29 октября ОТДЕЛЕНИЕ РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА «Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце» (Рим. 1:21). Но для всех, ожидающих и желающих увидеть эту сцену она будет в такой же степени прекрасной и радостной, в какой она будет славной. Его слава и величие покроет не только все небеса, но и вся земля будет полна хвалы из-за Его красоты и будет полна радости тех, кто будет эту красоту созерцать (Авв. 3:3; 2 Фесс 1:10). Таким образом, "луна не даст света своего" и "солнце померкнет", когда славный Господь воинств воссядет на горе Сион и в Иерусалиме, и перед Своими старцами во славе". И тогда, во свете этой проникновенной славы, "разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде - как звезды, вовеки, навсегда"; " тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их" (Дан. 12:3; Мат. 13:43) Итак, ОН ГРЯДЁТ. ОН ГРЯДЁТ СКОРО. Ибо "свидетельствующий сие говорит: "Се, гряду скоро". И пусть каждое сердце отзовётся словами: "Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе". Отделение религии от государства - один из самых важных вопросов, который каждому человеку когда-либо стоит рассмотреть, поскольку союз религии и государства причинил больше горя, чем всё остальные ошибки в истории человечества. Отделение религии от государства - один из двух величайших и важнейших вопросов, которые стоят перед народом "Соединённых Штатов Америки и Азии" сегодня. Правда, не все придерживаются такого мнения. Но, тем не менее, это так, судя не только по общим принципам, но также и по ежедневным стремлениям людей и практической ситуации среди великой массы людей, называющих себя христианами по всей стране. Однако ПОЛНОЕ ОТДЕЛЕНИЕ РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА - СУТЬ ХРИСТИАНСТВА. Это не просто мнение, или один из вопросов в христианстве; ЭТО ОДИН ИЗ ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ ПРИНЦИПОВ И ГЛАВНЫХ ХАРАКТЕРИСТИК ХРИСТИАНСТВА. Вся Библия (а не только Новый Завет), вся эта священная книга является христианской книгой. Новый Завет совершенно не является каким-то новым откровением, отличным от Ветхого Завета, - это кульминация того откровения, которое начало открываться ещё в Ветхом Завете. Ветхий Завет и Новый Завет - это одна единая книга, ОДНО ЦЕЛОСТНОЕ И ГАРМОНИЧНОЕ ОТКРОВЕНИЕ БОГА ЧЕРЕЗ ИИСУСА ХРИСТА; потому что ИИСУС ХРИСТОС САМ ЯВЛЯЕТСЯ ОТКРОВЕНИЕМ БОГА ПРЕЖДЕ СОЗДАНИЯ МИРА, ВО ВРЕМЯ СОЗДАНИЯ МИРА И НА ПРОТЯЖЕНИИ ВСЕЙ ИСТОРИИ МИРА ОТ НАЧАЛА И ДО САМОГО КОНЦА. Первая глава книги Бытие настолько же пропитана христианством, насколько первая глава Евангелия от Иоанна. Книга Бытие - настолько же христианская книга, насколько и книга Откровение или любая другая книга Библии. Поэтому позвольте снова повторить, что ВСЯ БИБЛИЯ ЯВЛЯЕТСЯ ХРИСТИАНСКОЙ КНИГОЙ, КНИГОЙ, ОТКРЫВАЮЩЕЙ ХРИСТИАНСКУЮ РЕЛИГИЮ, ИЛИ ОТКРОВЕНИЕ БОГА ЧЕРЕЗ ИИСУСА ХРИСТА ОТДЕЛЕНИЕ РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА - ОДНА ИЗ ВЕЛИЧАЙШИХ ИДЕЙ ЭТОЙ ВЕЛИКОЙ КНИГИ. ЭТО ОДИН ИЗ ВЕДУЩИХ ПРИНЦИПОВ КНИГИ, которая для человека является источником всякого здравого учения. Многие люди думают, что два или три высказывания Христа, записанных в Новом Завете - это всё, что Библия говорит по вопросу отделения церкви от государства; и многие осмеливаются даже оспаривать истинность этих наставлений, и искажать их смысл с помощью других отрывков из Ветхого Завета. НО ОТДЕЛЕНИЕ РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА - ОДНА ИЗ ГЛАВНЫХ И ПЕРВЫХ ИДЕЙ, ОТКРЫТЫХ В БИБЛИИ, которая встречается на протяжении всей этой книги с самого начала и до конца. . (Уроки знамений времени 14. 9. ОТДЕЛЕНИЕ РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА Том 25-й. Год 1899-й. ПЕРВАЯ ВЕЛИКАЯ ЗАПОВЕДЬ. 12 июля).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
29 окт 2015 21:32:55
30 октября ПЕРВАЯ ИЗ ВСЕХ ЗАПОВЕДЕЙ «Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? 37 Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: 38 сия есть первая и наибольшая заповедь» (Мф. 22:36-38). Невозможно понять этот вопрос, да и саму Библию надлежащим образом, если не отдавать себе в этом отчёта. Мы желаем провести серию исследований Библии по этому предмету от начала и до конца. Будучи одной из величайших идей Библии, одной из величайших мыслей в уме Божьем и в уме нашего Господа Иисуса Христа, этот предмет обладает чрезвычайной важностью для всех людей повсюду в их ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ С БОГОМ, а не просто в их отношении к государству. ЭТО ПРИНЦИП ИМЕЕТ ПРЯМОЕ ОТНОШЕНИЕ К ЕЖЕДНЕВНОМУ ОПЫТУ ХРИСТИАН В ИХ ОТНОШЕНИЯХ С БОГОМ, а не просто выражает абстрактную мысль, от которой человек может отстраниться и считать её второстепенным вопросом, касающимся "каких-то" второстепенных отношений между религией и государством. Пути Господни верны. ЕГО СЛОВО - единственный ясный свет, единственная твёрдая истина. ПРИНЦИПЫ, КОТОРЫЕ ОН ОТКРЫЛ - единственные принципы, ведущие к безопасности и способные вести человека в верном направлении. Мы надеемся, и приложим все усилия к тому, чтобы сделать каждый урок таким ясным, чтобы каждый читатель смог легко увидеть и глубоко усвоить истины этой темы. Начинать мы будем, так сказать, "с самого начала". "Первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и ВОЗЛЮБИ ГОСПОДА БОГА ТВОЕГО всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, - вот первая заповедь! Вторая подобная ей: ВОЗЛЮБИ БЛИЖНЕГО ТВОЕГО, КАК САМОГО СЕБЯ. Иной большей сих заповеди нет". "НА СИХ ДВУХ ЗАПОВЕДЯХ УТВЕРЖДАЕТСЯ ВЕСЬ ЗАКОН И ПРОРОКИ".
Эти две заповеди относятся к самой природе и существованию любых двух разумных существ во вселенной, где бы мы их ни встретили. Они уже действовали в жизни первых двух разумных творений, которые когда-то были созданы в нашей вселенной. Когда первое разумное существо было создано, и кроме него никаких творений ещё не было, оно было обязано Творцу своим существованием, как и всем остальным, как например, своим сердцем, душой, силой, умом и властью. Ему было передана способность ВОЗДАВАТЬ БОГУ СЛАВУ ЗА ВСЁ ЭТО, И ЛЮБИТЬ БОГА ВСЕМ СВОИМ СЕРДЦЕМ, ВСЕЙ СВОЕЙ ДУШОЙ, ВСЕМ СВОИМ УМОМ И ВСЕМИ СВОИМИ СИЛАМИ. А ведь об этом и говорит первая и самая главная заповедь. Она присутствует в самой природе и существовании как первого, так и каждого последующего разумного существа. Но вторая из этих заповедей не имела бы никакой реализации, если бы существовало только одно разумное существо во вселенной, кроме Бога. Ибо тогда у этого существа не было бы "ближнего". Однако при сотворении второго разумного существа, первая заповедь относилась ко второму существу точно так же, как и к первому, только сейчас вторая величайшая заповедь начала действовать в самой природе и существовании этих обоих разумных существ, также, как и первая великая заповедь существовала в природе, в самом сердце первого разумного существа. (Уроки знамений времени 14. 9. ОТДЕЛЕНИЕ РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА Том 25-й. Год 1899-й. ПЕРВАЯ ВЕЛИКАЯ ЗАПОВЕДЬ. 12 июля).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
30 окт 2015 17:14:13
31 октября ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН ВЕРНУТЬСЯ В СОСТОЯНИЕ ПОСЛУШАНИЯ ЭТИМ ДВУМ ГЛАВНЕЙШИМ ЗАПОВЕДЯМ «На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22:40). Каждое из этих двух разумных творений обязано Господу всем, что оно имеет и кем является, и всем, что оно может сделать или дать. Ни одно из этих существ не имеет ничего, что бы было у него самого и было бы сделано им самим. КАЖДОЕ ИЗ НИХ ВСЕМ ОБЯЗАНО БОГУ. И МЕЖДУ НИМИ НЕ СУЩЕСТВУЕТ НИКАКИХ ПОВОДОВ К ПРЕВОЗНОШЕНИЮ, ПО ПРИЧИНЕ ТОЙ ВЕЛИКОЙ ЧЕСТИ, КОТОРУЮ КАЖДЫЙ ИЗ НИХ ПОЛУЧИЛ ОТ БОГА. ДЛЯ КАЖДОГО ИЗ НИХ БОГ - ЭТО ВСЁ ВО ВСЁМ. Поэтому вторая великая заповедь существует, не уступая первой. Она существует в самой природе и в самом сердце, и во внутренности разумных творений. Следовательно, "нет большей заповеди, нежели эти две". ЭТИ ДВЕ ЗАПОВЕДИ СУЩЕСТВУЮТ В ПРИРОДЕ ХЕРУВИМОВ, СЕРАФИМОВ, АНГЕЛОВ И ЛЮДЕЙ. Как только был создан человек, первая из всех заповедей уже была в нём, даже если бы не существовало больше ни одного разумного существа во вселенной. И как только была создана женщина, эти две заповеди начали действовать в них обоих. И не было никакой заповеди, большей, чем эти две. ЕСЛИ ЭТИ ДВЕ ВЕЛИЧАЙШИХ ЗАПОВЕДИ УЖЕ СОБЛЮДАЛИСЬ ЧЕЛОВЕКОМ НА ЗЕМЛЕ, то при условии святости человека, который остался бы верен Богу, на земле была бы одна совершенная и наивысшая религия. Государства бы никогда не было. ВСЕ ПРИЗНАВАЛИ БЫ БОГА КАК ВЕРХОВНОГО ПРАВИТЕЛЯ, ЕГО ЗАКОН СЧИТАЛСЯ БЫ ВСЕГДА СВЯТЫМ И ЕДИНСТВЕННЫМ ЗАКОНОМ, ЕГО ВЛАСТЬ - ЕДИНСТВЕННОЙ ВЛАСТЬЮ. НА ЗЕМЛЕ СУЩЕСТВОВАЛО БЫ ПРАВИТЕЛЬСТВО, НО ЭТО ПРАВИТЕЛЬСТВО БЫЛО ПРАВИТЕЛЬСТВОМ БОЖЬИМ. НА ЗЕМЛЕ СУЩЕСТВОВАЛО БЫ ОБЩЕСТВО, НО ТОЛЬКО ОДНО ОБЩЕСТВО - ОБЩЕСТВО СВЯТЫХ. И при этом не было бы и не могло было быть никакого государства. Поэтому несомненно то, что СОБЛЮДЕНИЕ ЭТИХ ДВУХ ГЛАВНЫХ ЗАПОВЕДЕЙ В ЛЮБОЕ ВРЕМЯ И В ЛЮБОМ МЕСТЕ ОЗНАЧАЕТ АБСОЛЮТНОЕ ОТДЕЛЕНИЕ РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА В ЖИЗНИ ВСЕХ ЛЮДЕЙ, СОБЛЮДАЮЩИХ ЭТИ ЗАПОВЕДИ. И таким образом принцип отделения религии от государства заложен в самой природе и существе разумных творений. Но человек согрешил. И, согрешив, или, отвернувшись от Бога, человечество перестало любить Бога всем своим сердцем, и ближнего своего как самих себя. ХРИСТИАНСТВО БЫЛО ЗАДУМАНО С ЦЕЛЬЮ ВЕРНУТЬ ЧЕЛОВЕКА ОБРАТНО в то положение, в то первоначальное состояние, которое он потерял. "Ибо мы Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Он предназначил нам исполнять (дословно "на добрые дела, которые Он уже прежде учредил, чтобы мы ходили в них" - прим. пер). ХРИСТОС ПОСТРАДАЛ ЗА НАС, "Праведник за неправедных, чтобы привести нас к Богу". В таком случае, ОДНИМ ВЕЛИЧАЙШИМ НАМЕРЕНИЕМ ХРИСТИАНСТВА ЯВЛЯЕТСЯ ВОЗВРАЩЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА В ЕГО ПЕРВОНАЧАЛЬНОЕ СОСТОЯНИЕ, в его первоначальные отношения с Богом, восстановление в нём того состояния, в котором он сможет любить Бога всем своим сердцем, всей своей душой, всем своим умом, и всеми своими силами, а также любить ближнего своего как самого себя. ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН ВЕРНУТЬСЯ В СОСТОЯНИЕ ПОСЛУШАНИЯ ЭТИМ ДВУМ ГЛАВНЕЙШИМ ЗАПОВЕДЯМ, ВЕРНУТЬСЯ К СОВЕРШЕННОЙ И НАИВЫСШЕЙ РЕЛИГИИ. Мы видели, что это состояние было свойственно ему с самого начала, и оно представляло собой абсолютное разделение религии и государства; потому что никакого государства тогда не могло существовать. И поскольку единым величайшим намерением христианства является восстановление человека в это первоначальное совершенное состояние, из этого ясно следует последовательный вывод о том, что ХРИСТИАНСТВО В САМОМ ЭТОМ ТЕКСТЕ, ВСЕГДА И ПОВСЮДУ, ТРЕБУЕТ АБСОЛЮТНОГО ОТДЕЛЕНИЯ РЕЛИГИИ И ГОСУДАРСТВА В ЖИЗНИ ВСЕХ, ИСПОВЕДУЮЩИХ ЭТУ РЕЛИГИЮ. Нельзя также забывать, что ПОЛНОЕ ОТДЕЛЕНИЕ РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА В ЖИЗНИ ВСЕХ ИСПОВЕДУЮЩИХ РЕЛИГИЮ МОЖЕТ СОБЛЮДАТЬСЯ ТОЛЬКО КАЖДЫМ ИЗ НИХ В ОТДЕЛЬНОСТИ, КОГДА ОНИ САМИ ОТДЕЛЕНЫ ОТ ГОСУДАРСТВА. Ведь совершенно ясно, что если исповедующий религию сам является частью государства, то в нём самом религия и государство уже соединились. (Уроки знамений времени 14. 9. ОТДЕЛЕНИЕ РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА Том 25-й. Год 1899-й. ПЕРВАЯ ВЕЛИКАЯ ЗАПОВЕДЬ. 12 июля).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
31 окт 2015 19:07:26
1 ноября ТАК ПОЯВИЛИСЬ ПОЛИТИКА И ГОСУДАРСТВО. «И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму…» (Рим.1:21-28). Первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; И ВОЗЛЮБИ ГОСПОДА БОГА ТВОЕГО ВСЕМ СЕРДЦЕМ твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, - вот первая заповедь! Вторая подобная ей: ВОЗЛЮБИ БЛИЖНЕГО ТВОЕГО, КАК САМОГО СЕБЯ. Иной большей сих заповеди нет". "НА СИХ ДВУХ ЗАПОВЕДЯХ УТВЕРЖДАЕТСЯ ВЕСЬ ЗАКОН И ПРОРОКИ". Безусловно, если бы эти две заповеди всегда соблюдались всеми людьми, на земле никогда не было бы такого института как государство. Правительство было бы, но не государство. Правление было бы исключительно Божьим правлением, ИБО ОН ЯВЛЯЕТСЯ ЕДИНСТВЕННЫМ ЦАРЁМ, ЕДИНСТВЕННЫМ ПРАВИТЕЛЕМ КАК НА ЗЕМЛЕ, ТАК И НА НЕБЕ. НА ЗЕМЛЕ БЫЛО БЫ ОБЩЕСТВО, но не государство. Потому что люди, любя Бога всем своим сердцем, всей душой, всем разумом и всеми силами, и любя ближних как самих себя, исполняли бы волю Божью на земле, также как она исполняется на небе. ВСЕ БЫЛИ БЫ ОБЪЕДИНЕНЫ В ОДНУ ЕДИНУЮ, ГАРМОНИЧНУЮ, СЧАСТЛИВУЮ И СВЯТУЮ СЕМЬЮ. Существует существенное отличие между обществом и государством. ОБЩЕСТВО – ЭТО СОЮЗ ЛЮДЕЙ, который не очерчен границами, который не имеет внешних рамок, по той единственной причине, что все члены этого общества – просто люди. Гражданское же общество, или государство – это собрание людей, подчинённых общей власти, общим законам, или общество, к чьим членам могут применяться официально признанные меры воздействия и силы с целью заставить их уважать местные порядки. Государство подразумевает две неотъемлемых идеи: идею законов и идею силы (Janct. "Elements of Morals," p. 143). Однако это отличие, несмотря на свою очевидность и простоту, не понимается должным образом. Оно вообще не воспринимается всеми теми, кто желает каким-то образом соединить религию и государство в Соединённых Штатах. Дело в том, что люди не соблюдают эти «две главные заповеди». Они не любят Бога всем своим сердцем; они не любят своих ближних как самих себя. Они отвергли Бога как своего единственного Правителя, своего единственного Владыку, и стали стремиться управлять друг другом. ТАК ПОЯВИЛИСЬ ПОЛИТИКА И ГОСУДАРСТВО. Писание описывает эту историю так: «Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся… И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму…» (Рим.1:21-28). (Уроки знамений времени 15. 9.1 ОТДЕЛЕНИЕ РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА. ОТСТУПНИЧЕСТВО. ВАВИЛОН И АССИРИЯ. Том 25-й. Год 1899-й. 19 июля).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
