Ха-тамид

Разбор статьи Р.Виланда.

Стр.3 Предисловие
Каким образом изменилось служение Христа?
Не учат ли нас, что в 1844 году Христос вошел во Святое-святых для кропления?

Посмотрим, что автор скажет об этом.

Кто хочет все сразу, смотрите мо тему [URL=http://tolkoveruy.ru/forum/forum19/topic1114/?show_page_exec_time=Y]Святилище - две модели[/URL].

Прогноз, ты подобен хищной птице уверенной в себе, что летит в правильном направлении. Ты набрал  большую скорость и думаешь, что перед тобой простор, и тебе есть куда беспрепятственно лететь. Фантазии и иллюзии твоего слабого ума вводят тебя в заблуждение, и когда ты увидишь перед собой скалу, будет уже поздно.

Вот таким должен быть отрывок для исследования.
В трактате Виланда первый абзац отсутствует. А он чрезвычайно важен.  Из него становится ясно, что Антиох Епифан никак не попадает в пророчество, так как небольшой рог - папство, зародилось далеко на западе.

Рассмотрим, как из греческой цивилизации возник отросток папства.

Империя Александра развалилась на четыре части и ни одна из них не была Римом.  Но Даниилу было показано, что из одного из рогов вышел малый рог.  Основное мое предположение связано с тем, что Римляне имели по сути ту же культуру и тех же богов, только слегка переименованных: Геракл - Геркулес. Афродита - Венера и т.д. Это направление ждет своих исследователей, а я ограничусь общими понятиями, связанными с Римом и греческой культурой. можно сказать, что у них была одна  культура.

Можно предположить Александрию, но рог возник в Риме.  Таким образом главное здесь то, что рог вышел не из египетского язычества и не из ближневосточного, но из греческого.  Именно поэтому католики так уважают Аристотеля.  То есть рог возник в определенной мировоззренческой среде.   Он не смог бы дорасти до гуманистических идей в Египте или Ассирии.  Там не почитали человека мерилом всех вещей.  А греки возвели человека на пьедестал и покушались на совершенство.

А в самом конце Даниилу сказали:  «знай, сын человеческий, что видение относится к концу времени!», что означает
. что оно не относится к современникам или лицам ближайшей исторической перспективы.

И последнее про Епифана: он был конкретным историческим лицом, а пророчество говорит о системе.  Тайна беззакония тоже система, а не один или несколько отступников.  Особенно важно учесть, что тайна беззакония опутывает праведников. превращая их в богопротивников. Таким образом отдельная личность не может трактоваться в данном пророчестве.

Столько времени уделено Епифану по одной причине: некоторые проповедники или богословы для обоснования своих воззрений, изобретают какую либо глупую теорию и, приписывая ее своим оппонентам, с удовольствием разбивают ее в прах.  И они не пытаются даже спросить: а так ли это на самом деле?  Их парадигма требует, чтобы оппонент был глупцом.  После танца на костях поверженных негодяев, преподносится альтернативная версия, которая должна быть принята только потому, что перед этим чьи то кости были попраны.  Но реальных доказательств нет, есть только фантомы выдуманных противоречий.

Уважаемый Сергей!

На мой взгляд вы слишком много пишите, чтобы ваши посты можно было полностью прочесть.

В любой теме есть основная идея, мысль, красная нить.
И для многих читающих важно не количество написанного текста, а главное - ключ, который поможет им САМИМ открыть дверь и войти нею.
Я думаю это справедливо и по отношению к предложенной брошюре, и вашим постам.

Если вы ознакомились с предложенной брошюрой, то должны были главную мысль уловить.

Я увидел, что статьи, предложенные в брошюре, говорят о главном:

Даниил, 8 глава, говорит не о том, что служение Христа как первосвященника, было "отнято", а о том,
что "небольшой рог" "вознес (рум)" "непрерывное, постоянное (ха-тамид)" язычество из языческого Рима в папский.
Причем сам рог имеет (согласно грамматике) две стадии - языческую (мужской род глаголов) и папскую (женский род глаголов).

Этой мысли есть самое главное подтверждение - Библейский текст.

