинское обольщение. Но этого нельзя было сделать силой. Применение силы противоречит основам Божественного правления. Бог желает только служения, основанного на любви, а к любви нельзя принудить. Любовь можно вызвать только любовью. Знать Бога - значит любить Его. Поэтому и необходимо было открыть характер Бога, противоположный характеру сатаны. И это могло сделать только одно Существо во всей Вселенной. Только Тот, Кто знал всю красоту и глубину любви Божьей, мог явить ее миру. Над землей, погруженной во тьму греха и беззакония, должно было взойти "Солнце Праведности, и исцеление в лучах Его" (Мал. 4:2).
План нашего искупления созрел гораздо раньше грехопадения Адама. Он был откровением "тайны, о которой от вечных времен было умолчано" (Рим. 14:24). В нем раскрывались принципы, которые от века были основанием Божественного престола. От начала Бог и Христос знали об отступничестве сатаны и о грехопадении человека, поддавшегося обольщающей силе отступника. Бог не предопределил существование греха, но Он предвидел его возникновение и предусмотрел план избавления от страшной катастрофы. Его любовь к миру была так велика, что Он решил отдать Своего единородного Сына, "чтобы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную".
Люцифер сказал: "Выше звезд Божиих вознесу престол мой... буду подобен Всевышнему" (Ис. 14:13, 14). Но Христос, "будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек" (Флп. 2:6, 7).
Эта жертва была добровольной. Иисус мог остаться с Отцом в окружении небесной славы, почитаемый небесными ангелами. Однако Он предпочел отдать Свой скипетр в руки Отца и сойти с престола на землю, для того чтобы принести свет ходящим во мраке и вернуть жизнь погибающим.
Почти две тысячи лет назад от престола Божьего раздались полные таинственного смысла слова: "Вот, Я иду"; "жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне... Вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже" (Евр. 10:5-7). Здесь говорится об исполнении того плана, который был задуман от вечности. Христос был готов прийти в наш мир во плоти. Он говорит: "Но тело уготовал Мне"» («Желание веков», 23).
Слава Творца заключается в том, чтобы даровать. Эту спасительную науку Сыну Божьему надлежало на земле сначала усвоить как человеку Самому, а затем передать ее людям, страдающим и погибающим от всепоглощающей любви к самим себе. «Я живу Отцом»,- говорил Христос (Ин6:57). Усваивая уроки безграничной Божьей любви из природы, а также из священной истории, запечатленной на страницах Писания, всю Свою земную жизнь Христос учился у Отца даровать. И, читая Евангелия и письма апостолов, мы видим, насколько прилежным учеником Он был. Иисус воистину научился дарить Свою жизнь людям! Дружеская улыбка, участливый взгляд, доброе слово, посильная помощь «труждающимся и обремененным» – все это и многое другое дарил людям Тот, Кто некогда на небе принимал славу от всего небесного воинства, и при этом оставался божественно кротким. Таким и остался Сын Божий, став Сыном Человеческим. Живя на земле в таких же условиях, в которых живут миллионы самых обыкновенных людей, Христос сумел приобрести такой же характер, каким Он обладал на небесах.
Прекрасно понимая откуда Он пришел на землю, Кем Он приходится Всемогущему Богу, и какое положение Он занимал на Небесах, стал ли Христос теперь домогаться славы и почестей, подобно тому, как это делал на Небе Люцифер? Тот, Кого Писание называет Архангелом Михаилом (что буквально означает «Богоподобный повелитель ангелов»), хорошо понимал, что подданные Его Царства только и ждут Его повелений, и будут счастливы послужить своему возлюбленному Господину, тем более теперь, когда Он стал немощным человеком (Мф 26:53). Ведь теперь Он значительно уступал им в силах – им, тем, которых некогда Сам сотворил словом силы Своей.
Какой же степени смирение потребовалось Сыну безграничного, всемогущего Бога, чтобы пройти Свой земной путь так, как это должен делать обыкновенный человек! Однако даже простые смертные нередко «добиваются успеха», становясь объектом почитания и восхищения людей. Но о Сыне Божьем, Который мог прийти на землю во всей Своей ослепительной славе, Который мог добиться самых невероятных успехов, недостижимых для других людей, пророк Исаия пишет нечто удивительное: «не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его» (Ис 53:2,3). Нам, склонным восторгаться ничтожными вещами, раздуваться от гордости за свое «благородное» происхождение или за свои высокие в собственных глазах достижения, никогда не понять в полной мере того, что один из апостолов в изумлении назвал тайной благочестия – «Бог явился во плоти» (1 Тим 3:16).