1 ноя 2015 18:53:14
2 ноября В ТО ВРЕМЯ ТАКЖЕ НЕ БЫЛО ГОСУДАРСТВА «Хуш родил также Нимрода; сей начал быть силен на земле; он был сильный зверолов пред Господом [Богом], потому и говорится: сильный зверолов, как Нимрод, пред Господом [Богом]» (Быт. 10:8). Заметьте, что сначала люди знали Бога. Но они сделали выбор не прославлять Его, не почитать Его, не ставить Его на первое место во всех своих мыслях и делах. Зная Бога, они не пожелали сохранить Бога в своём разуме. На следующем этапе они предались суете во всех своих умствованиях. Они стали считать, что они мудры сами по себе. В результате они стали глупцами; их несмысленное сердце омрачилось. В своих суетных умствованиях они стали сами себе богами. Затем они создали себе образы, которые выдумали для помощи в поклонении. Образом всегда было нечто внешнее, осязаемое, представляющее бога, которого они уже придумали в своём воображении. Воображение есть ничто иное, как создание образа (воображение). Внешняя форма Бога, будь то сияющее солнце в небе или уродливо вырезанный кусок дерева либо камня, - это только внешняя форма «воображаемого», которое уже было создано в их воображении. Таким образом от познания истинного Бога они деградировали до поклонения ложным богам. Уйдя от света, они погрузились во тьму. От праведности они перешли к греховности. Это правда. И сведения о первых народах свидетельствуют об этом. Самые ранние сведения – сведения из долины Сеннаар – свидетельствуют о том, что люди сначала имели познание об истинном Боге. Сведения о последующих двух из ранних народов, Египте и Ассирии, говорят о том же. Во всех этих местах ранние находки говорят о том, что боги были их первыми правителями и реальными царями. А люди, которые были поставлены у власти, были всего лишь их рабами, или представителями богов, которые были реальными царями. К примеру, одна из самых ранних записей из долины Сеннаар гласит так: «Богу Нинриду, его Царю, для сохранения Идаду, наместнику Риду, рабу, радости Нинрида». Вот ещё: «Богу Нинипу Царю, его Царю Гудею, наместнику (бога) Зир-гулла, его дом построен». И ещё: «Нана, леди, прекрасной леди, его леди, Гудею, наместнику Виргуллы… восставшей» (Империи Библии, стр 50). Эти записи не только самые ранние из найденных в этой земле. Эти записи сами показывают, что они – самые ранние записи, которые были сделаны в этой земле. Они ясно свидетельствуют о времени, когда среди людей не было царей и владык друг над другом. Боги были их царями; а люди автоматически могли быть только наместниками богов, которых считали настоящими царями. Все эти факты свидетельствуют о ещё более раннем времени, КОГДА ЛЮДИ ЗНАЛИ И ПОНИМАЛИ БОГА КАК СВОЕГО ЕДИНСТВЕННОГО ЦАРЯ И ПОЛНОПРАВНОГО ПРАВИТЕЛЯ ЛЮДЕЙ. Они свидетельствуют также о том, что это познание Бога было настолько недавним и оставило такой глубокий след в умах людей, что люди, которые позже занимали высокие посты, не осмеливались называться царями, несмотря на то, что имели царскую власть. Сведения о Египте и Ассирии свидетельствуют о том же самом. В ТО ВРЕМЯ ТАКЖЕ НЕ БЫЛО ГОСУДАРСТВА. БЫЛО ТОЛЬКО ОБЩЕСТВО. Однако настало время, когда и это смутное познание о Боге как о Царе и о единственном полноправном правителе было отвергнуто; и человек принял на себя полноту полномочий и титул царя. Первый человек, который это сделал, был Нимрод. Нимрод был первым человеком в мире, который осмелился взять на себя все полномочия и титул царя, несмотря на присутствие в сознании людей идеи о Боге как о царе. Само имя, которое он несет, свидетельствует о том, что данный его поступок считался людьми и Богом как весьма дерзкое решение. Слово «Нимрод» обозначает «восстание», «высокомерное презрение», и приравнивается к определению «чрезвычайно дерзкий мятежник». (Уроки знамений времени 15. 9.1 ОТДЕЛЕНИЕ РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА. ОТСТУПНИЧЕСТВО. ВАВИЛОН И АССИРИЯ. Том 25-й. Год 1899-й. 19 июля).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
2 ноя 2015 19:40:06
3 ноября СИСТЕМА МОНАРХИЧЕСКОЙ ВЛАСТИ ВПЕРВЫЕ БЫЛА УСТАНОВЛЕНА И ВВЕДЕНА НИМРОДОМ «Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне в земле Сеннаар» (Быт. 10:10). Библия говорит о Нимроде, что он «начал быть сильным на земле». Другой перевод гласит: «Хуш родил также Нимрода: сей был первым деспотом на земле. Он был несносным тираном в глазах Иеговы; потому и говорится: даже как Нимрод, несносный тиран в глазах Иеговы» (Быт.10:8,9). Следовательно, Нимрод был первым, кто учредил могущество, власть и авторитет человеческого правления в форме организованного государства. Он был первым человеком, принявшим на себя власть и полномочия, принявшим титул царя над людьми. «Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне, в земле Сеннаар» (Быт.10:10). Следовательно, «С установлением царства Нимрода весь древний мир вошёл в новую историческую эпоху. Восточная традиция, которая делает воина первым человеком, который носит царскую корону, указывает на более значительный факт, чем просто принятие новых элементов одежды, или даже завоевание провинции. Его царствование принесло в мир новую систему отношений между правителем и подчинёнными. Власть бывших правителей зависела от чувства родства; и восхождение вождя было вопросом родительской власти. Нимрод же напротив, владел самой территорией и людьми, которые на ней жили, независимо от их личных связей. До этого времени общество состояло из племён – расширенных семей. Теперь же появился народ, политическое сообщество, или государство. Политическая и социальная история мира с этих пор если не разнятся существенным образом, то по крайней мере отличаются друг от друга» (Империи Библии, стр 51). Таким было подлинное происхождение государства. Государство было и является результатом отступления человека от Бога. Только таким и могло быть его происхождение; ибо если бы все люди всегда соблюдали эти две «главных заповедей из всех», то государство на земле просто не могло бы появиться. Власти человека над человеком никогда бы на земле не было. Все одинаково подчинялись бы Богу; и Он был бы Единым Правителем. Перед появлением Нимрода на земле было общество. Уважение прав человека и безопасность его имущества обеспечивались. И только с увеличением отступничества, когда люди всё дальше и дальше уходили от Бога, система монархической власти была установлена и введена Нимродом. Давайте понимать этот вопрос правильно. Нельзя говорить, и даже думать о том, что не должно быть никакой человеческой системы власти на земле, что не должно быть никакого государства, или не должно быть никакой монархии. Просто речь идёт о том, что и вправду, если бы на земле люди не отступили от Бога, то на земле не было бы ни государства, никакой-либо другой формы власти человека над человеком. Это правда, что все эти формы власти являются последствиями отступления от Бога. Но когда человек отступил от Бога, все эти формы власти, даже такая монархия как была у Нимрода и у Неро, становятся необходимостью, прямо пропорциональной степени отступления от Бога. Лучше, чтобы было какое-то правление, при всех его недостатках, чем не было бы никакого правления вообще. Даже такое правление как у Нимрода или у Неро лучше, чем вообще никакого. Но без отступления настолько глубокого и далёкого, не было бы и таких правлений как царство Нимрода и Неро. Пример Нимрода восприняли все окружающие народы, и в конце концов все погрузились в эту систему. Общество как таковое осталось в прошлом, появились одни только государства. И эти государства погрузились во всеобщее идолопоклонство. ВО ВСЕЙ ЭТОЙ МЕСТНОСТИ ТОЛЬКО АВРААМ ВЕРИЛ В БОГА. Даже его родители были идолопоклонниками. (Уроки знамений времени 15. 9.1 ОТДЕЛЕНИЕ РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА. ОТСТУПНИЧЕСТВО. ВАВИЛОН И АССИРИЯ. Том 25-й. Год 1899-й. 19 июля).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
3 ноя 2015 19:51:01
4 ноября «ОНИ СЛУЖИЛИ ДРУГИМ БОГАМ» «И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе» (Быт. 12:1). Бог избрал Авраама быть отцом всех людей, которые верят в Бога, отцом всех тех, кто избирает Бога в качестве единственного своего Бога. Авраам был представителем религии Бога, зачатком церкви Божьей. И БОГ ОТДЕЛИЛ АВРААМА ОТ ГОСУДАРСТВА. Он сказал Аврааму: «пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе». И отделяя таким образом Авраама от государства, от Его страны, БОГ УЧИЛ ЛЮДЕЙ ТОГО ВРЕМЕНИ, И ЛЮДЕЙ ВСЕХ ПОСЛЕДУЮЩИХ ВРЕМЁН, ОТДЕЛЕНИЮ РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА, ОТДЕЛЕНИЯ ЦЕРКВИ ОТ СВЕТСКОЙ ВЛАСТИ. Нельзя забывать, что в случае с Авраамом, этим универсальным примером, отделение религии от государства было отделением конкретного человека, верующего в Бога, от государства. И поскольку АВРААМ БЫЛ НА ТО ВРЕМЯ ЦЕРКОВЬЮ, И БЫЛ ОТДЕЛЁН ОТ ГОСУДАРСТВА, ОН ТЕМ САМЫМ ЯСНО ПОКАЗАЛ, ЧТО ИСТИННОЕ ОТДЕЛЕНИЕ ЦЕРКВИ ОТ ГОСУДАРСТВА ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ОТДЕЛЕНИИ ОТДЕЛЬНЫХ ЧЛЕНОВ ЦЕРКВИ ОТ ГОСУДАРСТВА. Кроме того, совершенно ясно: где бы вы ни встретили человека, который в одно и то же время принадлежит и церкви, и государству, вы видите в его лице союз церкви и государства. Когда Бог сказал Аврааму: «пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе», Авраам «пошёл, не зная куда идёт». Бог ещё не показал ему землю или страну, в которую он должен был прийти, и которую он сможет назвать своей. На данный момент Бог только пообещал показать ему эту землю. Авраам, однако, должен был сделать три дела перед тем, как он мог спокойно ожидать, когда Бог покажет ему обещанную землю, которую он назовёт своей. ВО-ПЕРВЫХ, ОН ДОЛЖЕН БЫЛ ВЫЙТИ ИЗ ЗЕМЛИ СВОЕЙ, ВО-ВТОРЫХ, ВЫЙТИ ИЗ РОДСТВА СВОЕГО, И В-ТРЕТЬИХ, ВЫЙТИ ИЗ ДОМА ОТЦА СВОЕГО. Из земли своей он вышел. Но когда он сделал это, его отец и его родственники вышли с ним в Харан и жили там. Там умер его отец. И теперь, отделённый от дома своего отца, он пошёл в землю ханаанскую. Однако один из его родственников ещё сопровождал его – Лот, его племянник. Пока Лот был с ним, а, следовательно, пока Авраам ещё не был отделён «от родства своего», хотя был уже отделён «от земли своей» и от «дома отца своего», вскоре могло наступить время, когда Бог показал бы ему землю или страну, которую он ему желал дать. Но настал день, когда Лоту тоже пришлось отделиться от него. Лот избрал долину у Иордана и направился на восток, и таким образом «они отделились друг от друга». Как раз тогда Бог показал Аврааму землю, которую Он пообещал ему показать, землю, которая должна была стать его землёй. «И сказал Господь Авраму, после того как Лот отделился от него: возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку, и к западу; ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки» (Быт.13:14,15). (Уроки знамений времени 16. 9.2 ОТДЕЛЕНИЕ РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА. УРОК ОТ «ОТЦА ВЕРУЮЩИХ» Том 25-й. Год 1899-й. 26 июля).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
4 ноя 2015 19:22:44
5 ноября ЗЕМЛЯ, КОТОРУЮ ГОСПОДЬ ТОГДА ПОКАЗАЛ АВРААМУ, И КОТОРУЮ ОН ПООБЕЩАЛ ДАТЬ ЕМУ В ВЕЧНОЕ ВЛАДЕНИЕ – ЭТА ЗЕМЛЯ ВКЛЮЧАЕТ В СЕБЯ ВЕСЬ МИР «Ибо не законом [даровано] Аврааму, или семени его, ОБЕТОВАНИЕ - БЫТЬ НАСЛЕДНИКОМ МИРА, но праведностью веры» (Рим.4:13). Поэтому, когда по слову Господа Авраам поднял свои глаза, чтобы увидеть то, что Бог ему покажет, ОН УВИДЕЛ «ГРЯДУЩИЙ МИР», КОТОРЫЙ И БУДЕТ ВЕЧНЫМ ВЛАДЕНИЕМ ВСЕХ ТЕХ, КТО ВЕРУЕт. Ибо «Если вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Гал.3:29). И начиная с этого дня. Авраам «обитал на земле обетованной, как на чужой», ожидая «лучшего, то есть небесного», «ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог». (Евр.11: 8,10, 16). Ибо, несмотря на то, что Бог пообещал дать Аврааму эту землю, и не только ему, но и семени его после него, но пока он жил на этой земле, Бог «не дал ему на ней наследства ни на стопу ноги» (Дея. 7:5). Заметьте: Бог вывел Авраама из его родной земли, и таким образом отделил его от неё. Затем Бог «не дал ему» на всей планете, ни в одной стране этого мира никакой земли даже «и на стопу ноги». АВРААМ НА ТО ВРЕМЯ БЫЛ ПРЕДСТАВИТЕЛЕМ БОЖЬЕЙ РЕЛИГИИ.