Я могу сказать о себе, что прочитав статьи в этой брошюре, я нашел текст на арамейском с подстрочным переводом на английский вот здесь:
[URL=http://scripture4all.org/]http://scripture4all.org/[/URL]

Зная английский, и используя грамматику (Лямбдина) и словари древнееврейского и арамейского языка, я лично для себя перевел эти тексты на русский.
И увидел, что понимание пионеров адвентизма было верным.
Все это изложено в моей проповеди.

Поэтому на сегодняшний день мое понимание этой главы основано не на общих рассуждениях, а на анализе текста и контекста.

Поэтому, Сергей, если вы желаете вести предметную дискуссию, то я очень прошу вас, чтобы вы обратили вынимание на главное Богом данное свидетельство - текст Писаний,
о котором сказано:
Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. (Матф.5:18)

Если же вы не желаете этого делать, то лично мне будет весьма сложно вести с вами обстоятельный и серьезный разговор.

Благословений вам.

ветра в голове, Роман.   Древний язык тут не при чем. Он - древний, а ты - современный. Твой ум тоже не древний. Ты не можешь мыслить по древнему, даже если выучишь все древние языки.  Они всегда будут в твоем уме монохромными, без глубины, без цвета и вкуса.  Поэтому не обольщайся умом или знанием чего-то на 10%, возможно остальные 90% того, что ты не знаешь, говорят обратное.

Я тебе говорил уже, что древние языки выросли из непрерывного логического мышления допотопных людей.  Поэтому они пользовались очень малым количеством слов для обозначения всего. У них был огромный объем мозга и они могли бы расцветить свой язык, как сад эдемский, но этого не произошло, по какой-то при чине они довольствовались "примитивным" языком.

Мы же имеем в 100 раз больший словарный запас и нам все равно мало слов потому, что мышление наше дискретное. Только отдельные гении типа Теслы и других некоторых немного прикасались к непрерывному мышлению и их превосходство над всем остальным ученым миром очевидно.  Все остальные умники отличаются от глупцов только немного большей активностью мозга, но не типом мышления.  Именно поэтому вы не можете знать точно НИЧЕГО.

Точное знание дает Бог в откровение, в интуитивном (что является эхом непрерывного) размышлении, в напряженном ожидании ответа от Бога.  И этот ответ связан со все спасением, с его главными истинами.

Вот когда вы явите свое понимание главного и оно будет на первом месте в ваших устах, и оно будет свежо и верно, тогда даже ошибочное мнение будет воспринято с уважением и иссследовано.  Но и тогда ошибка будет предъявлена и отвергнута.  А когда вы говорите только об очень специфических вещах, о которых надо судить духовно, но ничем своей духовности не подтверждаете, то это лишь обман и себя и других.  Богословы обычно самые несчастные люди, очень немногие из них знают Бога.

Вы не можете изменить свое мышление. Оно останется дискретным.
Поэтому всегда за известным следует неизвестное, которое вы пытаетесь интерпретировать в духе своего дискретного ума, заполняя пробелы домыслами.

Кажется вы не хотите на это обращать внимание. Вы можете много, но никогда всё.  Поэтому вы никогда не сможете мыслить как древние и понимать их язык как они. Современный человек деградировал и будет восстановлен (и умом) только в новом теле, иначе зачем приходить Христу?


Поэтому уста чистые будут у тех, кто не имеет в себе лукавства, а не кто говорит на псевдодревнем языке.  Носители того языка были, за минусом восьми человек, уничтожены.  Поэтому для трехангельской вести нужен не язык, а помазание.   Оно позволяет обходиться и без знания языков.  О себе я уже не раз говорил, что не владею иностранными и не собираюсь.   Это совершенно лишне для меня.  Примеры "знатоков" также не убеждают в обратном.  

