«Во время восстания в Кадесе израильтяне отвергли Бога…»

16 глава  книги Чисел. Давайте сегодня откроем это место. 16 глава книги Чисел. Прочитаем здесь одно место, из которого мы пойдём дальше. С первого по третий стих мы будем читать « Корей, сын Ицгара, сын Каафов, сын Левиин, и Дафан и Авирон, сыны Елиава, и Авнан, сын Фалефа, сыны Рувимовы,  восстали на Моисея, и с ними из сынов Израилевых двести пятьдесят мужей, начальники общества, призываемые на собрания, люди именитые». Далее пишется. « И собрались против Моисея и Аорона и сказали им, полно вам, полно вам, ребята, всё ощество, все святы». Слышите? Братья, слушайте внимательно. Полно тебе Моисей, вся церковь свята, всё общесто, все святы. Вы следите за мной, чтобы я не врал. Я читаю вам третий и четвёртый стихи « Всё общество, все святы и среди их Господь», сказал Корей и эти его прихвостни. «Почему же вы ставите себя выше народа Господня?». 38 лет они скитались по пустыне. И вот Корею пришла мысль, что здесь что-то не то. Вернее, вот здесь говорится о том, что восстание произошло на какой почве? В чём  оно состояло? Сколько можно нас водить? Все святы. Что ты хочешь от нас? Все святы. Всё нормально у нас. Давай нас веди в пустыню дальше или веди куда-нибудь в Ханаанскую землю. Мы не хотим здесь оставаться, всё общество, все святы.
Это был талантливый человек в среде общества. Этот человек пользовался большим влиянием в народе. Я имею в виду Корея. Хотя на него возложили ответственность служить в скинии, у него была ответственность – служить в скинии и, он не удовольствовался этим, он страстно старался стать священником, он хотел быть священником. Может он этого не понимал до конца, но он этого сильно хотел. Он не удолетворялся тем, на что поставил его Господоь. «Корей, вот твоё место, исполняй то, что тебе Господь дал. Исполняй в полном  понимании в той ситуации, в которой ты находишься сегодня».
Но Корей решил пойти дальше. Постепенно у него созрел план свергнуть власть Моисея и Аорона. Недостатка  сочувствующих у Корея, как не странно, не оказалось, недостатка не было, желаюших было хоть отбавляй. Почти весь народ принял его теорию. Недоволство выросло в бунт.
«Патриархи и пророки» нам сообщают, 395, 396 стр.ор. «Настроение народа благоприяствовало замыслам Корея». Почему, с того что мы сказали, благоприяствовало настроениям народа? Они были такими же. Они хотели быть святыми, да? Они не хотели смиряться с мыслью, что их тут будут всех Бог что? – Уничтожит, что они отвергли Бога, хотели они смиряться с этим? Нет. У него много оказалось последователей, почти весь стан. Весь стан противостал против Моисея. Почти весь стан. Всё общество, все святы. Какая хорошая весть. Мы святы, что нам ещё нужно? Мы проповедуем то, что нам нужно. Мы святы, общество всё свято и среди нас Господь. И сегодня, если бы вы были в Одессе, вы бы слышали, как народ реагирует на такую льстивую речь. Я тогда, когда это говорилось, я тогда задал Андрею вопрос: « Андрюша, ты готов быть сатаной?». Андрей сказал « Да». Я рад, что есть человек, который готов стать дьяволом. Вы понимаете, о чём я говорю?
Сегодня я хочу сказать то, что сказал Моисей о Кадес-Варни. Для этого нужна смелость?  И вы останетесь одни? Моисей и Аорон остались одни? На них восстало всё общество Израилево. И самые талантливые люди из среды священников, подняли этот народ, которые сказали «Братья, мы святы, среди нас Господь, мы живём прекрастно, у нас всё хорошо. Есь некоторые посланники дьявола, которые будут вам ставить спицы в колёса».
Я читаю дальше. « Горько разочарованные в своём». Я буду читать с начала и будем дальше говорить. « Настроение Корея благосприятствовало замыслам Корея, горько разочарованным в своих радужных надеждах людям не много было нужно, чтобы снова испытать чувство зависти, сомнения и ненависти. И как и раньше, всё их негодование обрушилось на голову их терпеливого вождя». Слышите? Не много им было надо. Чуть-чуть. Хорошего человека сюда пришлите, который скажет, что вы святы. Если вы не утверждены в той истине, дорогие мои, ваш бунт моментально, моментально, моментально вылезет. Я прочитаю вам дальше, слушайте внимательно : «Они не хотели примириться с ужасом вынесенного им приговора и конечно постоянно искали любой повод, чтобы поверить в то, что не Бог, а Моисей, начальствующий над ними, предрёк их участь». Нуждается  это в комментарии? Вы слышите? Они не хотели  смириться, что Бог их отправил в пустыню, что их кости там падут. Они настолько не хотели с этим смиряться, что они обвинили в этом кого? - Моисея, это он говорит что-то , что это не то. И Корей понял настроение народа, подошёл и сказал: «Братья, это он говорит, вы святы, вы святы, среди вас Бог. Это вот этот бунтарь, он не хочет вас вести в землю. Он вас здесь гонит, теряются, погибают здесь один за одним. Церковь уменьшается, уменьшается, падает, ни одного человека нету, который бы на войну уже вышел».