Господь таким образом, в Своём обращении с Авраамом, о котором Он же и оставил нам библейскую историю, ПОКАЗАЛ, ЧТО НА ВСЕ ВРЕМЕНА ДЛЯ ВСЕХ ЛЮДЕЙ БОЖЬЯ ВОЛЯ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В АБСОЛЮТНОМ ОТДЕЛЕНИИ ЕГО РЕЛИГИИ ОТ ВСЯКОГО ГОСУДАРСТВА. Он также показал, ЧТО ЭТО РАЗДЕЛЕНИЕ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ОТДЕЛЕНИИ ЛИЧНО КАЖДОГО ВЕРУЮЩЕГО, КАЖДОГО ПРЕДСТАВИТЕЛЯ ЕГО РЕЛИГИИ ОТ ВСЯКОГО ГОСУДАРСТВА. ХОДИТЕ ЛИ ВЫ «ПО СЛЕДАМ ВЕРЫ ОТЦА НАШЕГО АВРААМА», ДРУГА БОЖЬЕГО? Авраам, представитель церкви Божьей на то время, будучи полностью отделённым Господом от всякого государства и страны на земле, показывает таким образом всем людям, что, СОГЛАСНО ПРЕДВЕЧНОЙ ЕВАНГЕЛЬСКОЙ ИСТИНЫ ИИСУСА ХРИСТА ДОЛЖНО БЫТЬ ПОЛНОЕ ОТДЕЛЕНИЕ ЦЕРКВИ ОТ ГОСУДАРСТВА, И ЧТО ЦЕРКОВЬ ХРИСТОВА НИКОГДА НЕ ДОЛЖНА ОБЛАДАТЬ НИКАКОЙ ЗЕМЛЕЮ НА ЭТОЙ ПЛАНЕТЕ. ПОКАЗЫВАЯ ТАКИМ ОБРАЗОМ, ЧТО ЦЕРКОВЬ ХРИСТОВА НИКОГДА НЕ ДОЛЖНА ИМЕТЬ НИКАКОЙ «СТРАНЫ» В ЭТОМ МИРЕ, ОН ПОКАЗЫВАЕТ, ЧТО И ОТДЕЛЬНЫЕ ЧЛЕНЫ ЦЕРКВИ ХРИСТОВОЙ ТОЖЕ НИКОГДА НЕ ДОЛЖНЫ ИМЕТЬ НИКАКОЙ «СТРАНЫ» В ЭТОМ МИРЕ; ИБО ЦЕРКОВЬ ХРИСТОВА СОСТОИТ ИЗ ОТДЕЛЬНЫХ ЕЁ ЧЛЕНОВ. Так же жили на земле и Исаак с Иаковом, наследники того же обетования вместе с Авраамом, принимая с Авраамом отделение от всякого земного государства и страны, исповедуя, что «они были странниками и пришельцами на этой земле», ожидая страны, которую Бог приготовил для них, и города, который имеет основание, которого художник и строитель – Бог. А то, что ОНИ ПРИНЯЛИ ЭТО ОТДЕЛЕНИЕ СВОБОДНО, ПО СВОЕМУ СОБСТВЕННОМУ ВЫБОРУ, ВЕРОЙ В БОГА – это факт, отмеченный в Библии: «И если бы они в мыслях имели, то [отечество], из которого вышли, то имели бы время возвратиться; но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город» (Евр.11:15,16) Эти отношения Бога с Авраамом, и сведения о них, оставлены в Библии для наставления всех людей, которые уверуют в Бога, начиная с того времени и до конца мира. ИБО АВРААМ БЫЛ ПРИЗВАННЫМ, ИЗБРАННЫМ, ДРУГОМ БОЖЬИМ, ОТЦОМ ВСЕХ, КТО ВЕРУЕТ. И ВСЕ, КТО ВЕРУЕТ, БЛАГОСЛОВЛЯЮТСЯ С ВЕРНЫМ АВРААМОМ. И немалую часть этого наставления, этой истории отношений Бога с Авраамом, составляет данный великий урок, свидетельствующий о том, что РЕЛИГИЯ БОГА ПОДРАЗУМЕВАЕТ ОТДЕЛЕНИЕ РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА. ХОДИТЕ ЛИ ВЫ ПО СЛЕДАМ ЭТОЙ ВЕРЫ ОТЦА НАШЕГО АВРААМА? ВЫШЛИ ЛИ ВЫ ИЗ СВОЕЙ ЗЕМЛИ? ИЛИ ВЫ ЕЩЁ ИМЕЕТЕ ЗЕМЛЮ В ЭТОМ МИРЕ? СУЩЕСТВУЕТ ЛИ ВНУТРИ ВАС САМИХ СОЮЗ РЕЛИГИИ И ГОСУДАРСТВА? (Уроки знамений времени 16. 9.2 ОТДЕЛЕНИЕ РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА. УРОК ОТ «ОТЦА ВЕРУЮЩИХ» Том 25-й. Год 1899-й. 26 июля).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
5 ноя 2015 20:51:17
6 ноября ОН ЯСНО ПРОВОЗГЛАШАЛ ОБ ОТДЕЛЁННОСТИ ЕГО РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА. «Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос» (Гал.3:16). Поэтому обетования Священного Писания, данные «Аврааму и семени Его» ВСЕГДА ОТНОСЯТСЯ К АВРААМУ И ХРИСТУ, И К АВРААМУ ВО ХРИСТЕ. Поэтому, «Если вы Христовы – то вы семя Авраамово и по обетованию наследники». Когда ХРИСТОС, ЭТО ОБЕЩАННОЕ СЕМЯ, ПРИШЁЛ В МИР ЧЕЛОВЕКОМ, СТАВ ОДНИМ ИЗ НАС, ТОГДА В НЁМ, КАК РАНЕЕ В АВРААМЕ, БЫЛА ПРЕДСТАВЛЕНА РЕЛИГИЯ БОЖЬЯ И РЕЛИГИЯ ЦЕРКВИ ХРИСТОВОЙ. И БУДУЧИ ЭТИМ ПРЕДСТАВИТЕЛЕМ, ОН ВСЕГДА ХРАНИЛ И СОБЛЮДАЛ НА ЗЕМЛЕ ПРИНЦИП ОТДЕЛЕНИЯ РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА, КОТОРЫЙ ОН САМ УСТАНОВИЛ И ОТКРЫЛ МИРУ В ЖИЗНИ АВРААМА И в сохранившихся сведениях о нём. Иисус отказался признать, даже чисто символически, желание народа сделать Его царём (Иоан. 6:15). Он отказывался, даже когда Его просили, действовать в качестве судьи или судебного исполнителя над людьми в сфере их прав на имущество (Лук. 12:13-15). Он отказывался признавать национальные символы отличия, эту стену разделения, которую Израиль в своей исключительности построил между собой и другими народами. Он отказывался судить, или позволять кому-то судить кого бы то ни было за неверие в Него (Иоан. 12:47, 48). Он ясно дал понять, что, несмотря на то, что Он – Царь, тем не менее, Его царство не от мира сего, и что оно никаким образом не связано с этим миром (Иоан. 18:36). ОН ЯСНО ПРОВОЗГЛАШАЛ ОБ ОТДЕЛЁННОСТИ ЕГО РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА. «Иисус сказал… отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мар.12:17). И когда Он послал Своих учеников с небесным поручением проповедовать Евангелие Его царства, Он послал их не к какому-то определённому народу, а «научить все народы, крестя их во имя Отца и Сына, и Святого Духа». Он послал их проповедовать Евангелие не какому-то конкретному, любимому, исключительному народу, но «всякой твари». Таким образом, мы видим, что в каждом предложении фундаментального учения религии Божьей и церкви Христа, от создания мира и до его последних дней ЗВУЧИТ ТРЕБОВАНИЕ ОБ АБСОЛЮТНОМ ОТДЕЛЕНИИ РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА – ПОЛНАЯ РАЗОБЩЁННОСТЬ ЕГО ЦЕРКВИ ОТ КАЖДОГО ГОСУДАРСТВА И СТРАНЫ В ЭТОМ МИРЕ, КАК И ОТ САМОГО МИРА. И ЭТА ПОЛНАЯ РАЗОБЩЁННОСТЬ ЕГО ЦЕРКВИ ОТ КАЖДОГО ГОСУДАРСТВА И СТРАНЫ В ЭТОМ МИРЕ, И ОТ МИРА САМОГО, МОЖЕТ БЫТЬ ДОСТИГНУТА ТОЛЬКО ПУТЁМ ПОЛНОГО ОТДЕЛЕНИЯ ОТДЕЛЬНЫХ ЧЛЕНОВ ЕГО ЦЕРКВИ ОТ КАЖДОГО ГОСУДАРСТВА И СТРАНЫ В ЭТОМ МИРЕ, И ОТ МИРА САМОГО. «Вы не от мира; ибо Я избрал вас от мира». «Они не от мира, как и Я не от мира». (Иоан. 15:19; 17:16). А как насчёт вас? (Уроки знамений времени 16. 9.2 ОТДЕЛЕНИЕ РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА. УРОК ОТ «ОТЦА ВЕРУЮЩИХ» Том 25-й. Год 1899-й. 26 июля).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
6 ноя 2015 13:08:17
7 ноября СЛЕДОВАНИЕ ЕГО ВОЛЕ ОЗНАЧАЕТ ОТДЕЛЕНИЕ ЦЕРКВИ ОТ ГОСУДАРСТВА «Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой» (Евр. 11:24). С самого начала своего существования Египет следовал по тому же пути, что и Вавилон с Ассирией. Сначала они знали единого истинного Бога; и Он был их единственным Царём, их единственным правителем. Но они не пожелали иметь Бога в разуме; и поэтому они погрузились в идолопоклонство, а из идолопоклонства в монархию. Первые сведения о Египте говорят о том, что первыми правителями Египта были боги; после них были полубоги; а после них – цари. Однако в Египте царь не остановился, как в Ассирии, на том, чтобы быть наместником Бога; он пожелал стать воплощением самого бога – бога, представленного в виде царя; от него, как утверждалось, люди «получали дыхание жизни в ноздрях своих». Он был «подателем жизни» («Империи Библии», глава 7, стр 207). Несмотря на то, что Нимрод был первым человеком, установившим монархическую власть и принявшим на себя титул царя и венец правителя, всё же в Египте его примеру последовали до самого логического конца, поскольку Египет без сомнения был самым идолопоклонническим народом из всех народов, когда либо живших на земле. Там находило себе пристанище отступничество всевозможных видов, и поэтому по всей Библии слово «Египет» символизирует всё, что противоположно Богу. Когда монархическая власть наполнила долину Месопотамии, Бог вызвал Авраама из этой земли в землю ханаанскую, где он мог быть свободным, и где он таким образом произвёл отделение церкви от государства сам, и проповедовал об этом же людям. Но со временем из Египта монархическая власть распространилась на все страны, от Эфиопии до Арарата и центральной Азии. Затем, когда Божий народ должен был так или иначе жить под властью монархии, Господь поместил их туда, где они могли бы совершить самое доброе и нужное дело. Он поместил их в самое сердце мировой империи – в сам Египет. И там, на протяжении всего времени владычества Египетской Империи, с Иосифом и Моисеем у самого трона, и Израилем, жившем в этом народе, БОГ ХРАНИЛ ПЕРЕД ВСЕМИ НАРОДАМИ ПОЗНАНИЕ О СЕБЕ. И как только настало бы время падения Египетской империи, Бог бы снова вывел Свой народ в Ханаан, в который ведут все пути народов. И В СВЯЗИ С ЭТИМ МИРУ СНОВА НЕОБХОДИМО БЫЛО ОТКРЫТЬ ПРИНЦИП ОТДЕЛЕНИЯ РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА, отделения церкви от страны. БОЖИЙ НАРОД ДОЛЖЕН БЫЛ ВЫЙТИ ИЗ ЕГИПТА, чтобы он со всеми другими народами получил знание великих принципов Евангелия, верховной власти Бога и отделения религии от государства, отделения церкви от страны. Моисей это понял, и поэтому «отказался называться сыном дочери фараона» (Евр. 11:24). Моисей был приемным сыном дочери Фараона. Дочь Фараона была главной женой Фараона и королевой. Моисей, поэтому, рассуждая прямо и последовательно, был наследником египетского трона. Но поскольку царю было тогда более восьмидесяти лет, то должно было пройти совсем немного времени до того, как Моисей завладел бы и троном Египетским. Египетский трон на то время был всемирным троном; ибо власть Египта тогда правила всем миром. Это было лидирующее государство, которое правило всеми остальными (смотри «Империи Библии», глава 7). Для Моисея отказаться называться сыном дочери фараоновой означало отвергнуть египетский трон. Отказаться от египетского трона означало отказаться от власти всей империи. Это несомненно означало отделиться от государства. В то время Моисей был призван стать вождём «дома Божьего, который есть церковь Бога живого» (Евр. 3:2, 5; 1 Тим. 3:15). Повинуясь этому призыву, он отказался от трона Египетского и от власти всей империи. Сохранив для нас эту историю, БОГ РЕШИЛ ПОКАЗАТЬ ВСЕМ НАРОДАМ, ЧТО СЛЕДОВАНИЕ ЕГО ВОЛЕ ОЗНАЧАЕТ ОТДЕЛЕНИЕ ЦЕРКВИ ОТ ГОСУДАРСТВА; ЧТО ЭТО ЗНАЧИТ ОТКАЗ ОТ ТРОНА И ВЛАСТИ ЗЕМНЫХ ИМПЕРИЙ – ПОЛНОЕ ОТДЕЛЕНИЕ РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА. Записав эту историю для нас, Бог желал научить, и учит тому, что союз с церковью означает отделение от государства. (Уроки знамений времени 17. 9.3 ОТДЕЛЕНИЕ РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА. УРОК ЕГИПТА Том 25. 1899. 9 авг.).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
7 ноя 2015 23:04:13
8 ноября МОИСЕЙ СДЕЛАЛ ВСЁ ЭТО ВЕРОЙ ИИСУСА ХРИСТА. Именно «верою» Моисей, «придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, И ПОНОШЕНИЕ ХРИСТОВО ПОЧЕЛ БОЛЬШИМ ДЛЯ СЕБЯ БОГАТСТВОМ, нежели Египетские сокровища» (Евр.11:24-26). Поэтому с того дня и доныне всем людям может быть совершенно ясно, что ВЕРА В БОГА, ВЕРА ИИСУСА ХРИСТА, ИЗВЕЧНЫЕ ПРИНЦИПЫ ЕВАНГЕЛИЯ И УЧЕНИЕ ЦЕРКВИ, ОЗНАЧАЮТ АБСОЛЮТНОЕ ОТДЕЛЕНИЕ ЦЕРКВИ ОТ ГОСУДАРСТВА, ОТКАЗ ОТ ТРОНА И ВЛАСТИ ЗЕМНОГО ВЛАДЫЧЕСТВА, ПОЛНОЕ ОТДЕЛЕНИЕ РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА. Объединение с церковью Христовой означает отделение от государств и стран этого мира. Вот что вера в Бога, вера Иисуса Христа и фундаментальные принципы Евангелия и церкви означают для всех людей в современном мире. Сорок лет Господь вёл и питал Свой народ в пустыне. Всё это время ОН УЧИЛ ИХ ВЕРНОСТИ ЕМУ - НАСТАВЛЯЛ НА ПУТЬ ВЕРЫ. Он делал это с целью исполнения с их помощью Своих намерений на земле, в которую они шли для того, чтобы завладеть ею. В конце этих сорока лет они расположились станом в долине Моава, напротив Иерихона, готовясь ко входу в землю, принадлежащую им. И пока они стояли там станом, ВОЛЯ БОЖЬЯ О НИХ БЫЛА ОБЪЯВЛЕНА ПОСРЕДСТВОМ ВДОХНОВЕННОГО НЕОПРОВЕРЖИМОГО СВИДЕТЕЛЬСТВА, ДАННОГО ПРОРОКУ ВАЛААМУ, А ТАКЖЕ В СЛОВАХ НАСТАВЛЕНИЯ ДЛЯ ЕГО НАРОДА ВО ВСЕ ВРЕМЕНА. ЭТИ СЛОВА ЗВУЧАТ ТАК: "... ВОТ, НАРОД ЖИВЕТ ОТДЕЛЬНО И МЕЖДУ НАРОДАМИ НЕ ЧИСЛИТСЯ" (Чис. 23:9). На то время Божий народ представлял собой "церковь в пустыне" (Дея. 7:38); и поэтому, ГОВОРЯ О ТОМ, ЧТО ОНИ ДОЛЖНЫ ЖИТЬ ОТДЕЛЬНО И НЕ ЧИСЛИТЬСЯ МЕЖДУ НАРОДАМИ, ОН ЯСНО ПОКАЗАЛ СВОЮ ВОЛЮ О СВОЕЙ ЦЕРКВИ, КОТОРАЯ ДОЛЖНА БЫТЬ НАВСЕГДА ОТДЕЛЕНА ОТ ВСЯКОГО ГОСУДАРСТВА И ВСЯКОГО НАРОДА НА ЗЕМЛЕ. Бог никогда не желал, чтобы Его народ сформировался в царство, или государство, или любую другую форму правления подобно народам этого мира. Не должны они также и быть связаны с каким-либо царством, государством и правительством этого мира. Они не должны быть такими, как народы и люди вокруг них. ОНИ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ОТДЕЛЁННЫМИ ДЛЯ БОГА "ОТ ВСЕХ НАРОДОВ, КОТОРЫЕ ПО ВСЕМУ ЛИЦУ ЗЕМЛИ" (Исх. 33:16). ЭТОТ НАРОД ДОЛЖЕН БЫЛ ЖИТЬ ОТДЕЛЬНО, И НЕ ЧИСЛИТЬСЯ МЕЖДУ НАРОДАМИ. ИХ ПРАВИТЕЛЬСТВОМ ДОЛЖНА БЫТЬ ЧИСТАЯ И ПРОСТАЯ ТЕОКРАТИЯ, ПРИ КОТОРОЙ БОГ - ИХ ЕДИНСТВЕННЫЙ ЦАРЬ, ИХ ЕДИНСТВЕННЫЙ ПРАВИТЕЛЬ, ИХ ЕДИНСТВЕННЫЙ ЗАКОНОДАТЕЛЬ. Эта организация должна была быть воистину церковной организацией, начиная с организации "церкви в пустыне", и должна была быть отделена от всякого намёка на государство. ЭТА СИСТЕМА БЫЛА СФОРМИРОВАНА В ПУСТЫНЕ ЧЕРЕЗ МОИСЕЯ, И ДОЛЖНА БЫЛА ПРОДОЛЖАТЬ ФУНКЦИОНИРОВАТЬ В ХАНААНЕ; ОНА ДОЛЖНА БЫЛА СТАТЬ ПОСТОЯННОЙ И ВЕЧНОЙ СИСТЕМОЙ. "ПРАВИТЕЛЬСТВО ИЗРАИЛЯ БЫЛО УСТАНОВЛЕНО ВО ИМЯ И ВЛАСТЬЮ ИЕГОВЫ. Роль Моисея, семидесяти старейшин, правителей и судей, сводилась только к тому, ЧТОБЫ РЕАЛИЗОВЫВАТЬ ЗАКОНЫ, ДАННЫЕ БОГОМ. Они сами не имели никакой власти издавать законы для народа. Ибо Бог ясно сказал: "не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; СОБЛЮДАЙТЕ ЗАПОВЕДИ ГОСПОДА, БОГА ВАШЕГО, КОТОРЫЕ Я ВАМ ЗАПОВЕДУЮ" (Вт. 4:2). Таким образом, ПРИНЦИПЫ ЭТОГО ПРАВЛЕНИЯ ПРЕДСТАВЛЯЛИ СОБОЙ ЧИСТУЮ ТЕОКРАТИЮ. Таким стало и продолжало быть состояние и жизнь Израиля как народа". (Уроки знамений времени 18. 9.4 ВЫХОД ИЗ ЕГИПТА. ЕДИНЫЙ НАРОД - ИЗБРАНИЕ ЦАРЯ. Том 25.1899-й.16 авг.).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
8 ноя 2015 21:05:08
9 ноября БОГ - ЕДИНСТВЕННЫЙ ЦАРЬ, ЕДИНСТВЕННЫЙ ПРАВИТЕЛЬ И ЕДИНСТВЕННЫЙ ЗАКОНОДАТЕЛЬ «Тогда скажет им во гневе Своем и яростью Своею приведет их в смятение: 6 `Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею» (Пс. 2:5,6). В любой системе власти только верность принципам правления со стороны граждан может привести к успеху. Следовательно, со стороны Израиля ожидалась верность ПРИНЦИПАМ ЧИСТОЙ ТЕОКРАТИИ, КОГДА БОГ - ЕДИНСТВЕННЫЙ ЦАРЬ, ЕДИНСТВЕННЫЙ ПРАВИТЕЛЬ И ЕДИНСТВЕННЫЙ ЗАКОНОДАТЕЛЬ. Только эта верность могла быть залогом успеха этого правления. Но верность этим принципам требовала того, чтобы каждый человек в этом народе ПОСТОЯННО ВИДЕЛ И ДОРОЖИЛ ПОСТОЯННЫМ ПРИСУТСТВИЕМ САМОГО БОГА В НЁМ САМОМ КАК ЕДИНСТВЕННОГО ЦАРЯ, ПРАВИТЕЛЯ И ЗАКОНОДАТЕЛЯ ВО ВСЕХ ПРОЯВЛЕНИЯХ ЕГО ЕЖЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ.