Говоря о дискретности вашего ума я не исключаю и себя, но вы обольщены своим, а я нет,  потому что очень явственно вижу разницу между тем, что я знаю и умею и  стихами, которые пишу.  Персонажи или тема живут свою жизнь и мне надо не просто описать ее, не угадать. а увидеть, узреть подлинну картину и почувствовать, что это правда.  Это интуиция - тень непрерывного логического мышления, которое не упускает ничего, для которого число Пи целое (иначе как существуют в сотворенном мире все окружности?).  И вот таким слабым отблеском этого первородного дара являются современные творческие способности человека. И они все угасают и угасают.    Сегодня уже нет поэтов, которые по сути были бы пророками, остались искусные рифмоплеты. Нет истинных писателей, нет великих ученых.  Все усредняется. И вот эта серость хочет восстановить древний язык?  Это будет насмешкой над языком.  И она бесполезна.   Евангелие будет возвещаться в духе и истине на всех живых языках, потому что всё для человека.  Для каждого человека. Бог снисходиит до нас во всем, поэтому можно спокойно не знать никаких языков, помазание научит всему, в том числе слушать кого надо.

Есть три основные школы мысли касательно ежедневной.

1. Первая утверждает, что “ежедневная” относится исключительно к жертвоприношениям, приносимым в храме Иерусалима. Стоящие на этой позиции, верят, что небольшой рог, накоторый здесь идет ссылка, был Антиохом Эпифаном, греческим завоевателем, отменившим храмовое служение и осквернившим приношением свиней жертвенник всесожжения. Некоторые верят, что это относится к разрушению Иерусалима римлянами в 70 г. н.э..

2. Вторая полагает, что “ежедневная” является символом язычества, как противоположного“мерзости запустения”, являющейся символом папства. Т.е. язычество, в лице римской империи, не позволяет проявиться, возникнуть папству. Оба выражения (и “ежедневная”, и “мерзость запустения”) означают преследующие Божий народ власти; что слово “ежедневная”, правильнее означающее “непрерывное”, относится к долго продолжающемуся противодействию сатаны работе Христа через посредничество язычества, а отнятие этого “ежедневной” является тем, что описано в [URL=http://bibleabout.info/ru/bible/rus/60/2/#7]2Фесс.2:7[/URL] и [URL=http://bibleabout.info/ru/bible/rus/66/13/#2]Откр.13:2[/URL]: передачей земной власти от языческого рима папскому.

3. Третья утверждает, что “ежедневная” (или, переведённая более точно, “непрерывное”), относится к непрерывному служению Иисуса в качестве Первосвященника в небесном святилище. Стоящие на этой позиции, верят, что Первосвященническое служение Иисуса было“отнято”, когда человеческое служение папства было поставлено на его место. Они верят, что подмена человеческим служением делает недейственным служение Христа-Первосвященника. Адвентисты Седьмого Дня никогда не принимали взгляда об Антиохе просто потому, что Антиох Эпифан не подходит к тем периодам времени и другим подробностям пророчества.

Внутри Адвентизма различные способные Библейские толкователи принимали оба (второе и третье) толкования. В последние годы всё больше и больше принимают взгляд, что первичным приложением является Первосвященническое служение Христа, в то время как вторым возможным применением является язычество.

Эллен Уайт сделала интересное утверждение относительно этого вопроса:
«Затем я увидела, что слово "жертва" после слова "ежедневная" в [URL=http://bibleabout.info/ru/bible/rus/27/8/#12]Дан.8:12[/URL] добавлено в результате человеческого домысла и что его нет в оригинале. Господь дал правильное представление об этом тем, кто возвещал час Его суда. До 1844 года, когда в наших рядах царило единство, почти все придерживались правильной точки зрения относительно слова"ежедневная"; но в результате смятения, охватившего многих после разочарования 1844 года, появились другие взгляды, повлекшие за собой сумятицу и тьму» (Эллен Уайт, Ранние произведения, с.74-5).

Для того, чтобы найти новый свет, исследователь Писания должен вначале взглянуть “на свет, уже данный Богом”. Если, прежде Великого Разочарования, “когда в наших рядах царило единство, почти все придерживались правильной точки зрения относительно слова‘ежедневная’”, тогда каким был этот “правильный” взгляд?