Но тем, кого пришел спасти Сын Божий, Его самоотверженное служение показалось ненужным и даже вызывающим. Его призыв научиться у Него смирению и кротости совершенно не отвечал требованиям эгоистичной натуры людей, находившихся во власти сатанинской гордыни. Христос сильно раздражал их. «А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля»,- сокрушались о своих несбывшихся надеждах на земную славу даже ученики непонятого, отверженного и распятого Мессии (Лк 24:21).
Однако размышляя о Голгофе, мы должны увидеть не только грех иудейского народа, отвергшего и осудившего на страшную, позорную казнь Величие Неба. Своим бесконечным самоотречением Христос явил сущность Бога. Таким образом Он предоставил человечеству, утратившему подобие своего Творца, спасительную возможность осознать свою эгоистичную сущность. Эгоизм сатаны и проявивших к нему сочувствие людей (многие из которых, впрочем, сделали это неосознанно) стал причиной смерти Христа. Если бы не грех, Сыну Божьему никогда не пришлось бы умирать. Во Вселенной и без того было вполне достаточно доказательств Его любви. Только вследствие греха возникла необходимость в новом, более полном откровении. И Господь не остановился ни перед чем, чтобы дать его Своему возлюбленному творению.
«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин 15:13). В этих простых словах Христос выразил всю суть плана спасения.
Бесконечный и Всесильный Бог обладает всеми сокровищами Вселенной. Но Он знал, что ни одно из этих сокровищ, будь оно подарено нам, не способно вызвать в нас чувство благодарности и пробудить нашу спящую во грехах совесть так, как это может сделать Его Голгофская жертва. Что во Вселенной может обладать большей ценностью, чем жизнь Самого Бога? Именно такой ценой, ценой Божественной жизни, мы были искуплены из рабства греха.
В греха разверзшиеся недра
Для тех, кто наг и нищ и слеп
Сошел с небес бездонно-щедрых
Высоких истин чистый хлеб.
Наш мир убогий озарила
И воскресила Бога в нас
Их исцеляющая сила,
Их возрождающая власть.
Их очевидность вопиющая –
В непостижимой простоте,
Как немощь Бога всемогущего,
Растянутая на кресте.
Наталья Щеглова
«Когда вы приближаетесь к Голгофскому кресту, вы видите любовь, равной которой нет. Когда вы верой постигаете значение этой жертвы, вы видите, что вы грешник, виновный в нарушении Закона» («Избранные вести», 1-344). Или, как писал об этом апостол Павел: «Законом (самоотверженной Божьей любви), познается грех (человеческого себялюбия)» (Рим 3:20). Или о том же, только другими словами: «Без пролития крови (без откровения Божьего характера в воплощении, самоотверженной жизни и мученической смерти Его единородного Сына) не бывает прощения» (грешник ни за что не смог бы осознать свою греховную, эгоистичную сущность, и придти к Богу в искреннем раскаянии, чтобы обрести прощение грехов) (Евр 9:22 - Именно эта величественная идея была заключена в окроплении кровью предметов ветхозаветного святилища. Однако тексты, подобные тексту Евр 9:22 искажены языческими представлениями о Божьем характере, не оставляя практически никакой возможности для правильного понимания великой темы прощения грехов).
Никакое откровение не может выявить уродливые черты нашего эгоистичного естества так, как это делает великая жертва Сына Божьего. Когда мы понимаем, чего стоило Богу наше спасение, мы начинаем ненавидеть свою мелочность, свою скупость и алчность, свою ревность, свои подозрения и придирки, свое раздражение, гневливость и прочие проявления эгоизма. У нас появляется отвращение к самим себе, приводящее не к унынию или отчаянию, как это бывает с нежелающим меняться, а потому впадающим в депрессию эгоистом, но приводящее к стремлению стать другими, стать хоть сколько-нибудь похожими на Христа. И когда мы понимаем, что не можем сделать этого сами, мы простираем свои руки к небу, и умоляем Бога о помощи. Так рождается новый человек и начинается новая, полноценная жизнь – жизнь в послушании закону любви и свободы. Христос становится для нас всем. Его жизнь, исполненная самопожертвования, Его страдания, перенесенные ради нас в пустыне, в Гефсимании и на Голгофе вызывают в нас чувство благодарности, и мы желаем выразить ее так, как нам это дано по Его великой благодати. Его руки, пронзенные за наши грехи, свидетельствуют о Его божественном смирении и снисхождении к нам – недостойным людям. Лучи Его непостижимой любви, открывшейся на Голгофе перед изумленной Вселенной, озаряют все наше естество, исцеляя его от смертоносного себялюбия.