ОДНАКО ИМЕННО "ВЕРОЙ" БОГ ПРЕБЫВАЕТ В СЕРДЦЕ И ЦАРИТ В ЖИЗНИ. "А без веры угодить Богу невозможно". Поэтому САМО СУЩЕСТВОВАНИЕ И ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ ЭТОГО ПРЕДВЕЧНОГО ПРАВЛЕНИЯ ИЗРАИЛЬСКИМ НАРОДОМ, КАК И СУЩЕСТВОВАНИЕ САМОГО ИЗРАИЛЯ КАК НАЦИИ, ЗАВИСЕЛО ОТ ЖИВОЙ И ПОСТОЯННОЙ ВЕРЫ В БОГА КАЖДОГО ОТДЕЛЬНОГО ЧЕЛОВЕКА В НАРОДЕ ИЗРАИЛЬСКОМ. И как раз ЭТО ЕДИНСТВЕННОЕ УСЛОВИЕ, которое Израиль мог выполнить, он не выполнил. Народ не ПРЕБЫЛ В ВЕРЕ. Они перестали БЫТЬ ВЕРНЫМИ БОГУ КАК СВОЕМУ ЦАРЮ. И "умер Иисус, сын Навин, раб Господень, будучи ста десяти лет... и когда весь народ оный отошел к отцам своим, и восстал после них другой род, который не знал Господа и дел Его, какие Он делал Израилю". "...Тогда сыны Израилевы стали делать злое пред очами Господа и стали служить Ваалам; оставили Господа Бога отцов своих, Который вывел их из земли Египетской, и обратились к другим богам, богам народов, окружавших их, и стали поклоняться им, и раздражили Господа; оставили Господа и стали служить Ваалу и Астартам" (Суд. 2:11-13). И тогда всё то зло, которое постигло их исключительно как результат их отступничества и идолопоклонства, они расценивали как результат правления Божьего. В своём неверии и отступничестве они могли видеть в постоянных набегах язычников, которые наводняли их землю, угнетая их, только доказательство того, что по всем практическим показателям ПРАВИТЕЛЬСТВО БОЖЬЕ потерпело неудачу. Поэтому они сделали вывод: для того, чтобы удержать своё положение среди народов, их племена должны быть объединены под сильным центральным правительством. Отступив от ПОСЛУШАНИЯ БОЖЬЕМУ ЗАКОНУ, они пожелали свободы от ПРАВЛЕНИЯ ИХ БОЖЕСТВЕННОГО ПРАВИТЕЛЯ; и таким образом они потребовали того, чтобы монархия распространилась по всему Израилю. Соответственно, они и сказали Самуилу: "поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов" (1Цар. 8:5). Поскольку их сердца были решительно настроены на то, чтобы иметь царя подобно другим народам, и поскольку они практически уже были такими же, как и все народы, лучшее, что Господь смог сделать для них - позволить им получить своего царя. Но тем не менее, Он сказал Самуилу: "Засвидетельствуй им торжественно..." (1Цар. 8:9, переведено дословно). Самуил так и сделал, но они всё равно настаивали: "нет, пусть царь будет над нами, и мы будем как прочие народы: будет судить нас царь наш, и ходить пред нами, и вести войны наши" (1Цар. 8:19,20). И обо всём этом Господь сказал Самуилу: "...не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними;" (1Цар. 8:7). Самуил также засвидетельствовал им: "А вы теперь отвергли Бога вашего... и сказали Ему: "царя поставь над нами"" (1Цар. 10:19). (Уроки знамений времени 18. 9.4 ВЫХОД ИЗ ЕГИПТА. ЕДИНЫЙ НАРОД - ИЗБРАНИЕ ЦАРЯ. Том 25.1899-й.16 авг.).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
9 ноя 2015 19:06:16
10 ноября ПРИМУТ ЛИ ЛЮДИ СЕГОДНЯ ЭТО НАСТАВЛЕНИЕ? «Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира» (Ин. 8:23). То же самое произошло сноваи с Вавилоном, и с Ассирией, и с Египтом. Когда они ещё знали Бога, они не прославили Его как Бога. И поскольку они не ЗАБОТИЛИСЬ ИМЕТЬ БОГА В РАЗУМЕ, то главный обманщик увёл их в идолопоклонство, а из идолопоклонства в монархию, чтобы получить над ними владычество, и чтобы с помощью мирского влияния и силы увести и удержать их от служения Богу. И ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ СПАСТИ ИХ ОТ ВСЕХ ЭТИХ ПРОБЛЕМ ГОСПОДЬ СКАЗАЛ ИМ: "НАРОД ЭТОТ ДОЛЖЕН ЖИТЬ ОТДЕЛЬНО, И СРЕДИ ПРОЧИХ НАРОДОВ НЕ ЧИСЛИТЬСЯ". ЕСЛИ БЫ ОНИ ОСТАЛИСЬ ВЕРНЫМИ ЭТОМУ ПРИНЦИПУ, В ИЗРАИЛЕ НИКОГДА БЫ НЕ ПОЯВИЛОСЬ НИ ГОСУДАРСТВА, НИ ЦАРСТВА. Поэтому, открывая ЭТОТ ПРИНЦИП, Бог всегда желал, чтобы они были ПОЛНОСТЬЮ ОТДЕЛЕНЫ ОТ ЛЮБОЙ ТАКОЙ ФОРМЫ ПРАВЛЕНИЯ КАК ЗЕМНОЕ ГОСУДАРСТВО ИЛИ ЦАРСТВО. И когда эти слова были сказаны, ОНИ УЖЕ БЫЛИ "ЦЕРКОВЬЮ". Несомненно, то, что объявляя об ЭТОМ ПРИНЦИПЕ, Бог был намерен научить этому их и все другие народы, показав им СВОЮ ЯСНУЮ ВОЛЮ О ПОЛНОМ ОТДЕЛЕНИИ ЦЕРКВИ ОТ ЛЮБОГО ГОСУДАРСТВА И ЦАРСТВА НА ЗЕМЛЕ, ОБ ОТСУТСТВИИ ВСЯКОЙ СВЯЗИ МЕЖДУ ЕГО РЕЛИГИЕЙ И ЛЮБЫМ ГОСУДАРСТВОМ, И ЦАРСТВОМ ЭТОГО МИРА. Более того: поскольку тот народ на то время был Его церковью, и поскольку Господь засвидетельствовал об их отвержении ЕГО САМОГО посредством создания государства или царства, то Слово Господне открывает совершенно ясно, что когда бы церковь ни формировала какую-либо связь между собой и любым государством, и царством на земле, то тем самым она отвергает Бога. Но церковь никогда не сможет сформировать никакую связь между собой и любым государством, кроме как в том случае, если отдельные члены этой церкви сформируют эту связь между собой и государством. Следовательно, если церковь, формируя такую связь, отвергает Бога, и если это делается никак иначе как лично членами этой церкви, то слово Божье совершенно ясно свидетельствует о том, что члены церкви, налаживая какую-либо связь между собой и государством, отвергают Бога. С древних времён всё это было написано для наставления тех, кто достиг последних времён. ПРИМУТ ЛИ ЛЮДИ СЕГОДНЯ ЭТО НАСТАВЛЕНИЕ?(Уроки знамений времени 18. 9.4 ВЫХОД ИЗ ЕГИПТА. ЕДИНЫЙ НАРОД - ИЗБРАНИЕ ЦАРЯ. Том 25.1899-й.16 авг.).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
10 ноя 2015 22:39:28
11 ноября БОГ ЖЕЛАЛ, ЧТОБЫ НЕ ТОЛЬКО ИЗРАИЛЬ, НО И ВСЕ НАРОДЫ НА ЗЕМЛЕ ЗНАЛИ, ЧТО ОН ЛУЧШЕ ВСЕХ ДРУГИХ БОГОВ Бог сказал об Израиле: "... вот, народ живет отдельно и между народами не числится" (Чис. 23:9).
Но вопреки Его ясно выраженной воле, и вопреки Его торжественному протесту, Израиль установил царство и создал государство. Они сделали это, как они сами ясно сказали, чтобы быть «как все народы». Вопреки всем предостережениям Господа, этот народ пожелал «числиться между народами».
ИЗРАИЛЬ БЫЛ ЦЕРКОВЬЮ, В ТО ВРЕМЯ КАК ВСЕ ОСТАЛЬНЫЕ НАРОДЫ БЫЛИ ГОСУДАРСТВАМИ. Поэтому Израиль не мог быть «как все народы», не став государством. Следовательно, Израиль, будучи церковью, не мог стать государством, не сформировав в то же самое время союз между церковью и государством. И они стали государством, и таким образом объединили церковь и государство. Но поскольку это было вопреки ясному слову Господа, и вопреки Его торжественному предостережению, то непреложная истина заключается в том, что любой союз церкви и государства противоречит ясному слову и торжественному протесту Бога.
ИЗРАИЛЬ КАК ЦЕРКОВЬ, КОТОРАЯ ЯВЛЯЕТСЯ «СТОЛПОМ И УТВЕРЖДЕНИЕМ ИСТИНЫ», БЫЛА ХРАНИТЕЛЬНИЦЕЙ И ПРЕДСТАВИТЕЛЬНИЦЕЙ ИСТИННОЙ РЕЛИГИИ В ЭТОМ МИРЕ. И когда Израиль видоизменился в государство, он стал ничем иным как союзом религии и государства. Поскольку его преобразование в государство противоречило ясно выраженной воле и торжественному протесту Господа, то совершенно понятно, что любая связь между религией, - а особенно между истинной религией и государством непременно противоречит открытой воле и торжественному протесту Бога.