Это было язычество. Уильям Миллер верил и учил, что “ежедневное” было язычеством; также поступали большинство Адвентистских лидеров. (Фрум, Пророческая вера наших отцов, Ревью&Геральд, 1982 г., т.4, с.732,1118-9). Только позже пришла идея о том, что “ежедневное” было Первосвященническим служением Христа. Это произошло из-за неправильного понимания [URL=http://bibleabout.info/ru/bible/rus/27/8/#11-13]Дан.8:11-13[/URL] церковью АСД. Однако аккуратное дословное исследование этого текста открывает, что единственное, чем может быть “ежедневное” – это язычество.

Замешательство происходит из-за того, что поверхностное чтение [URL=http://bibleabout.info/ru/bible/rus/27/8/#11]Дан.8:11[/URL], к тому же неправильно переведённого, приводит к совершенно другому толкованию, нежели то, которое высвечивается при глубоком изучении слов этого текста в оригинале:

«И до главы этого-воинства он-возвеличил-себя и-от-части-его вознесена эта-постоянная и-сброшено место посвящённое его» ([URL=http://bibleabout.info/ru/bible/rus/27/8/#11]Дан.8:11[/URL], досл.перевод).
Слово “он” относится здесь к власти малого рога (или папства), о котором говорилось в предыдущих двух стихах. Слова “глава этого-воинства” относятся ко Христу.

Поверхностное чтение этого текста в таком случае понимается так: “Малый рог возвеличил себя против Христаи делая это, малый рог отнял служение Христа заменой его на человеческое священство. Этосделало служение Христа бездейственным. Когда он сделал это, место святилища Христа былосброшено (попираемо ногами)”.
В то время как “малый рог” относится к папству а “глава воинства” в действительностиотносится ко Христу, остальная часть толкования не поддерживается этим текстом.

Ежедневное
ТамИд (dymt, #8548): «Это еврейское существительное мужского рода
происходит от неиспользованного корневого слова. Оно означает продолжение, протяженность, продолжительность, длительность, непрерывность; непрерывно, непрестанно, вечно,.. всё время, продолжительно без перерыва...» (The Hebrew-Greek Key Word Study Bible, King James Version: “Lexical Aids to the Old Testament”, с.1675). “Слово само по себе не означает‘ежедневно’, но просто ‘постоянно’, ‘систематически’... Идея ‘ежедневного’ была очевидно унаследована не от самого слова, но от того, с чем оно было связано” (Исчерпывающий комментарий Эллен Уайт на Даниила (An Exhaustive Ellen G. White Commentary on Daniel), Academy Enterprises, Inc, том I, с.251).

Точное определение слова “ежедневная” было тем, что привело Уильяма Миллера к толкованию “ежедневного” как символа язычества. Миллер и большинство его коллег верили, что это было продолжающееся язычество с его властью, которое было перенято папством(которое символизирует небольшой рог).

Отнято
Рум (Myr, #7311): «Основной корень; быть высоким, деятельно подниматься или поднимать(...буквально или переносно); поднимать, возвышать (себя), превозносить... надменно, вздыматься, быть высоким, поднимать высоко, делать высоким, (самонадеянно, дерзко) продвигать, гордиться...» (The Hebrew-Greek Key Word Study Bible, “Hebrew and Chaldee Dictionary”, с.107).

Прямо здесь мы можем видеть, что правильное толкование [URL=http://bibleabout.info/ru/bible/rus/27/8/#11]Дан.8:11[/URL] не может относиться к служению Христа, потому что малый рог не стал бы “самонадеянно возвышать, поднимать навысоту и деятельно продвигать” священство Христа. В действительности, он делал прямо противоположное.

Поругано было
ШалАх (Kls, #7993): «бросать, ронять, выбрасывать, отбрасывать».
Когда вставлены эти правильные определения, перевод [URL=http://bibleabout.info/ru/bible/rus/27/8/#11]Дан.8:11[/URL] теперь является намного отличным от того, что предлагает поверхностное чтение: “Малый рог (папство) возвеличил и возвысил себя даже до Иисуса Христа и от части его (языческого Рима) дерзко возвеличен этот непрерывный и сброшено установленное посвящённое(место) его (столица языческого Римаперенесена в Константинополь)”.
Это наиболее точное толкование Даниила 8:11.