«Покрыло небеса величие Его, и славою Его наполнилась земля. Блеск ее - как солнечный свет; от руки Его лучи, и здесь тайник Его силы!» (Авв 3:3,4)
«Сила Моя совершается (достигает совершенства) в немощи»,- говорит всесильный Творец миров (2 Кор 12:9). Взгляните же на Его возлюбленного Сына, без вины прибитого к позорному кресту кровожадной толпой! В момент Своей наивысшей слабости, когда невозможно было пошевелить ни рукой, ни ногой, презренный и отверженный родом людским, умирающий Сын Всемогущего Бога во исполнение евангельского обетования поразил «древнего змея» смертельным ударом в голову (см Бытие, 3:15). Сатанинский миф о том, что Бог – эгоист, Который думает только о Себе, и домогается от Своего творения незаслуженных почестей, развеян. «Видевший Меня, видел Отца»,- сказал Христос (Ин 14:9).
«Победа, одержанная благодаря Его смерти на Голгофе, навеки сокрушила силу сатаны, обвинявшего Бога пред Вселенной в том, что самоотречение невозможно для Бога, а следовательно, не нужно и человечеству.
На небесах сатана занимал следующее после Сына Божьего положение. Он был первым среди ангелов. Его сила действовала разлагающе, но Бог не мог показать ее сущность, сохранив небеса в гармоничном согласии с Собой и в то же время удалив (уничтожив сразу) сатану вместе с его нечестивым влиянием. Его сила возрастала, но зло еще не было разоблачено. Эта сила была смертельной для Вселенной, но безопасность миров и Небесного правления требовала, чтобы деятельность сатаны развилась и явила себя в истинном свете.
Осуществляя свою вражду против Христа вплоть до Его распятия на Голгофском кресте, на котором Он висел израненный, с разбитым сердцем, сатана тем самым полностью лишился влияния на Вселенную. Тогда стало очевидно, что Бог в Своем Сыне отрекся Себя, отдав Свою жизнь за грехи мира из любви к человечеству. Творец открылся в Сыне Безграничного Бога. Этим был дан окончательный ответ на вопрос: "Возможно ли самоотречение для Бога?" Христос был Богом, и, снизойдя до того, чтобы стать человеком, Он принял человеческую природу и стал послушным даже до смерти, дабы совершить бесконечно великую жертву» («Избранные вести», 1-341, 342).
«Христос пришел на землю не только для того, чтобы ценой страданий и смерти искупить человека. Ему предстояло "возвеличить и прославить закон". И не только для того, чтобы жители земли относились к Нему с должным почтением, но чтобы доказать всем обитаемым мирам во Вселенной, что Закон неизменен. Если бы было возможным отменить его предписания, тогда Сыну Божьему не было бы нужды отдавать Свою жизнь, чтобы искупить его нарушителей. Смерть Христа доказывает его непреложность» («Великая борьба», 503).
Мы должны ясно понимать, о каком Законе идет речь. Сказанное в этой цитате, означает, в сущности, следующее. Путь самоотречения, предписанный законом любви, есть единственный путь, следуя которому всякое создание Божье может исполнить предвечный замысел Творца. Людям и небожителям нужен был наглядный пример того, как это выглядит на практике. И они получили его в лице Иисуса Христа, в Его воплощении, жизни и смерти. Он не мог во всей полноте явить людям Отца и Его закон иным путем, нежели жертвуя Собой. «Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам» (Ин5:19,20).
«И эта жертва, на которую Отца и Сына подвигла безграничная любовь к грешникам, свидетельствуют всей Вселенной о том, что справедливость и милость - основание Закона и правления Господа. Только этот план искупления, и ничто меньшее, мог восстановить правду о характере Божьем» («Великая борьба», там же). Или, как сказал об этом апостол Павел, «без пролития крови (без жертвы Отца и Сына) не бывает прощения (не могла быть восстановлена правда о характере Божьем)».
Изменено: - 9 окт 2011 14:43:03