Похоже братья на нашу ситуацию, на нашу в Скадовске, ситуацию? Один к одному. Я был в ужасе, когда я готовил эту проповедь. У меня ноги дрожали, у меня руки дрожали,  когда я писал эти цитаты. Когда я писал, мои руки дрожали.
Дорогие мои, это мы сегодня не можем смириться с этой мыслью. Мы не можем смириться. Мы вроде бы разумом приняли, но сердце наше не хочет с этим смириться. И где-то до конца мы говорим, ну не так уж плохо было в моём опыте раньше. Дорогие мои, всё было плохо! Всё было плохо! Мы с вами дети тех, которые Бога распяли вторично! И нам сегодня надо сделать выводы вместо наших отцов, которые наделали много.
Библия говорит, что «Родители делают грех, а у детей – оскома». Эту оскому нам сегодня надо пережить, и мы ей переживаем. К сожалению, у нас не всё сладко получается и я просто молю Бога, чтобы Он избавил нас от того негативного момента, от того опыта, который пережил израильский народ. Спаслось там много людей, но я хочу читать дальше.
«Прежняя пастушачья жизнь Моисея была гораздо счастливие и спокойнее его теперешнего  положения вождя». Моисей вспоминал о своей пастушечней жизни, когда он почти сорок лет, когда он общался с бэкающими овцами, он вспоминал об этом, как об блаженейшем времени, и он хотел бросить служение, как пишет Елена Уайт. Но он не видел в этом воли Божьей. Он терпел. Он был самым терпеливым человеком, которого знал мир. Он был среди этих людей, и он довёл их всё-таки до границ Ханаанской земли.
Далее читаем, продолжение цитаты 396 и 397 стр. ор. Как это всё происходило? «Якобы интересуясь благосостоянием народа», - интересуясь благосостоянием народа, -« они на первых порах  поделились своим недовольствием друг с другом», где–то там на стороне, организация плохая, что-то мы никуда не идём, все умирают, что-то ничего не происходит ничего интересного в нашей жизни. Дальше. « Их нашептования были приняты с такой готовностью», слушайте внимательно, - « С такой готовностью, что они отважились даже на большее, пока в конце концов в действительности не поверили, что ими движит ревность по Боге». Они сами себе поверили, потому что неверию и своеволию – присуща слепота.
Они поверили, что они реформаторы. Они поверили, что пастор, который их ведёт, никуда не годный, народ уходит, миссионерская работа прекратилась, написано, «Что вывелся весь народ, который ходит на войну». Надо менять, надо что-то делать и прикидываясь ревностными, они начинают делать реформацию в церкви. Ревность возбудила зависть, а зависть привела к восстанию. Это пишет Елена Уайт. Господь всегда испытывает Свой народ на верность, и на верность прежде всего Его слову.
Моисей, ну что Моисей? Моисей сам говорил: « Ну что, я Господи родил их, что Ты с меня спрашиваешь, что я носил их на руках своих, что Ты от меня требуешь?». Моисей их родил? Нет. Кто их родил? Господь их родил. И Господь сказал такие слова, помните, я не нашел это место, но я не думаю, что вы его не знаете. Как Господь испытывает свой народ? Послушайте как. « Из среды тебя дам тебе пророка!».
Вы слышите как? «Из среды тебя дам тебе пророка! Его слушайте». Моисей был из чьей среды? Он что, был филистимлянин? Нет, он был израильтянин. Он родился от обыкновенной израильской женщины. Мариам была его родная сестра, помните, которая что-то тоже начинала против него прыгать. Аорон был его родным братом. Оказывается и Корей был его двоюродным братом. Вот тебе и пророк! Вот тебе и пророк в своём отечестве! «Из среды тебя воздвигну тебя пророка, его слушайте!». Сам Господь сказал, что «Нет чести для пророка в своём отечестве».