“Непрерывное” или “постоянное” (что является буквальным переводом слова “ежедневная”) относится к непрерывному недельному циклу языческого солнечного календаря. “Ежедневная”также определяется как “последовательно без перерыва”. Это является совершенным описанием непрерывного цикла недель языческого Юлианского и папского Григорианского календарей.

Посредством объявления вне закона библейского лунно-солнечного календаря и подставлением на его место языческого календаря, который совершает недельный цикл “последовательно без перерыва”, папство дерзко продвинуло, возвысило и подняло на высоту язычество. Это усилило папство. В союзе с язычеством и гражданской властью, папство укрепилось на том месте, где ранее была столица языческой Римской империи, теперь “сброшенная” в другоеместо (город Константинополь).

“И против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них [праздничные] времена и закон, и они преданы будут в руку его довремени и времён и полувремени” ([URL=http://bibleabout.info/ru/bible/rus/27/7/#25]Дан.7:25[/URL]).

Слово “время” относится к годам, или календарю, по которому эти годы высчитываются. Поотношению к тексту [URL=http://bibleabout.info/ru/bible/rus/27/7/#25]Дан.7:25[/URL]: “Даже возмечтает отменить у них [праздничные] времена изакон”, внимание всегда было обращено на изменение папством закона. Тем не менее текст предсказывает, что оно также возмечтает изменить времена.

В настоящее время действительность такова, что малый рог не только возмечтает сделать это – он это уже сделал. Что согласуется и со словами Эллен Уайт: “Законы Божьи и Божье время были изменены этой антихристианской властью. ... В пророчестве ясно показано, что эта папская сила будет с умышленным намерением изменять закон Божий...” (Эллен Уайт, Знамения времени, 19 ноября 1894 г.).

Это то предупреждение, которое Христос дал Своим ученикам, чтобы передать последнему поколению. Когда папство в союзе с Константином дерзко возвысило язычество посредством навязывания непрерывного недельного цикла языческого календаря в церкви, мерзость запустения (папство) укрепилось в своей силе.

Слово “мерзость” означает нечто отвратительное, развращенное или противное -- идола. “Это слово используется в отношении к самим идолам, или чему-либо, относящемуся к практике идолопоклонства.... Поскольку идолопоклонники полностью отождествляются с идолами, они также мерзки” (#8251, The Hebrew-Greek Key Word Study Bible, “Lexical Aids to the Old Testament”). Эта мерзость разрушает, уничтожает, наводит запустение, опустошает и разоряет (шамем, #8074, The Hebrew-Greek Key Word Study Bible, “Lexical Aids to the Old Testament”) человеческие души.

В [URL=http://bibleabout.info/ru/bible/rus/27/8/#11-13]Дан.8:11-13[/URL], однако, “мерзость запустения” обозначается как “опустошительное нечестие”(стих 13).
Причина этого интересна – другие ссылки на запустение говорят о мерзости как сущности полной и принимающей действие:
1) преподнесена ([URL=http://bibleabout.info/ru/bible/rus/27/12/#11]Дан.12:11[/URL]) 2) поставлена ([URL=http://bibleabout.info/ru/bible/rus/27/11/#31]Дан.11:31[/URL]) В [URL=http://bibleabout.info/ru/bible/rus/27/9/#27]Дан.9:27[/URL] мерзость является тем, чтодеятельно осуществляет запустение.

[URL=http://bibleabout.info/ru/bible/rus/27/8/#11-13]Дан.8:11-13[/URL], однако, описывает процесс, посредством которого мерзость сделана полной. Слово“нечестие” – это “пЕша”. Оно означает “бунт (народный, моральный или религиозный), восстание, грех, преступление, нарушение” (#6588 по симфонии Стронга. The New Strong’s Exhaustive Concordance of the Bible, “Hebrew and Chaldee Dictionary”, Thomas Nelson Publishers, 1990, 97). Оно происходит от слова “пашА”, означающее “вырываться (от справедливой власти), т.е. совершать преступление, отступать, ссориться, обижать, бунтовать, восставать, преступать” (#6586, там же).
Возвышение постоянного циклического языческого календаря, не имеющего связи с луной, как это было установлено Богом при творении, было открытым бунтом, отступничеством и восстанием; это было отпадением от справедливой власти небес.