Поскольку Израилю как хранителю и представителю истинной религии для формирования союза религии и государства необходимо было отвергнуть Бога, то совершенно ясно, что и всякий другой народ, создавая союз религии и государства, самими этими действиями отвергает Бога. Следовательно, не вызывает никаких сомнений тот факт, что Бог неба и земли, Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа, никогда не одобрит союза религии и государства. Он никогда не будет участником в этом деле. ИМЕННО ПОЭТОМУ ОН ВЕЛИТ БОЖЬЕМУ НАРОДУ «ЖИТЬ ОТДЕЛЬНО». ИМЕННО ПО ЭТОЙ ПРИЧИНЕ ОН ВЕЛИТ ИМ «НЕ ЧИСЛИТЬСЯ МЕЖДУ НАРОДАМИ». Он желал, чтобы они были с Ним, желал быть их единственным Богом, их единственным Царём, единственным Правителем, единственным Законодателем – желал быть их «всем во всём». БОГ ЖЕЛАЛ, ЧТОБЫ НЕ ТОЛЬКО ИЗРАИЛЬ, НО И ВСЕ НАРОДЫ НА ЗЕМЛЕ ЗНАЛИ, ЧТО ОН ЛУЧШЕ ВСЕХ ДРУГИХ БОГОВ, ЧТО ОН – ЛУЧШИЙ ЦАРЬ, ЧЕМ ВСЕ ДРУГИЕ ЦАРИ, ЧТО ОН ЛУЧШИЙ ПРАВИТЕЛЬ, ЧЕМ ВСЕ ДРУГИЕ ПРАВИТЕЛИ, ЧТО ОН ЛУЧШИЙ ЗАКОНОДАТЕЛЬ, ЧЕМ ВСЕ ОСТАЛЬНЫЕ ЗАКОНОДАТЕЛИ, ЧТО ЕГО ЗАКОН ЛУЧШЕ ВСЕХ ОСТАЛЬНЫХ ЗАКОНОВ, И ЧТО ЕГО ПРАВЛЕНИЕ ЛУЧШЕ ВСЕХ ДРУГИХ ПРАВИТЕЛЬСТВ. По этой причине Он желал поселить Израиль в Палестине, на перекрёстке всех дорог, ведущих ко всем народам, желал, чтобы они жили там с Богом Небесным как с их единственным Царём, Правителем и Законодателем; чтобы они жили с Его законом как с единственным законом, с Его правлением как с единственным правлением; чтобы они жили как народ, живущий отдельно и между народами не числящийся, - ЧТОБЫ ОНИ БЫЛИ СВЯТЫМ, СЧАСТЛИВЫМ НАРОДОМ И СЛАВНОЙ ЦЕРКОВЬЮ. И таким образом, живя на виду у всех остальных народов, забывших Бога, ОНИ БЫ ПОСТОЯННО СВИДЕТЕЛЬСТВОВАЛИ ИМ О БЛАГОСТИ БОЖЬЕЙ, чтобы те народы снова были привлечены к Нему. Поэтому Бог и сказал им: «ВОТ, Я НАУЧИЛ ВАС ПОСТАНОВЛЕНИЯМ И ЗАКОНАМ… дабы вы так поступали в той земле, в которую вы вступаете, чтоб овладеть ею; итак храните и исполняйте их, ИБО В ЭТОМ МУДРОСТЬ ВАША И РАЗУМ ВАШ ПРЕД ГЛАЗАМИ НАРОДОВ, КОТОРЫЕ, УСЛЫШАВ О ВСЕХ СИХ ПОСТАНОВЛЕНИЯХ, СКАЖУТ: ТОЛЬКО ЭТОТ ВЕЛИКИЙ НАРОД ЕСТЬ НАРОД МУДРЫЙ И РАЗУМНЫЙ» (Втор.4:5,6). (Уроки знамений времени 19. 9.5 ОТДЕЛЕНИЕ РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА. "КАК ВСЕ НАРОДЫ". Том 25-й. Год 1899-й. 23 августа).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
11 ноя 2015 21:31:24
12 ноября ТАКИМИ СТАНУТ ДНИ ВЫСОЧАЙШЕГО ПРОЦВЕТАНИЯ ЛЮБОГО НАРОДА НА ЗЕМЛЕ «В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата» (Быт. 15:18). Но народ Израильский от этого отказался. Он пожелал «числиться между народами». Израиль принял решение быть «как все народы». И такое положение дел продолжается с того дня по сегодняшний день. Бог ещё никогда не был удостоен чести и возможности со стороны так называемого народа Божьего ОТКРЫТЬ СЕБЯ МИРУ ЧЕРЕЗ НИХ ТАКИМ, КАКОЙ ОН ЕСТЬ. Его церковь всегда была слишком жаждущей «числиться между народами», слишком стремящейся быть «как все народы». Она всегда страстно желала присоединиться к государству, быть частью государства, сделать религию делом государства и правительства, «как у всех народов». Таково состояние церкви во всём мире и сегодня. «Как все народы». Израильтяне не понимали, что быть в этом отношении не такими как все народы – ОСОБАЯ ПРИВИЛЕГИЯ И БЛАГОСЛОВЕНИЕ. БОГ ОТДЕЛИЛ ИЗРАИЛЬТЯН ОТ ВСЯКОГО ДРУГОГО НАРОДА НА ЗЕМЛЕ, ЧТОБЫ СДЕЛАТЬ ИХ СВОИМ ОСОБЫМ ДРАГОЦЕННЫМ НАРОДОМ. Но они, пренебрегши этой высочайшей честью, страстно желали подражать примеру язычников. «И поныне среди так называемого народа Божьего живет сильное желание сообразоваться с мирскими привычками и обычаями. Когда люди отдаляются от Бога, у них появляется честолюбивое стремление к почестям и преимуществам мира. Христиане постоянно стараются подражать обычаям тех, кто преклоняется перед божеством мира сего. Многие убеждены в том, что, завязывая близкие отношения со светскими людьми и сообразуясь с их нравами, они смогут оказывать большее влияние на неверующих. Но все поступающие так отдаляются от Источника своей силы. Становясь друзьями мира, они превращаются во врагов Бога. Ради земных почестей они жертвуют НЕИЗМЕРИМО ВЫСОКОЙ ЧЕСТЬЮ, ПРЕДНАЗНАЧЕННОЙ ДЛЯ НИХ БОГОМ, - "ВОЗВЕЩАТЬ СОВЕРШЕНСТВА ПРИЗВАВШЕГО ВАС ИЗ ТЬМЫ В ЧУДНЫЙ СВОЙ СВЕТ" (1 Петр. 2:9)». «Дни высочайшего расцвета Израиля были днями, в которые они признавали Иегову своим Царём – когда законы и правление, установленные Им считались более ценными, чем у всех народов» (Патриархи и пророки, глава 59, абзацы 8-13). ТАКИМИ СТАНУТ ДНИ ВЫСОЧАЙШЕГО ПРОЦВЕТАНИЯ ЛЮБОГО НАРОДА НА ЗЕМЛЕ.
ЗАКОНЫ БОЖЬИ, КАК ОНИ ЕСТЬ, без всяких усовершенствований, без всяких добавлений или сокращений, ПРЕВЫШЕ ВСЕХ ДРУГИХ ЗАКОНОВ. ЕГО ПРАВЛЕНИЕ, КОТОРОЕ ОСУЩЕСТВЛЯЕТ ОН САМ ПОСРЕДСТВОМ РАБОТЫ ЕГО ВЕЧНОГО ДУХА В КАЖДОМ СЕРДЦЕ ОТДЕЛЬНО ВЗЯТЫХ ЛЮДЕЙ, ПРЕВЫШЕ ВСЯКОГО ДРУГОГО ПРАВЛЕНИЯ. Но как об этом может узнать любой народ, не знающий Бога, если они не увидят это исполнившимся в Божьем народе? Как народы узнают об этом, если Его собственная церковь, которая называет себя Божьей, не признает эти принципы и не воплотит их? Вместо того чтобы крепко держаться Божьих законов и Его правления как превосходящего все государства и народы, народ, называющий себя Божьим, посчитал нужным вовлечься в политику и политические процессы, чтобы издавать законы и управлять правительствами, государствами и народами мира. Вместо того, чтобы возвеличить Божьи законы и Его правление перед всем миром как превосходящие законы и системы правления всех народов, вместо того, чтобы показать непоколебимую верность Божьим законам как таковым, народ, который называет себя церковью Божьей, ищет возможности соединить небесное гражданство с земным гражданством и низ-вести законы и правление Бога с их наивысшего статуса, смешав их с законами и правительствами всех народов в неподобающем и безбожном союзе религии и государства. Таким образом народ, называющий себя церковью Божьей, начиная с детских организаций и обществ, называющихся христианскими, и заканчивая всеми совмест-ными церковными обществами этой страны – все они следуют прямо по пути церкви древнего Израиля. Они не будут жить отдельно. Они будут числиться среди народов. Они будут такими, «как все народы». Они соединятся с государством. Они сформируют союз религии и государства. Они отвергнут Бога, чтобы Он уже не царствовал над ними. (Уроки знамений времени 19. 9.5 ОТДЕЛЕНИЕ РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА. "КАК ВСЕ НАРОДЫ". Том 25-й. Год 1899-й. 23 августа).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
12 ноя 2015 22:24:17
13 ноября НО, ХОТЯ ИЗРАИЛЬ ОТВЕРГ БОГА, БОГ НЕ ОТВЕРГ ИЗРАИЛЬ «Сказал им: ни я не буду владеть вами, ни мой сын не будет владеть вами; Господь да владеет вами» (Суд. 8:23). Израиль сформировал государство, поставив царя, для того, чтобы стать «как все народы». Все народы были язычниками. Стать такими «как все народы» означало только одно: стать такими как язычники. Все народы стали язычниками, отвергнув Бога. Поэтому, когда Израиль пожелал быть «как все народы», или как все язычники, - они могли сделать это, только одним путём: отвергнув Бога. И Господь просто констатировал уже свершившийся факт, когда сказал: «Они отвергли Меня, чтобы Я не царствовал над ними». Когда Израиль создал государство, они тем самым создали союз религии и государства. Но для того чтобы создать государство, им необходимо было отвергнуть Бога. Итак, они должны были отвергнуть Бога, чтобы создать союз религии и государства. Следовательно, не вызывает никаких сомнений тот факт, что ни один народ ни в какое время не может сформировать союз религии и государства, не отвергнув при этом Бога. НО, ХОТЯ ИЗРАИЛЬ ОТВЕРГ БОГА, БОГ НЕ ОТВЕРГ ИЗРАИЛЬ. ОН ПРОДОЛЖАЛ ЗАБОТИТЬСЯ О НИХ; ОН ПРОДОЛЖАЛ ИСКАТЬ ВОЗМОЖНОСТИ УЧИТЬ ИХ И РУКОВОДИТЬ ИМИ ЧЕРЕЗ СВОИХ ПРОРОКОВ, ВСЕГДА СТАРАЯСЬ ВСЕМИ СИЛАМИ УБЕРЕЧЬ ИХ ОТ ПЛАЧЕВНЫХ ПОСЛЕДСТВИЙ, К КОТОРЫМ ОНИ САМИ НЕИЗБЕЖНО ШЛИ ПО ИЗБРАННОМУ ИМИ КУРСУ. Задолго до дней Самуила и Саула Израилю были открыты последствия формирования государства и избрания царя; ибо образование царства во дни Саула было только кульминаций долговременных стремлений и желаний народа идти в этом направлении. После великих побед Гедеона, за сотни лет до дней Саула, «сказали Израильтяне Гедеону: владей нами ты и сын твой, и сын сына твоего, ибо ты спас нас из руки Мадианитян» (Суд 8:22). Это было ничем иным, как предложением установить царство уже в то время, с Гедеоном в качестве первого царя и переходом царства по наследству в его семье. Но Гедеон отверг это предложение, и «сказал им: ни я не буду владеть вами, ни мой сын не будет владеть вами; Господь да владеет вами» (23 стих). Гедеон знал, что такое предложение означало отвержение Бога; и он не стал принимать в этом никакого участия.
Но это стремление постепенно проникало и овладевало народом; и спустя сорок лет, после смерти Гедеона, оно снова проявило себя явным образом, когда люди Сихема сделали Авимелеха, сына Гедеона, царём в Сихеме. Но Иофам, единственный сын Гедеона, выживший после массового убийства, организованного Авимелехом, в своей притче ясно показал народу неизменный результат этого решения. Иофам стал на вершине горы Гаризим и обратился к народу Сихема со словами: «Пошли некогда дерева помазать над собою царя и сказали маслине: царствуй над нами. Маслина сказала им: оставлю ли я тук мой, которым чествуют богов и людей и пойду ли скитаться по деревам? И сказали дерева смоковнице: иди ты, царствуй над нами. Смоковница сказала им: оставлю ли я сладость мою и хороший плод мой и пойду ли скитаться по деревам? И сказали дерева виноградной лозе: иди ты, царствуй над нами. Виноградная лоза сказала им: оставлю ли я сок мой, который веселит богов и человеков, и пойду ли скитаться по деревам? Наконец сказали все дерева терновнику: иди ты, царствуй над нами. Терновник сказал деревам: если вы по истине поставляете меня царем над собою, то идите, покойтесь под тенью моею; если же нет, то выйдет огонь из терновника и пожжет кедры Ливанские. Итак смотрите, по истине ли и по правде ли вы поступили, поставив Авимелеха царем?... Если вы ныне по истине и по правде поступили с Иероваалом и домом его, то радуйтесь об Авимелехе, и он пусть радуется о вас; если же нет, то да изыдет огонь от Авимелеха и да пожжет жителей Сихемских и весь дом Милло и да изыдет огонь от жителей Сихемских и от дома Милло, и да пожжет Авимелеха» (Суд. 9:8-20). (Уроки знамений времени 20. 9.6 ОТДЕЛЕНИЕ РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА. РЕЗУЛЬТАТ СТРЕМЛЕНИЯ СТАТЬ ТАКИМИ "КАК ВСЕ НАРОДЫ" Том 25 1899-й год 30 августа).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
12 ноя 2015 22:40:59
Предложен новый материал о Христе в Псалмах.
Читать
Слушать
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
13 ноя 2015 15:51:21
14 ноября ТАКОВ ЯСНЫЙ И НЕИЗБЕЖНЫЙ РЕЗУЛЬТАТ ОБЪЕДИНЕНИЯ ЦЕРКВИ И ГОСУДАРСТВА В НАРОДЕ ИЗРАИЛЬСКОМ «ИУДА ДЕРЖАЛСЯ ЕЩЕ БОГА И ВЕРЕН БЫЛ СО СВЯТЫМИ» (Ос.11:12). Так и случилось; за три года несогласие и раздоры настолько возросли между этими двумя сторонами в вопросе отношения к царству, что разразилась открытая война, которая закончилась только со смертью Авимелеха. Этим же закончился и их эксперимент в установлении царства. Всё это происходило на виду у всего Израиля, чтобы быть в последующее время торжественным предупреждением и ясным наставлением по поводу того, что неизменно произойдёт в результате любой попытки установить царство. И когда они, несмотря на всё это, в конце концов, вопреки открытому протесту Господа снова установили царство, эти же последствия неизменно постигли их, хотя и спустя долгое время. Почти весь период царствования Саула, их первого царя, был омрачён его завистью и ревностью к Давиду, и постоянными попытками его убить. Царствование Давида было осквернено его собственным величайшим грехом, который он никогда бы не совершил, если бы не был царём. К тому же немало проблем ему доставило предательство его же главного советника, а также восстание его сына Авессалома. Вторая часть царствования Соломона была отмечена его великим отступничеством и проклята его мерзким идолопоклонством, которое пришло с его языческими жёнами, которые все были принцессами, дочерями царей, и которые, в свою очередь, подвергли этот народ тяжёлому гнёту и бременам. В конце царствования этих трёх царей народ был доведён до такого состояния, в котором они уже не могли продолжать дальнейшее существование как единый народ; поэтому они разделились на две части – на десять колен, называемых израильским царством, и на два колена, называемых иудейским царством. С этого самого дня десять колен постоянно продолжали идти по пути отступничества, соперничества, покушения на царей, до тех пор, пока, в конце концов, насытившись ужасами анархии, они вынуждены были воскликнуть: «Нет у нас царя» (Осии 10:3). И тогда Господь предложил им Себя снова, сказав: «Вы удалились от Меня». «Погубил ты себя, Израиль». «Вернись ко Мне». «Я буду твоим Царём» (Осии 7:13; 13:9,10). Но они не вернулись, и в результате были взяты в плен в Ассирию, а затем рассеяны и потеряны навсегда. Когда эти последствия уже исполнялись над израильским народом, об иудейском царстве ещё можно было сказать: «ИУДА ДЕРЖАЛСЯ ЕЩЕ БОГА И ВЕРЕН БЫЛ СО СВЯТЫМИ» (Ос.11:12). Но это длилось совсем недолго. Иуда тоже шаг за шагом настойчиво стремился идти по пути отступничества, пока об этом царстве тоже не было сказано: «…сними с себя диадему и сложи венец… этого уже не будет; униженное возвысится и высокое унизится. Низложу, низложу, низложу и его не будет, доколе не придет Тот, Кому [принадлежит] он, и Я дам Ему» (Иез.21:25-27). Таким образом, Иуда тоже был вынужден сказать: «Нет у нас царя». Иуда тоже должен был пойти в плен в Вавилон после разрушения города и храма, и после разорения земли. Впоследствии Господь был вынужден управлять Своим народом посредством языческих властей, до тех пор, пока Сам не пришёл на эту землю. И даже когда Он пришёл, поскольку ОН НЕ ПОЖЕЛАЛ СРАЗУ ЖЕ СДЕЛАТЬСЯ ИХ ЗЕМНЫМ ЦАРЁМ, ЧТОБЫ ПОДДЕРЖАТЬ ВСЕ ИХ ПОЛИТИЧЕСКИЕ АМБИЦИИ И ЦЕЛИ, они совсем отказались Его признавать. Так что, когда Пилат в конце концов спросил их: «Распять ли вашего Царя?», они, как и во дни Самуила, решительно отвергли Бога, воскликнув: «Нет у нас царя кроме Цезаря» (Иоан. 19:15). И это было всего лишь прямым результатом и неизбежным логическим завершением тех шагов, которые были сделаны ещё во дни Самуила. Когда они отвергли Бога и избрали Саула, в этом выборе заключалось отвержение Господа и избрание Цезаря. Отвергая Бога, чтобы стать «такими как все народы», они стали такими же, как и все остальные народы, которые тоже отвергли Бога. Таков ясный и неизбежный результат объединения церкви и государства в народе Израильском. И всё это описано в точности так, как и происходило в деталях, для наставления и предупреждения всех людей в последующее время, и для подготовки тех, кто будет жить в конце истории мира. Извлечёт ли народ, который сегодня называет себя Божьим народом и находится во всевозможных общинах, обществах, союзах, объединениях, разнообразных альянсах, и тому подобное, извлечёт ли он для СЕБЯ УРОКИ, СОДЕРЖАЩИЕСЯ В СЛОВЕ БОЖЬЕМ И ОПИСЫВАЮЩИЕ ОПЫТ ДРЕВНЕГО НАРОДА БОЖЬЕГО, КОТОРЫЙ, ИЗБРАВ ГОСУДАРСТВО, ОТВЕРГ БОГА?). (Уроки знамений времени 20. 9.6 ОТДЕЛЕНИЕ РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА. РЕЗУЛЬТАТ СТРЕМЛЕНИЯ СТАТЬ ТАКИМИ "КАК ВСЕ НАРОДЫ" Том 25 1899-й год 30 августа).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