Это сработало. Так было и с Моисеем. 397 стр.говорит: «Недовольные говорили, что их вожди вознесли себя над всеми, нечестивым образом завладели правами священства и правления». И это при том, слушайте внимательно, это продолжение цитаты! «И это при том, что они ни чем ни отличаются от других семей в  Израиле». Что вы хотите, они такие самые, как и мы. Вышли из нас, наш, как кажут, наш помёт, превозносятся тут, ведёт нас непонятно, какими путями непонятными нам? Ну что, они не более святы.
Слушайте дальше. « Они не более святы, чем остальной народ». Они ничем не отличаются, даже в святости такие, какие и мы. Дальше «и потому, пусть бы довольствовались одинаковым положением с братьями». Вот это ихняя программа была. Правильно или нет? Ну конечно – же, почему бы не правильно? Всё правильно. «Для тех, кто живёт в грехе и заслуживает порицания, нет ничего приятнее, чем услышать слова сочувствия и поощрения». Не правильно что-то у нас, давайте бысренько менять. И сразу же люди, которых не хотели слушать то, к чему призывает Бог, он с готовностью готовы принимать любую программу, какой-бы она не была. Они примут её с готовностью, чтобы её обязательно осуществить. Они говорили « Что общество в этом случае находились на правильном пути», -это идёт продолжение цитаты, «отстаивая ничто иное, как свои права, и только Моисей», слышите, они Бога совсем забыли, что Бог был с ними. Весь народ, все святы, с нами Господь. «И только Моисей, властный повелитель, обвинял их в грехе». А на самом деле они народ святой… Если бы не этот диктатор Моисей, они бы не блуждали по пустыне взад-вперёд, они бы давно прямо  направились к земле Ханаанской. Числа я прочитаю 16  главу и 3 стих говорит нам: « И собрались против Моисея и Аорона и сказали, полно вам, всё общество, все святы, и среди них Господь. Почему же вы ставите себя выше народа Господня?». Что вы нас таскаете до сих пор по этой пустыне? Что мы до сир пор не можем войти в землю Ханаанскую?  Далее читаем 4 стих: « Моисей, услышав это, пал на лицо своё  и сказал Корею и всем сообщникам его, говоря, завтра покажет Господь, кто Его и кто святы». Слышите, завтра Он покажет всё? «Чтобы приблизить его к Себе, и кого Он изберёт, того и приблизит к Себе». «Вот что сделайте». Слушайте, что Он говорит? « Корей и все сообщники его, возьмите себе кадильницы, и завтра положите в них огня и всыпьте в них курения пред Господом. И кого изберёт Господь, тот и будет свят. Полно вам, сыны Левиины».
Вот такие слова  говорит Моисей: « Возьмите себе», Что? «Кадильницы». И почему он сказал «завтра»? Вот я думал, тогда я ещё не вник в этот вопрос, почему завтра, почему не сегодня. Оттягивается время, завтра -  подумайте ребята, подумайте ещё раз. У вас есть ещё время.  Эта ночь пускай будет временем молитвы и размышления. И вы должны в это ночь переценить всё, начиная от Кадес-Варни и кончая сегодняшним днём. Потому что бунт созрел очень серьёзный. Тогда народ, если бы он принял и если бы Бог не вступился за Своего слугу, народ был бы просто взвешен на весах, и был бы найден очень лёгким. Бог искал бы на стороне другой народ, что Он постоянно Моисею говорил. На этом бы всё закончилось.
А теперь слушайте. Намеренно был дан такой период, - до завтра, нрамерено, чтобы все они имели достаточно времени подумать. Затем, тем, кто претендовал на священство, должны взять кадильницы. Собратья, закон  ясно говорит, что кадильницу должен брать только кто, первосвященник, больше никто. Они все, все, до единого взяли кадильницы. Все до единого запалили огонь и с этим огнём пришли в скинию. Вы можете себе это представить, что это было такое? Это не наглость, это вообще назвать невозможно, это вообще слепота бесподобная. Такой слепоты,  удивляюсь такой слепоте? Они пришли.
Дафан и Авирон были такие два человека. Эти люди не осмелелись открыто выступить против Бога, и Моисей желал их образумить, видел, что они ещё колеблются между тем и тем, что какие-то соображения у людей этих были.  Моисей подозвал их к себе, чтобы от них самих узнать их обвинения против себя. В чём проблема, что вы хотите? Но они отказались придти, не признавая его авторитета, - «Кто ты такой». Дафан и Авирон, такие два парня были.