[URL=http://bibleabout.info/ru/bible/rus/27/11/#31]Дан.11:31[/URL] является одним из четырех мест в книге Даниила, где упоминается мерзость запустения, и это снова в связи с “ежедневной”, или постоянным: «И поставлена будет им часть войска, которая осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения ».

Но этот текст описывает событие, которое должно произойти позже описанного в [URL=http://bibleabout.info/ru/bible/rus/27/8/#11-13]Дан.8:11-13[/URL], исполнение которого уже произошло в 4-ом веке нашей эры. Поэтому есть основания предполагать, что [URL=http://bibleabout.info/ru/bible/rus/27/11/#31]Дан.11:31[/URL] говорит о событиях, которые ещё должны будут произойти. Грядёт продолжение увода человечества от установленного Богом календаря, по которому люди должны были бы праздновать Господни шаббаты, новомесячия и праздники. Власть малого рога произведёт дальнейшую работу по прекращению ежедневного (постоянного) и постановления мерзости запустения – изменению календаря с целью ещё более запутать Божий народ в том, какие дни и праздники он должен соблюдать.

[URL=http://bibleabout.info/ru/bible/rus/27/9/#27]Дан.9:27[/URL] является единственным местом, где о мерзости запустения говорится вне связи с ежедневным. Однако, в этом тексте есть более глубокое значение, чем мы видели до сих пор: «И [он] утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины [он] прекратит жертву и приношение, и на крыле [святилища] [он] поставит мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя».

При чём здесь Лютер? Хотя,возможно, Конради от него перенял это неверное понимание разбираемого здесь текста (если, конечно, слова Лютера относятся именно к этому тексту, т.к. их можно оспаривать только в его контексте).

По моему глубокому убеждению синодальный перевод есть слово Божье для русского народа, содержащий все важные истины и понятные вполне при посредстве Святого Духа без знания языков оригинала. Об этом свидетельствует и Пс.137:2  Также на мой взгляд отдельные исследователи никогда не могут вполне передать Божью мысль так, как это дано большому, высокообразованному сообществу (как было и с переводом короля Иакова и нашего синодального).  Да, конечно, вклад некоторых исследователей очень ценен, но только как дополнение, а не принципиально новое значение.  Все, предлагаемое ниже понято мной на русском языке, что значит, что помазание от Бога истинно и не ложно и оно научает истине.

Также для понимания Библии Бог определил некоторые принципы, следуя которым не собьешься с пути и ночью. Поэтому в Библии почти ничего не говорится о сатане. Глубины сатанинские остаются за кадром.  Для спасения от них достаточно благодати Божьей.    Поэтому ежедневное прилежит Христу, от сотворения мира непрерывно ходатайствующего за людей.  Об этом позже, а сейчас о том, что  Бог не лжет, не изменяется, Бог милостив и к простым, Бог ничего не усложняет и если что и выглядит сложным, так это потому, что исходная парадигма человеческого знания несовершенна.  Верное представления об основаниях дает верное понимание всего остального.  Основанием является Божий план и связанные с ним отношения на небе и на земле, небесное Святилище и служение в нем Христа от создания мира.   Если этот вопрос не ясен или понят неверно, то невозможно понять ха-тамид.  Само понятие непрерывного, постоянного восходит к началу, к Бытию1:1.  Если оно непрерывное, то никогда не прерывалось с начала, когда все было хорошо весьма.

Напомню основные моменты истины о Святилище.

После того, как Бог, предузнав и возлюбив нас, избрал нас во Христе, Он сказал:  Ты Сын Мой... проси и дам... (Пс.2), затем они клялись (Пс.109:4)

И вот Сын творит мир и становится закланным Агнцем. Это приносит Ему покой.  И это же отделяет Его от Отца клятвой умереть за нас.  Что значит, что вернуться к Отцу Он может только через смерть.  Но тем не менее это дает Ему покой.  Он почил.