14 ноя 2015 15:51:19
15 ноября ИХ ВЕРНОСТЬ БОГУ И БОЖЬЕ ПРИСУТСТВИЕ В ИХ СРЕДЕ ДОЛЖНО БЫЛО ОКАЗАТЬ НА ВСЕ НАРОДЫ ДОБРОЕ ВЛИЯНИЕ "... вот, народ живет отдельно и между народами не числится" (Чис. 23:9). БОГ ВЫВЕЛ СВОЙ НАРОД ИЗ ЕГИПТА И ПРИСОЕДИНИЛ ИХ К СЕБЕ, ЧТОБЫ ОНИ БЫЛИ ОТДЕЛЁННЫМИ ОТ ВСЕХ НАРОДОВ. И после вывода их из Египта и присоединения их к Себе Он сказал о них: "... вот, народ живет отдельно и между народами не числится" (Чис. 23:9). ТОЛЬКО ОСТАВАЯСЬ ВЕРНЫМИ ЭТОМУ СОЮЗУ С БОГОМ, ОНИ МОГЛИ ПРОДОЛЖАТЬ ОСТАВАТЬСЯ ОТДЕЛЁННЫМИ ОТ «ВСЕХ НАРОДОВ» (Исх. 33:16). Израиль был тогда церковью, - «церковью в пустыне» (Дея. 7:38). Та церковь была соединена с Богом в торжественном завете, о котором Господь сказал: «Я сочетался с вами», и «Я был для них верным Мужем». Такой была та церковь, объединённая с Богом. И в этом заключалось полное отделение церкви от государства. Но Израиль был неверен Богу. Они отвергли Его и учредили государство, сформировав таким образом союз церкви и государства. В результате последовало полное уничтожение этого государства, которое они создали, а также рассеяние этого народа в плену среди других народов и опустошение их земли. В ИХ ПЛЕНУ, ПОСРЕДИ СВОИХ ПРОБЛЕМ И ВОЛНЕНИЙ ОНИ ВЗЫСКАЛИ ГОСПОДА В РАСКАЯНИИ, И ТАКИМ ОБРАЗОМ СНОВА ПРИСОЕДИНИЛИСЬ К НЕМУ В ВЕРНОСТИ, ЧТО ВЕРНУЛО ИХ В ТОТ ПЕРВОНАЧАЛЬНЫЙ СТАТУС – В СТАТУС ЦЕРКВИ И ТОЛЬКО ЦЕРКВИ, ИЛИ В ПЕРВОНАЧАЛЬНЫЙ СТАТУС ПОЛНОГО ОТДЕЛЕНИЯ ЦЕРКВИ ОТ ГОСУДАРСТВА. Бог поселил Израиль – Свою церковь – в Ханаане, ЧТОБЫ ТА БЫЛА СВЕТОМ МИРУ, ЧТОБЫ ОНА РАСПРОСТРАНЯЛА ПОЗНАНИЕ ОБ ИСТИННОМ БОГЕ, ЧТОБЫ В ТО ВРЕМЯ И ВО ВСЕ ПОСЛЕДУЮЩИЕ ВЕКА ПАЛЕСТИНА БЫЛА ЦЕНТРОМ И ОСЬЮ ВСЕГО ЦИВИЛИЗОВАННОГО МИРА. ИХ ВЕРНОСТЬ БОГУ И БОЖЬЕ ПРИСУТСТВИЕ В ИХ СРЕДЕ ДОЛЖНО БЫЛО ОКАЗАТЬ НА ВСЕ НАРОДЫ ДОБРОЕ ВЛИЯНИЕ. Но они отступили и стали не только такими «как все народы», но даже «хуже чем язычники». Поэтому эта земля уже не смогла их больше выносить, и устранила их, точно также как она устранила и язычников перед ними. Посредством своего отступничества и объединения церкви с государством Израиль воспрепятствовал Божьему намерению просветить с их помощью все народы на земле, в которой Он их поселил. Тем не менее, БОГ ВСЁ РАВНО НАМЕРЕВАЛСЯ ИСПОЛНИТЬ СВОЙ ПЛАН, И, СНОВА ОТДЕЛИВ ИХ ПОЛНОСТЬЮ ОТ ГОСУДАРСТВА, ПРОСВЕТИТЬ ВСЕ НАРОДЫ С ИХ ПОМОЩЬЮ В ЗЕМЛЯХ, В КОТОРЫЕ ОН ИХ РАССЕЯЛ. Израиль, став «таким как все народы», потерял способность и силу привлекать внимание всех народов, ЧТОБЫ ЭТИ НАРОДЫ МОГЛИ ПОЗНАТЬ БОГА И НАУЧИТЬСЯ ЕГО ПУТЯМ. Тем не менее, Бог был намерен использовать их для просвещения тех, кто под Его водительством получил силу привлекать внимание всех народов. И таким образом через них Он всё ещё желал осветить все народы познанием истинного Бога, и научить их тому, что «Всевышний владычествует над царством человеческим, и дает его, кому хочет». В этом заключается вся философия пленения и перехода Израиля с Иудой под власть Ассирии, Вавилона, Мидо-Персии, Греции и Рима.(Уроки знамений времени 21. 9.7 ОТДЕЛЕНИЕ РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА. «УРОК ДЛЯ ВАВИЛОНА» Том 25-й. Год 1899-й. 6 сентября).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
15 ноя 2015 19:36:41
16 ноября ЭТО УЧЕНИЕ БЫЛО ЗАПИСАНО В СЛОВЕ БОЖЬЕМ ДЛЯ НАСТАВЛЕНИЯ ВСЕХ ЦАРЕЙ И НАРОДОВ ДО САМОГО КОНЦА ЗЕМНОЙ ИСТОРИИ. «И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно» (Дан. 2:44). Бог передавал царям и народам этих могущественных империй познание о Себе и о Своей воле относительно народов и царей. И, как мы снова и снова находим в изучении этих истин, отделение религии от государства – ЭТО ОДИН ИЗ ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ ПРИНЦИПОВ БОЖЬИХ В ОТНОШЕНИИ ЦАРЕЙ И НАРОДОВ, ОДНА ИЗ ВЕЛИЧАЙШИХ ИСТИН, ОТКРЫВАВШИХСЯ ЦАРЯМ И НАРОДАМ ЭТИХ ВЕЛИКИХ ИМПЕРИЙ. И ЭТО УЧЕНИЕ БЫЛО ЗАПИСАНО В СЛОВЕ БОЖЬЕМ ДЛЯ НАСТАВЛЕНИЯ ВСЕХ ЦАРЕЙ И НАРОДОВ ДО САМОГО КОНЦА ЗЕМНОЙ ИСТОРИИ. Уже во второй год своего царствования царю Навуходоносору был показан во сне большой истукан с золотой головой, серебряными руками и грудью, с медным чревом и бёдрами, железными ногами и ступнями из железа и глины. Слово Господне через Даниила объяснило Навуходоносору этот сон – такой будет история империй, начиная с того дня и до конца истории. Этот сон был дан Навуходоносору потому, что он на своей кровати думал о том, «что будет после сего». Из того, что происходило с этим царём впоследствии, очевидно, что Его размышления и стремления по этому вопросу сводились к тому, что могущественное царство Вавилон, - золотая голова, которой он управлял, - продолжало бы существовать в своём величии и своей славе бесконечно. Чтобы исправить это представление и показать ему истину, Навуходоносору был послан этот сон. Наставление, данное через этот сон, с его божественным толкованием, заключалось в том, что его «золотое» славное царство будет продолжаться недолго. После этого царства возникнет другое, менее могущественное, а затем ещё одно, и ещё одно, а затем будет разделение. Все последующие царства будут всё менее и менее могущественны. И ЗАТЕМ, В КОНЦЕ ВСЕГО, «БОГ НЕБЕСНЫЙ ВОЗДВИГНЕТ ЦАРСТВО», И ТОЛЬКО ЭТО ЦАРСТВО БУДЕТ СТОЯТЬ ВЕЧНО, И НЕ БУДЕТ ПЕРЕДАНО ДРУГОМУ НАРОДУ». Навуходоносор не смирился с такой перспективой. И, соответственно, он воплотил свою собственную идею большого истукана, ростом в шестьдесят локтей, полностью золотого с головы до пят. Этого истукана он поставил для поклонения в долине Деир, провинции Вавилон, и созвал всех своих сатрапов, наместников, воевод, верховных судей, и простой народ для поклонения этому образу. Это и было его явное противопоставление своей собственной идеи плану Божьему. Всему народу должно было быть объявлено о том, что его «золотое царство» будет стоять вечно; что не будет никакого другого царства, которое сменит его правление и будет меньшим по могуществу, и после него не будет других царств, уменьшающиеся до такой степени, что они будут слабыми подобно железу, смешанному с глиной. Нет! Одно только золотое царство Вавилон будет стоять вечно, и оно никогда не будет сломлено и побеждено; оно будет стоять во веки веков! Это был открытый вызов Господу по нескольким причинам: Это было заявлением о том, что идея Навуходоносора о царствах человеческих будет принята в качестве истинной и Божественной идеи, противоположной Божьему откровению, которое уже было дано. Это было заявлением о том, что символу этой противоположной идеи поклонятся как самому Богу. И ещё: сама мысль воплотить эту идею принадлежала только Навуходоносору. Навуходоносор тем самым поставил себя на место Бога, как правителя царства человеческого, как главу всякой религии, и как руководителя всякого поклонения. (Уроки знамений времени 21. 9.7 ОТДЕЛЕНИЕ РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА. «УРОК ДЛЯ ВАВИЛОНА» Том 25-й. Год 1899-й. 6 сентября).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
16 ноя 2015 20:38:46
17 ноября ГОСПОДЬ НЕ НАЗНАЧАЛ ЕГО ЦАРЁМ НАД РЕЛИГИЯМИ НАРОДОВ «Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся» (Дан. 3:18). Великий день был отведён для посвящения этой идее Навуходоносора, и для установления всеобщего поклонения этой идее. Великое множество народа собралось, в котором были представлены все народы, земли и языки, подвластные его широкомасштабному владычеству. Когда все были на месте, вестник провозгласил: «объявляется вам, народы, племена и языки: в то время, как услышите звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и симфонии, и всяких музыкальных орудий, падите и поклонитесь золотому истукану, которого поставил царь Навуходоносор. А кто не падет и не поклонится, тотчас брошен будет в печь, раскаленную огнем». В этом великом собрании оказались три молодых иудея – Седрах, Мисах и Авденаго. И когда все окружающие их люди пали и поклонились, они стояли прямо, не обращая внимания ни на повеление царя, которое только что было объявлено, ни на самого истукана. О них немедленно донесли царю. Тогда царь «во гневе и ярости» повелел привести их к нему. Приказ был выполнен. Он спросил их о правдивости того, о чём на них донесли, и о преднамеренности их поступка. Затем он повторил свой указ вместе со страшным наказанием за его нарушение. Но они ответили: «нет нужды нам отвечать тебе на это. БОГ НАШ, КОТОРОМУ МЫ СЛУЖИМ, СИЛЕН СПАСТИ НАС ОТ ПЕЧИ, РАСКАЛЕННОЙ ОГНЕМ, И ОТ РУКИ ТВОЕЙ, ЦАРЬ, ИЗБАВИТ. Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся». Печь была разожжена в семь раз сильнее обычного, юноши были связаны и брошены в неё. Но внезапно царь поднялся со своего трона в изумлении и сказал своим советникам: «не троих ли мужей бросили мы в огонь связанными? Они в ответ сказали царю: истинно так, царь! На это он сказал: «ВОТ, Я ВИЖУ ЧЕТЫРЕХ МУЖЕЙ НЕСВЯЗАННЫХ, ХОДЯЩИХ СРЕДИ ОГНЯ, И НЕТ ИМ ВРЕДА; И ВИД ЧЕТВЕРТОГО ПОДОБЕН СЫНУ БОЖИЮ». Затем царь подозвал их и сказал в присутствии всех: «БЛАГОСЛОВЕН БОГ СЕДРАХА, МИСАХА И АВДЕНАГО, КОТОРЫЙ ПОСЛАЛ АНГЕЛА СВОЕГО И ИЗБАВИЛ РАБОВ СВОИХ, КОТОРЫЕ НАДЕЯЛИСЬ НА НЕГО И НЕ ПОСЛУШАЛИСЬ ЦАРСКОГО ПОВЕЛЕНИЯ, И ПРЕДАЛИ ТЕЛА СВОИ [ОГНЮ], ЧТОБЫ НЕ СЛУЖИТЬ И НЕ ПОКЛОНЯТЬСЯ ИНОМУ БОГУ, КРОМЕ БОГА СВОЕГО!» БОГ ПОВЕЛЕЛ ВСЕМ НАРОДАМ СЛУЖИТЬ ЦАРЮ НАВУХОДОНОСОРУ, ТАК ЧТО ЛЮБОЙ НАРОД, КОТОРЫЙ ОТКАЖЕТСЯ СЛУЖИТЬ ЕМУ, БУДЕТ НАКАЗАН ГОСПОДОМ. Но здесь мы видим, как Бог совершил изумительное чудо, чтобы избавить людей, которые открыто и прямо отказались выполнять простое и явное повеление царя. Как это можно объяснить? – Очень просто. Это повеление, этот закон царя был неправильным законом. Этот закон требовал служения, которого он не имел права требовать. Поставив Навуходоносора царём народов, ГОСПОДЬ НЕ НАЗНАЧАЛ ЕГО ЦАРЁМ НАД РЕЛИГИЯМИ НАРОДОВ. Но будучи идолопоклонником, пройдя воспитание в идолопоклоннических системах, Навуходоносор не знал этого. У идолопоклонников религия всегда была и остаётся подчинённой правительству. В языческих системах религия и правительство всегда объединены; ТОГДА КАК В ИСТИННОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ СИСТЕМЕ, ИСТИННО ХРИСТИАНСКОЙ СИСТЕМЕ, ОНИ ВСЕГДА ОТДЕЛЕНЫ. Таким был урок, преподанный Богом Навуходоносору. С помощью урока, который невозможно было не понять, Господь показал этому царю, что он не имеет никакого отношения ни к религии, ни к поклонению народа, чтобы управлять ими. ГОСПОДЬ ПОДЧИНИЛ ЦАРЮ НАВУХОДОНОСОРУ ВСЕ НАРОДЫ ДЛЯ «СЛУЖЕНИЯ ТЕЛА». Но теперь, весьма явным способом этот же самый Господь Бог показал царю Навуходоносору, что ОН НЕ ДАВАЛ ЕМУ НИКАКОЙ ВЛАСТИ И НИКАКИХ ПОЛНОМОЧИЙ НАД «СЛУЖЕНИЕМ ДУШИ». (Уроки знамений времени 21. 9.7 ОТДЕЛЕНИЕ РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА. «УРОК ДЛЯ ВАВИЛОНА» Том 25-й. Год 1899-й. 6 сентября).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
17 ноя 2015 17:37:13
18 ноября ЭТИ ФАКТЫ БЫЛИ ЗАПИСАНЫ ДЛЯ ЛЮДЕЙ, КОТОРЫЕ ЖИВУТ В ПОСЛЕДНЕЕ ВРЕМЯ, ДЛЯ НАШЕГО НАСТАВЛЕНИЯ «Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся» (Дан.3:18). Господь таким образом показал царю Навуходоносору, что несмотря на данную ему власть над всем, что между человеком и человеком, над всеми людьми, народами и языками, несмотря на то, что всё было подчинено ему для служения, и он поставлен правителем над всем этим; НО ЧТО КАСАЕТСЯ ТОГО, ЧТО МЕЖДУ ЧЕЛОВЕКОМ И БОГОМ, ЦАРЮ БЫЛО ПРЯМО И ЯВНО ПОКАЗАНО, ЧТО К ЭТОЙ СФЕРЕ ОН НЕ ИМЕЕТ НИКАКОГО ОТНОШЕНИЯ. Бог небесный навсегда преподал этому царю, а также и всем другим царям, правителям и народам, что ВО ВСЕХ ВОПРОСАХ РЕЛИГИИ И ПОКЛОНЕНИЯ, ВО СВЕТЕ СВОБОДЫ СОВЕСТИ ЧЕЛОВЕКА, СЛОВО ЦАРЯ НЕОБХОДИМО БЫЛО ИЗМЕНИТЬ, ПОТОМУ ЧТО ЭТОТ ДЕКРЕТ НЕ ИМЕЛ НИКАКОЙ ЦЕННОСТИ. И ЭТИ ФАКТЫ БЫЛИ ЗАПИСАНЫ ДЛЯ ЛЮДЕЙ, КОТОРЫЕ ЖИВУТ В ПОСЛЕДНЕЕ ВРЕМЯ, ДЛЯ НАШЕГО НАСТАВЛЕНИЯ. ЭТО НАСТАВЛЕНИЕ ЯВЛЯЕТСЯ СЕГОДНЯ ИСТИНОЙ ДЛЯ НАСТОЯЩЕГО ВРЕМЕНИ. Ведь по всему англоязычному миру сегодня следуют примеру царя Навуходоносора, и следуют этому примеру даже те, кто называет себя знающими Бога и руководимыми Библией. Ошибкой Навуходоносора было возвышение собственной идеи, придание этой идее формы закона, и принуждение людей к исполнению этого закона. И сегодня в этих народах существуют люди, заявляющие о знании Бога и о следовании Библии, устанавливающие свои идеи или идеи кого-то другого, исключительно человеческие идеи о субботе-воскресенье в противоположность истине о субботе Господней, и придают этой идее форму закона, добиваясь исполнения этого закона. Но все эти заявления полностью ошибочны, как и заявление Навуходоносора. Поэтому каждый, кто окажется верным Богу, должен будет сказать: «Мы не будем служить этим богам и не поклонимся этому истукану ложной субботы, который ты поставил. И во свете свободы совести человека, данный декрет правительства должен быть изменён; эти законы не имеют никакой ценности». Навуходоносор усвоил этот урок. И эта истина была возвещена по всем народам и языкам в тот же день; ОНА ЖЕ ДОЛЖНА БЫТЬ ВОЗВЕЩЕНА ВСЕМ ЛЮДЯМ СЕГОДНЯ. УСВОЯТ ЛИ ЭТОТ УРОК ВСЕ ТЕ, КТО СЕГОДНЯ СЛЕДУЕТ ЛОЖНЫМ ПУТЁМ, ЧТОБЫ ОСТАВИТЬ СВОЙ ЛОЖНЫЙ ПУТЬ ПОДОБНО ДРЕВНЕМУ ЦАРЮ? (Уроки знамений времени 21. 9.7 ОТДЕЛЕНИЕ РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА. «УРОК ДЛЯ ВАВИЛОНА» Том 25-й. Год 1899-й. 6 сентября).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
18 ноя 2015 20:32:24
19 ноября «НЕ НАЙТИ НАМ ПРЕДЛОГА ПРОТИВ ДАНИИЛА» «Тогда князья и сатрапы начали искать предлога к обвинению Даниила по управлению царством; но никакого предлога и погрешностей не могли найти, потому что он был верен, и никакой погрешности или вины не оказывалось в нем» (Дан. 6:4). В ночь падения Вавилона царь Валтасар назначил Даниила «третьим в царстве» после его толкования страшной надписи на стене. Причина, по которой он не мог быть назначен на более высокий пост, заключалась в том, что Валтасар царствовал вместе со своим отцом. Это были два царя: первый и второй правитель; поэтому самая высокая честь для остальных людей могла быть только должностью «третьего» в царстве. Этой чести был удостоен Даниил; и когда в следующую же ночь Вавилон пал, Валтасар был убит, а его отец был заключён в тюрьму и отстранён от царства, ДАНИИЛ СТАЛ ГЛАВНЫМ ПРАВИТЕЛЕМ, С КОТОРЫМ ЗАВОЕВАТЕЛИ МОГЛИ ВЕСТИ ПЕРЕГОВОРЫ В ПЕРЕСТРОЕНИИ ДЕЛ ВАВИЛОНСКОГО ГОСУДАРСТВА. По этой причине, а особенно потому, что «в нём был высокий дух», «царь победоносной Мидо-Персии» думал о том, чтобы поставить его «над всей областью». Таким образом Даниилу отдали предпочтение и оценили его превыше любого президента или князя. Когда все другие президенты, князи, правители и начальники увидели, что Даниил, пленный иудей, получил большую честь, чем они, высокопоставленные и могущественные мидяне и персы, они были в большом негодовании. И когда они узнали, что он вскоре будет поставлен на ещё более высокую должность, они окончательно решили покончить с ним.