16 глава 12 стих по 14 чётко определяет их ответ, слушайте здесь внимательно, 12-14 : « И позвал Моисей позвать Дафана и Авирона, сынов Еливиава, но они сказали, « Не пойдём», « Кто ты такой». Дальше: «Разве мало, что ты вывел нас из земли», - а я теперь остановлюсь на этом месте. Сейчас ответ этих ребят покажет вам, кто они на самом деле, и где их сердце было до сей поры. Послушайте: «Разве мало вам того, что ты вывел нас из земли, в которой течёт молоко и мёд». Ну да, оказывается в Египте текло молоко и мёд?  Дорогие мои, вот в чём проблема, такая хорошая земля была, так хорошо жилось в рабстве, и ты нас вывел. Мало тебе этого, да? Ты ещё большего от нас хочешь, там текло молоко и мёд, и ты нас выводишь. Читаем дальше: «Чтобы погубить нас в этой пустыне и ты ещё хочешь властвовать над нами». Страшно слушать, правда? Слушайте дальше 14 стих: «Привёл ли ты нас в землю, где течёт молоко и мёд и дал ли нам во владения поля, виноградники, глаза людей сих  ты хочешь слепить. Не пойдём». Дал ли ты нам то, что ты обещал - когда-то? Да, они забыли об этом. Да, они уже ничего не помнят. Козла отпущения нашли, теперь он готов отвечать за всё? Ты ли это дал, «Глаза людей сих ты». Хочешь что?- «Ослепить». Не пойдём. Не признаём мы тебя. Не хотим мы с тобой. Отказ показывает чёткое намерение их сердец. Сегодня нам, я уже говорю, с вершины веков, мы можем видеть всю полноту картины.

. Так было во время Лютера, Уэсли, и других реформаторов, так обстоит дело и сегодня. Но таковым нужно сказать словами Иисуса Христа.
Дайте с вами откроем 12 главу Евангелия  от Матфея и в заключение прочитаем это место. Евангелие от Матфея 12 глава, нам говорятся такие слова, послушайте, 32 стих: « Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему», - слышите? « Простится ему», - если на Сына человеческого. Если же кто скажет на  Духа Святого», - Что дальше? « Не простится ему ни в сём веке, ни в будущем». Так, Он  за Себя здесь говорит. Но Он сказал что, кто желает говорить слово Моё, мир будет того ненавидеть. То есть, Сын Человеческий, это просто человеческая сторона. Если ты скажешь на Сына Человеческого, ничего такого страшного такого нет. Но если Сын Человеческий говорит Святым Духом, от имени Божьего, и вы хулите это, считая что это говорит Сын Человеческий, Иисус сказал, что не простится ни в этом веке, ни в будущем.
Теперь  понимаете, почему Моисей сказал им, что кости этих людей пали в пустыне, и Он истребил всех их до одного. Знаете почему? Потому что они говорили  "Автоматическое удаление нецензурных слов"  на Святого Духа, а они думали, что они говорят это на Моисея, на сына человеческого.
Дорогие мои, это сегодня для нас должно быть предостережением. 405 стр., я прочитаю ещё одну страницу: «Проявлением Святого Духа Бог обличает и убеждает грешника, если работа Святого Духа полностью отвергается, то Господу нечего уже сделать для него. Последнее средство Божьей милости исчерпано. Грешник отрезал себя от Бога, а грех сам по себе не содержит лекарства для исцеления. Не существует иной силы, с помощью которой Бог бы мог бы убедить грешника. «Оставьте его», - говорит Осия 14 стих. Такое повеление звучит от  Бога, «Тогда не остаётся более жертвы за грех, но некая страшное ожидание суда и ярость огня, готовая пожрать противника».
Противники, которые выступили  против Моисея, они выступили не против Моисея, они выступили против Бога. И огонь, который сошёл на этих людей, не сходил, Моисей не стоял с огнемётом. И огонь, который сошёл на этих людей, не сходил от Моисея, Моисей не стоял с огнемётом, он сошёл с небес. Но народ, который видел всё это, они сказали страшные слова : « Что ж вы сделали с народом святым? Что ж вы народ Божий уничтожили?». Сразу же, брат Вадик подсказал, сразу же 14 тысяч человек было уничтожено.
Дорогие мои, эта сцена, которую я сегодня представил перед вами, она со всеми ужасными подробностями повторится ещё раз. Я не хочу говорить, но это будет так. И я буду молиться и молюсь о том, чтобы эта сцена, которую я сегодня  вам представил, чтобы она была понята, чтобы она, не дай Бог, повторилась в нашей церкви, потому что тенденция к этому есть. Я хочу, чтобы вы оценили всю ситуацию, чтобы вы ещё и ещё раз откинули все предвзятости, ещё и ещё раз поняли и приняли всё то, о чём мы сегодня говорит на протяжении уже двух лет. Подумайте сами. И да поможет вам добрый Бог в этом. Аминь.
К.О.