Клятва означает завесу, то есть разделение небес на две части: Святая-святых и Святое.  В Святом предназначенный на смерть Сын Божий ходатайствует пред завесой об Адаме, даже когда тот еще не согрешил. Ходатайство Христа непрерывно и постоянно. И когда Адам согрешил и когда мы все грешим, за нас продолжает возноситься ходатайственная молитва, продлевающая дни наши. Без этого ходатайства мы лишены самой возможности жить.

Закланный от создания мира Христос немного (не надолго) унижен пред ангелами, которые каждый день видели лицо Отца, в то время как Его от Него отделяла завеса клятвы.  Когда же Христос принес Себя в жертву, клятва исполнилась и преграды между Ним и Отцом больше нет. Все на небе стало Святым-святых.  И Он продолжает ходатайствовать и за верующих и за неверующих, которых потомки может только через 1000 или более лет уверуют в Него.

Это общее представление о небесном устройстве, которое было не известно пионерам, да и сейчас адвентисты держаться традиционных трактовок, не обращая внимания на явные нестыковки смыслов.

Продолжение следует.

Повторю:
Также на мой взгляд отдельные исследователи никогда не могут вполне передать Божью мысль так, как это дано большому, высокообразованному сообществу  святых(как было и с переводом короля Иакова и нашего синодального).

Понимаете, исследователи?  Септуагинта также была создана большим сообществом и именно принадлежность к этому сообществу дало ему некий эталон звучания, так что их версии звучали практически в унисон.

Попробуйте найти семдесят знатоков для вашей версии.

Аргумент не то что слаб, он очень слаб.

Люди: Адам и его потомки до Ноя и четыре последующих поколения, которые владели первобытным языком, имели и физически больше мозга и принцип мышления у них был иной - непрерывный, подобный Богу.  Это объясняет относительную бедность древних языков, потому что аккорды смыслов отражали известные им и не известные нам понятия, обобщения, намеки, ожидания.  Им не нужен был многословный язык, так как все богатство смыслов они могли выражать комбинациями слов, которые сегодня не могут быть поняты вполне просто потому, что нечем понимать.  Мышление современного человека дискретно и не знает он большего, чем знает.  Поэтому ваша идея о необходимости знать древний язык должна быть подкреплена о соответствующей системой мышления и инструментом мышления - мозгом.  Вы же обычные люди.  Кто-то умнее других на 5% или 10. И это все.  Как же вы можете услышать музыку слов древних?  Вам нечем.
Вот когда у вас будет хотя бы три кг мозга и вы глядя на камень поймете, как из него сделать медный чайник и весь процесс сложится в вашей голове без упрека, тогда можно будет послушать и о богословии.
Или вы сможете создать 16 сортов бронзы и среди них и аллюминевую и бериллиевую, найденный в древней кузнице в том же районе, где Рон Уайетт нашел Ноев ковчег, вот тогда я сниму перед вами шляпу.

Ваш ум обольщен. В самом деле вы ничего не знаете. Поэтому такие дикие выводы о луне и всем остальном.

Бог говорит к человеку на его родном языке.  Группе людей, объединенных верой и духом Он дает понимать больше, чем одному, поэтому Библию короля Иакова переводили десятки человек, самый слабый из которых знал одиннадцать языков.  Примерно такого же качества состав переводил синодальную Библию.  И они смогли выполнить Божью волю и Он дал мне слово Божье на русском языке.  Оно открыло мне глаза и спасло.

В Деяниях читаем о даре языков.  Интересно то, что не язычникам Бог давал понимать древний язык, но евреям давал знание языческих диалектов, для проповеди евангелия им на родном их языке.

Так что вы весьма сильно заблуждаетесь.

Тут дело не в языке а в понимании кто такой Бог и Его плана спасения для тех или иных людей.И это всё черпается из откровения Бога о себе и ставится на места логикой и общественно полезностью.Даже такой не совершенный перевод как синоидальный не в состоянии скрыть например что Бог всемогущий , но никогда не грешащий или что суббота крайне необходима для счастья людей .План спасения настолько прост и логичен что его поймёт любой здоровый незаангажированный исследователь.

А всё ещё и не исполнилось.

Закон это все Священные Писания. Этот вопрос освещался на форуме многократно и подробно. Никто не смог этого опровергнуть на основании Писаний.