Поэтому они сформировали тайную команду, и старательно искали повода против Даниила и его положения в царстве. Но при всей их старательности, при всей их подозрительности и предубеждённости «никакого предлога и погрешностей не могли найти, потому что он был верен, и никакой погрешности или вины не оказывалось в нем». Однако оставалась ещё одна последняя возможность, которой они могли хитростью воспользоваться. Они знали, что ДАНИИЛ БОЯЛСЯ БОГА. Они знали, что его служение Господу было пропитано такими твёрдыми принципами, что, оказывая это служение, ОН НЕ ПОЙДЁТ НИ НА КАКИЕ УСТУПКИ, КОМПРОМИССЫ И КОЛЕБАНИЯ ДАЖЕ НА ТОЛЩИНУ ВОЛОСА, какой бы вопрос в связи с этим не поднимался. «И эти люди сказали: не найти нам предлога против Даниила, если мы не найдем его против него в законе Бога его». Но даже здесь не оказалось ничего, что можно было бы использовать в качестве предлога. Для того, чтобы найти этот предлог, они должны были сами его создать. И они создали его. Претворяясь великими поклонниками своего царя, патриотами страны и искренними стражами царской чести и сохранения государства, «они собрались к царю» и предложили «чтобы сделано было царское постановление и издано повеление, чтобы, кто в течение тридцати дней будет просить какого-либо бога или человека, кроме царя Дария, того бросить в львиный ров». Они представили этот вопрос в таком положительном свете, и с такой видимостью заботы о благополучии общества, что Дарий был всецело пленён, и «подписал указ и это повеление». Таким образом изобретение тайного сообщества стало «законом страны». Даниил знал о подписании этого указа. Он знал, что этот указ теперь стал законом – законом мидян и персов, не подлежащий изменениям. И тем не менее, зная об этом, «он пошёл в дом свой и три раза в день преклонял колени, и молился своему Богу, и славословил Его, как это делал он и прежде того». Он очень хорошо знал, что никакой закон мидян и персов, и никакой другой закон земной власти, не имел никаких прав указывать и предписывать что-либо относительно служения человека Богу. И он пошёл, «как и прежде», потому что всё и вправду оставалось «как прежде» в практическом и принципиальном смысле; что касается поведения человека, боящегося Бога, любой закон в этой сфере оказывал такое же влияние, что и отсутствие всяких законов по этому поводу. (Уроки знамений времени 22. 9.8 ОТДЕЛЕНИЕ РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА . УРОК ДЛЯ МИДО-ПЕРСИИ. Том 25-й. Год 1899-й. 13 сентября).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
19 ноя 2015 19:51:19
20 ноября ЭТИ НОВЫЕ ПРАВИТЕЛИ, ТАКЖЕ КАК И НАВУХОДОНОСОР, ДОЛЖНЫ БЫЛИ БЫТЬ НАУЧЕНЫ ИСТИНЕ ОБ ОТДЕЛЕНИИ РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА «Бог мой послал Ангела Своего и заградил пасть львам, и они не повредили мне, потому что я оказался пред Ним чист, да и перед тобою, царь, я не сделал преступления» (Дан. 6:22). В лице мидян и персов новые люди вышли на мировую арену; власть над империей перешла в другие руки. И ЭТИ НОВЫЕ ПРАВИТЕЛИ, ТАКЖЕ КАК И НАВУХОДОНОСОР, ДОЛЖНЫ БЫЛИ БЫТЬ НАУЧЕНЫ ИСТИНЕ ОБ ОТДЕЛЕНИИ РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА. И для того, чтобы дать им такую возможность, ДАНИИЛ, ОБЛАДАЮЩИЙ ЗНАНИЕМ ЭТОЙ ВЕЛИКОЙ ИСТИНЫ, КАК ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ЕЁ АВТОРА, ДОЛЖЕН БЫЛ НЕПОКОЛЕБИМО СТОЯТЬ ЗА ЭТУ ИСТИНУ. Так он и сделал. «Тогда эти люди подсмотрели и нашли Даниила молящегося и просящего милости пред Богом своим». Они ожидали найти его молящимся. Для этого они и собрались там. И Даниил не боялся того, что они обнаружат его за этим занятием. Они немедленно поспешили к царю и сказали ему: «не ты ли подписал указ, чтобы всякого человека, который в течение тридцати дней будет просить какого-либо бога или человека, кроме тебя, царь, бросать в львиный ров? Царь отвечал и сказал: это слово твердо, как закон Мидян и Персов, не допускающий изменения. Тогда отвечали они и сказали царю, что ДАНИИЛ, КОТОРЫЙ ИЗ ПЛЕННЫХ СЫНОВ ИУДЕИ, НЕ ОБРАЩАЕТ ВНИМАНИЯ НИ НА ТЕБЯ, ЦАРЬ, НИ НА УКАЗ, ТОБОЮ ПОДПИСАННЫЙ, НО ТРИ РАЗА В ДЕНЬ МОЛИТСЯ СВОИМИ МОЛИТВАМИ». Тогда внезапно царь понял, что попал в сети заговора. И он «сильно опечалился и положил в сердце своем спасти Даниила, и даже до захождения солнца усиленно старался избавить его». Но всё было напрасно. Заговорщики были настойчивы и все его усилия оказались тщетными. Они уже имели на вооружении основательный аргумент против всего, что царь ни предложил бы. Этот аргумент звучал так: «знай, царь, что по закону Мидян и Персов никакое определение или постановление, утвержденное царем, не может быть изменено». Не было никакого выхода. Закон должен был быть соблюдён. Поэтому, хотя и с большой неохотой, «царь повелел, и привели Даниила, и бросили в ров львиный». Царь провёл ночь в посте и бессоннице, и рано утром поспешил к львиному рву. И «сказал царь Даниилу: Даниил, раб Бога живаго! Бог твой, Которому ты неизменно служишь, мог ли спасти тебя от львов?» К бесконечной радости царя, Даниил ответил: «царь! вовеки живи! Бог мой послал Ангела Своего и заградил пасть львам, и они не повредили мне, ПОТОМУ ЧТО Я ОКАЗАЛСЯ ПРЕД НИМ ЧИСТ, ДА И ПЕРЕД ТОБОЮ, ЦАРЬ, Я НЕ СДЕЛАЛ ПРЕСТУПЛЕНИЯ». Таково Божественное свидетельство, доступное для прочтения всему миру: чистота перед Богом обнаружена в человеке, который пренебрегает любым человеческим законом, регламентирующим служение этого человека Богу. БОЖЕСТВЕННОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО ТАКЖЕ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ТОМ, ЧТО ДАННЫЙ ЧЕЛОВЕК, ПРЕНЕБРЕГАЮЩИЙ ТАКИМИ ЗАКОНАМИ, ТЕМ САМЫМ «НЕ ДЕЛАЕТ НИКАКОГО ПРЕСТУПЛЕНИЯ» НИ ЦАРЮ, НИ ГОСУДАРСТВУ, НИ ОБЩЕСТВУ. Таким образом БОГ ПРЕПОДАЛ МИДО-ПЕРСИДСКОЙ ИМПЕРИИ УРОК ОБ ОТДЕЛЕНИИ РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА; ОН ПОКАЗАЛ, ЧТО ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА С БОГОМ НЕ ИМЕЮТ НИКАКОГО ОТНОШЕНИЯ К ЕГО ВЗАИМООТНОШЕНИЯМ С ПРАВИТЕЛЯМИ И ГОСУДАРСТВОМ. И ЭТОТ УРОК БЫЛ ЗАПИСАН ДЛЯ НАСТАВЛЕНИЯ ВСЕХ ПРАВИТЕЛЕЙ И ВСЕХ ГОСУДАРСТВ ДО КОНЦА ИСТОРИИ МИРА. В этих двух историях из книги Даниила – одной о Навуходоносоре с поклонением его большому золотому истукану, другой о тайном сообществе, противоставшем Даниилу и его служению Богу – все люди имеют самый яркий и впечатляющий УРОК ТОГО, ЧТО БОГ НЕБЕСНЫЙ ЗАПРЕЩАЕТ ВСЕМ ЛЮДЯМ СОСТАВЛЯТЬ ЛЮБЫЕ ЗАКОНЫ ПО ЛЮБОМУ ПОВОДУ В СФЕРЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ ЧЕЛОВЕКА С БОГОМ. В этих двух опытах Бог небесный самым строжайшим образом учит все народы, а особенно Свой народ, тому, что ВО СВЕТЕ СВОБОДЫ СОВЕСТИ, В СФЕРЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ ЧЕЛОВЕКА С БОГОМ, И ВО ВСЕХ ВОПРОСАХ РЕЛИГИИ, СЛОВО И ВЛАСТЬ ЛЮБОГО ЦАРЯ И ПРАВИТЕЛЯ ДОЛЖНЫ ОТОЙТИ НА ЗАДНИЙ ПЛАН. Все созданные законы, которые каким-то образом регламентируют отношения человека с Богом, которые касаются каких-либо религиозных обрядов и норм, не имеют ровно никакой ценности, так, как будто бы и не существует таких законов вообще. (Уроки знамений времени 22. 9.8 ОТДЕЛЕНИЕ РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА. УРОК ДЛЯ МИДО-ПЕРСИИ. Том 25-й. Год 1899-й. 13 сентября).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
20 ноя 2015 13:41:34
21 ноября ОТДЕЛЕНИЕ РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА. «Мною дается повеление, чтобы во всякой области царства моего трепетали и благоговели пред Богом Данииловым, потому что Он есть Бог живый и присносущий, и царство Его несокрушимо, и владычество Его бесконечно» (Дан. 6:26). Во всём этом Бог Небесный также преподаёт всем урок того, что ОН ЗАЩИЩАЕТ И ОБЪЯВЛЯЕТ НЕВИНОВНЫМИ ВСЕХ, КТО ОТКАЗЫВАЕТСЯ ВЫПОЛНЯТЬ ТАКИЕ ЗАКОНЫ ЦАРЕЙ И ПРАВИТЕЛЕЙ, ВСЕХ, КТО СОВЕРШЕННО НЕ СЧИТАЕТСЯ СО ВСЕМИ ТАКИМИ ЗАКОНАМИ; ОН ТАКЖЕ ЗАЯВЛЯЕТ ВСЕМ ЦАРЯМ, ПРАВИТЕЛЯМ И НАРОДАМ, ЧТО ТЕ, КТО НЕ СЧИТАЕТСЯ СО ВСЕМИ ТАКИМИ ЗАКОНАМИ, «НЕ ДЕЛАЮТ НИКАКОГО ПРЕСТУПЛЕНИЯ» ИЛИ ВРЕДА НИ ЦАРЯМ, НИ ПРАВИТЕЛЯМ, НИ НАРОДУ.
ЭТИ УРОКИ СЕГОДНЯ НЕОБХОДИМО НАСТОЙЧИВО ПРЕПОДАВАТЬ ПОВСЮДУ. Почти в каждой стране мира, и особенно в англоязычных странах, схемы и изобретения людей в религиозных вопросах, особенно в вопросе соблюдения воскресенья, формируются в законы и таким образом довлеют над народом. Эти создатели законов выставляют себя ревностными стражами религиозной свободы и свободы совести. Они «не верят в насаждение религии насильственным образом». И всё же они постоянно и настойчиво добиваются общественного признания религиозных догм и организаций, внедрения их в законы, чтобы потом потребовать исполнения этих законов, а затем заклеймить всех инакомыслящих клеймом нарушителей закона, не уважающих постановления официальных властей. В то же самое время себя они будут выставлять самыми послушными «закону и порядку», «консерваторами государства и устоев общества», точно, как это делали заговорщики в своей борьбе против Даниила. Воскресенье, не только с их точки зрения, но и с любой здравой точки зрения – это религиозное постановление, исключительно церковный вопрос. Они все об этом знают. И всё же, почти в каждой стране эти люди постоянно добиваются признания этого церковного постановления, и фиксирования этого постановления в законодательной базе, с соответствующими наказаниями, которые более подходят варварскому, чем цивилизованному обществу. И тогда, если кто-то будет возражать против исполнения таких законов, они будут восклицать: «Это не вопрос религии. Религия к этому отношения не имеет. Это вопрос уважения к закону. Закон! Закон! Закон страны! Мы не требуем ни от кого исполнения каких-либо религиозных прак-тик. Всё, чего мы требуем – уважение к закону!» Но УРОКИ ИЗ КНИГИ ДАНИИЛА УЧАТ ВСЕХ ЛЮДЕЙ ТОМУ, ЧТО НИ ОДНА РЕЛИГИОЗНАЯ ИЛИ ЦЕРКОВНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ЛИБО ПОСТАНОВЛЕНИЕ НЕ ИМЕЮТ НИЧЕГО ОБЩЕГО С ЗАКОНОМ. И когда всё же что-то из этой сферы оказывается прописанным в законе, это не имеет никакой силы, и поэтому не должно получать абсолютно никакого признания и уважения. Таким образом в слове и в делах Божьих, оставленных нам в книге Даниила, СОДЕРЖАТСЯ УРОКИ ПОЛНОГО ОТДЕЛЕНИЯ РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА ДЛЯ ВСЕХ ПРАВИТЕЛЕЙ И ДЛЯ ВСЕХ НАРОДОВ ДО КОНЦА ИСТОРИИ ЗЕМЛИ. . (Уроки знамений времени 22. 9.8 ОТДЕЛЕНИЕ РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА. УРОК ДЛЯ МИДО-ПЕРСИИ. Том 25-й. Год 1899-й. 13 сентября).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
21 ноя 2015 19:31:55
22 ноября ОН ПОЛНОСТЬЮ ОТДЕЛИЛ ЦЕЗАРЯ ОТ БОГА «Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ин.3:3). ИИСУС ХРИСТОС ПРИШЁЛ В НАШ МИР, ЧТОБЫ ПРИНЕСТИ ИСТИННОЕ ЗНАНИЕ О БОГЕ; ибо «БОГ БЫЛ ВО ХРИСТЕ, ПРИМИРЯЯ С СОБОЮ МИР» (дословный перевод – прим. пер). ОН ПРИШЁЛ ОТКРЫТЬ ЛЮДЯМ ЦАРСТВО БОЖЬЕ: ПРОВОЗГЛАСИТЬ ЕГО ПРИНЦИПЫ, ОТКРЫТЬ ЕГО ДУХ, ПОКАЗАТЬ ЕГО ХАРАКТЕР. Об этом царстве Он сказал: «ЦАРСТВО МОЁ НЕ ОТ МИРА СЕГО». «ЕСЛИ КТО НЕ РОДИТСЯ СВЫШЕ – ОН НЕ СМОЖЕТ УВИДЕТЬ ЦАРСТВА БОЖЬЕГО». Его апостолы говорили: «ЦАРСТВО БОЖЬЕ – ЭТО ПРАВЕДНОСТЬ И МИР И РАДОСТЬ ВО СВЯТОМ ДУХЕ». «ЦАРСТВО МОЁ НЕ ОТ МИРА СЕГО». Каждое царство, каждая страна, каждая человеческая система правления принадлежит исключительно этому миру, и только этому миру. Каким же образом какой-то человек может быть «от земного царства» или от какого-то государства, и «от царства Божьего» в одно и то же время? Те, кто «от церкви» - они «от царства Божьего», потому что ЦЕРКОВЬ – ЭТО БОЖЬЕ УЧРЕЖДЕНИЕ, а не организация, принадлежащая этому миру. ОНА СОСТОИТ ИЗ ТЕХ, КТО «ИЗБРАН ИЗ ЭТОГО МИРА». Те же кто «от государства» - они «от этого мира», потому что государство целиком и полностью принадлежит этому миру. Таким образом в слове Христовом, в самих принципах Христова учения находится ИСТИНА ОБ ОТДЕЛЕНИИ ЦЕРКВИ ОТ ГОСУДАРСТВА, ОТДЕЛЕНИИ НАСТОЛЬКО ПОЛНОМ И ВСЕОБЪЕМЛЮЩЕМ, НАСКОЛЬКО САМ БОГ ОТДЕЛЁН ОТ ЭТОГО МИРА. Соответственно, Христос и говорит в другом тексте: «Отдавайте Цезарю Цезарево, а Божие – Богу». В то время главой Римской Империи, олицетворением власти этого мира был Цезарь. В той римской всемирной системе правления было принято считать, что всё, принадлежащее Цезарю, принадлежит Богу, потому что для всех людей при той всемирной системе власти Цезарь был Богом. Он превозносился перед людьми как Бог, народы должны были поклоняться ему как Богу. Его образу возносились благовония, прямо как Богу. В той системе власти государству приписывались божественные атрибуты, и сам Цезарь был для них государством. Поэтому данная система власти в сущности тоже была объединением религии с государством. В связи с этим Иисус сказал: «Отдавайте Цезарю Цезарево, а Божье – Богу». ОН ОТВЕРГ ВСЕ АТРИБУТЫ И ВСЯКИЕ ЗАЯВЛЕНИЯ О БОЖЕСТВЕННОСТИ, КОТОРЫЕ ПРИПИСЫВАЛИСЬ ГОСУДАРСТВУ. Он показал, что есть Бог, и этот Бог – не Цезарь. Таким образом, ОН ПОЛНОСТЬЮ ОТДЕЛИЛ ЦЕЗАРЯ ОТ БОГА. ОН ПРОВЁЛ ЧЁТКУЮ ГРАНИЦУ МЕЖДУ НАШИМ ДОЛГОМ ПЕРЕД ЦЕЗАРЕМ И НАШИМ ДОЛГОМ ПЕРЕД БОГОМ. То, что мы должны отдавать Цезарю, мы не должны отдавать Богу. То, что мы должны отдавать Богу, мы не должны отдавать Цезарю. Эти сферы совершенно различны, эти персонажи совершенно отличны, и наш долг перед ними обоими тоже отличен. Поэтому Иисус данными словами самым ясным образом УЧИТ ПРИНЦИПУ ПОЛНОГО ОТДЕЛЕНИЯ ЦЕРКВИ ОТ ГОСУДАРСТВА – ни одно государство не имеет ни малейшего права требовать исполнения по отношению к себе какого-то долга, который необходимо воздавать Богу; и если оно всё-таки требует этого, никто не должен эти требования исполнять. (Уроки знамений времени 23. 9.9 ОТДЕЛЕНИЕ РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА. ХРИСТОС КАК ПРИМЕР. Том 25-й. Год 1899-й. 4 октября).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
22 ноя 2015 19:45:12
23 ноября ХРИСТОС – НАШ ПРИМЕР «Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал» (1Иоан. 2:6). Опять же: ИИСУС ЕСТЬ ПРИМЕР, ДАРОВАННЫЙ НАМ БОГОМ, чтобы руководить каждым человеком этого мира на каждом шагу, чтобы эти шаги были сделаны в верном направлении. Любой шаг, сделанный кем-либо в том направлении, в котором Иисус не двигался – это неверный шаг. Он оставил нам «пример, чтобы мы шли по стопам Его». Кто говорит, что «пребывает в Нём, должен поступать так, как и Он поступал». ИИСУС НИКОГДА НИКОИМ ОБРАЗОМ И НИ В КАКОЙ СТЕПЕНИ НЕ ПРИНИМАЛ НИКАКОГО УЧАСТИЯ В ПОЛИТИЧЕСКИХ ДЕЛАХ И В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ГОСУДАРСТВА. Иисус был тогда, и остаётся навеки, воплощением истинной религии. Поэтому всей Своей жизнью и поведением, в котором он был абсолютно отделён от всякой политической деятельности и от всех дел государства, ОН ПРЕПОДАЛ ВСЕМУ МИРУ, А ОСОБЕННО ВЕРУЮЩИМ В НЕГО, УРОК ПОЛНОГО ОТДЕЛЕНИЯ РЕЛИГИИ ХРИСТОВОЙ И ВСЕХ, КТО ЕЁ ИСПОВЕДУЕТ ОТ ВСЯКОГО ПОЛИТИЧЕСКОГО И ГОСУДАРСТВЕННОГО ДЕЛА. Он настолько тщательно придерживался ЭТОГО ПРИНЦИПА, что когда человек попросил его всего лишь: «Скажи брату моему, пусть разделит со мною наследство», Он отказался, ответив: «Кто поставил Меня судить или делить вас?» Затем Он сказал всем во всеуслышание: «берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения». О, если бы все называющие себя Его ПОСЛЕДОВАТЕЛЯМИ ТВЁРДО ВОЗДЕРЖИВАЛИСЬ ОТ УЧАСТИЯ ВО ВСЕХ ПОЛИТИЧЕСКИХ ПРОЦЕССАХ И ГОСУДАРСТВЕННЫХ ДЕЛАХ, КАКОЙ СОВЕРШЕННО ОТЛИЧНОЙ БЫЛА БЫ ИСТОРИЯ ХРИСТИАНСКОЙ ЭРЫ! КАКИЕ БЛАГОСЛОВЕНИЯ ХРИСТИАНСТВО ПРИНЕСЛО БЫ МИРУ! СКОЛЬКО НЕСЧАСТЬЯ И ГОРЯ НЕ ПОСТИГЛО БЫ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО! Почему же Иисус так настойчиво воздерживался от участия во всех политических и государственных делах? Неужели потому, что все политические, юридические и правительственные дела делались с таким совершенством, и с такой безупречной справедливостью, что уже не было возможности что-то улучшить и привнести какие-то усовершенствования, которых Иисус мог предоставить немалое количество? Нет, конечно же не поэтому. Никогда в истории не было такой политической коррупции, чем в то время, никогда не было более дерзкого попирания принципов справедливости и повсеместной преступности на административных постах, чем в то время. Почему же Иисус не призывал к «муниципальным реформам»? Почему Он не организовал «Лигу закона и порядка»? Почему Он не маскировался, чтобы организовывать рейды в трущобы и злачные места всевозможных преступников, чтобы ловить их там и предавать законному суду? Почему Он не прибегал к помощи других шпионов для того, чтобы уличить представителей власти и порядка в злоупотреблениях этой властью, заставляя их тем самым соблюдать и обеспечивать соблюдение закона, и таким образом совершать реформы в городе, возрождать общество, спасать государство и устанавливать царство Божье на земле? Почему? Люди были готовы делать всё, что для этого потребуется в этом направлении. Они были готовы сотрудничать с Ним в любой подобной работе и реформах. Более того, они настолько желали идти вперёд в этом деле, что были готовы взять и силой нечаянно сделать Его Царём, если бы Он не ускользнул от них. Почему же Он отказался в этом участвовать? Ответ на все эти вопросы таков: ПОТОМУ ЧТО ОН БЫЛ ХРИСТОМ, СПАСИТЕЛЕМ МИРА, И ПРИШЁЛ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ПОМОГАТЬ ЛЮДЯМ, А НЕ УГНЕТАТЬ ИХ. ОН ПРИШЁЛ СПАСАТЬ ИХ, А НЕ ГУБИТЬ. Правительство, при которым Иисус жил на земле, было крайне коррумпировано и жестоко. На каждом шагу были слышны вопли угнетённых – вымогательство, нетерпимость и холодная бесчеловечность. И всё же СПАСИТЕЛЬ НЕ ПРЕДЛОЖИЛ НИ ЕДИНОЙ ОБЩЕСТВЕННОЙ РЕФОРМЫ. ОН НЕ КРИТИКОВАЛ УГНЕТЕНИЕ НАРОДА НАРОДОМ, НЕ ОСУЖДАЛ ТАК НАЗЫВАЕМЫХ «ВРАГОВ НАЦИИ». ОН НИКОИМ ОБРАЗОМ НЕ ВМЕШИВАЛСЯ В ПОЛНОМОЧИЯ ВЛАСТИ И АДМИНИСТРИРОВАНИЯ ТЕХ, КТО ЗАНИМАЛ ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ПОСТЫ. (Уроки знамений времени 23. 9.9 ОТДЕЛЕНИЕ РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА. ХРИСТОС КАК ПРИМЕР. Том 25-й. Год 1899-й. 4 октября).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
23 ноя 2015 19:52:25
24 ноября ВОТ ЧТО ТАКОЕ ХРИСТИАНСТВО В ЭТОМ МИРЕ. «Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира» (Иоан.8:23). Тот, кто был нашим Примером, ВОЗДЕРЖИВАЛСЯ ОТ УЧАСТИЯ В РАБОТЕ ЗЕМНЫХ ПРАВИТЕЛЬСТВ – не потому, что Он был равнодушным к горю человеческому, а потому что решение этих проблем лежит за пределами человеческих сил и внешних мер. Для того, чтобы подействовать, ЛЕКАРСТВО ДОЛЖНО БЫЛО ДОСТИЧЬ КАЖДОГО ЧЕЛОВЕКА В ИНДИВИДУАЛЬНОМ ПОРЯДКЕ И ОБНОВИТЬ САМО ЕГО СЕРДЦЕ. «ЦАРСТВО ХРИСТА УСТАНАВЛИВАЕТСЯ не решением судов, соборов или законодательных собраний, не благодаря покровительству сильных мира сего; ОНО УТВЕРЖДАЕТСЯ ДУХОМ СВЯТЫМ, КОТОРЫЙ НАСАЖДАЕТ В СЕРДЦЕ ОБРАЗ ХРИСТА (дословно: «которое насаждает природу Христа в человеческую природу» - прим. пер.). “А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, НО ОТ БОГА РОДИЛИСЬ” (Ин. 1:12, 13). ЭТО ЕДИНСТВЕННАЯ СИЛА, КОТОРАЯ МОЖЕТ ВОЗВЫСИТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО. А на долю людей в этой работе выпадает ПРОПОВЕДЬ (СЛОВА БОЖЬЕГО) И ЖИЗНЬ СОГЛАСНО СЛОВУ БОЖЬЕМУ». ХРИСТОС И ЕСТЬ ИСТИННЫЙ ПРИМЕР, УСТАНОВЛЕННЫЙ БОГОМ ДЛЯ КАЖДОЙ ДУШИ В ЭТОМ МИРЕ, ЧТОБЫ СЛЕДОВАТЬ ЕМУ. ПОВЕДЕНИЕ ХРИСТА И ЕСТЬ ХРИСТИАНСТВО. ПОДРАЖАНИЕ ЭТОМУ ПРИМЕРУ В ПОВЕДЕНИИ ОТДЕЛЬНО ВЗЯТОГО ПОСЛЕДОВАТЕЛЯ ХРИСТОВА – ВОТ ЧТО ТАКОЕ ХРИСТИАНСТВО В ЭТОМ МИРЕ. Другого христианства просто нет. ПОВЕДЕНИЕ ХРИСТА КАК НАШЕГО ПРИМЕРА БЫЛО ВО ВСЁМ ПОЛНОСТЬЮ ОТДЕЛЁННЫМ ОТ ПОЛИТИКИ И ГОСУДАРСТВЕННЫХ ДЕЛ. Следовательно, ХРИСТИАНСТВО – ЭТО ПОЛНОЕ ОТДЕЛЕНИЕ ВЕРУЮЩЕГО ВО ХРИСТА ОТ ПОЛИТИКИ И ГОСУДАРСТВЕННЫХ ДЕЛ, ПОЛНОЕ ОТДЕЛЕНИЕ РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА В ОТДЕЛЬНО ВЗЯТОМ ХРИСТИАНИНЕ. Соответственно, Иисус сказал Своим ученикам вечные слова: «Вы не от мира сего, но Я избрал вас из мира». Своему Отцу Он сказал о Своих учениках такие вечные слова: «Они не от мира, как и Я не от мира».
Следовательно, КАЖДЫЙ ДОЛЖЕН БЫТЬ В ЭТОМ МИРЕ ТАКИМ, КАКИМ В НЁМ БЫЛ ХРИСТОС. «КАК ОН, ТАК И МЫ В ЭТОМ МИРЕ». «ДОВОЛЬНО ДЛЯ УЧЕНИКА, ЧТОБЫ ОН БЫЛ КАК УЧИТЕЛЬ ЕГО». ЭТОТ УЧИТЕЛЬ ВСЕГДА ВО ВСЁМ РЕШИТЕЛЬНО И ПОЛНОСТЬЮ БЫЛ ОТДЕЛЁННЫМ ОТ ВСЕХ ПОЛИТИЧЕСКИХ И ГОСУДАРСТВЕННЫХ дел. И поэтому «ДОВОЛЬНО» ДЛЯ УЧЕНИКА, ИЛИ ДОСТАТОЧНО ДЛЯ НЕГО БЫТЬ ТАКИМ, КАК УЧИТЕЛЬ, ВЕЧНО. ЭТО И ЕСТЬ ХРИСТИАНСТВО ИИСУСА ХРИСТА, ЧТО КАСАЕТСЯ ВЕЛИКОГО ВОПРОСА ВЗАИМООТНОШЕНИЙ РЕЛИГИИ И ГОСУДАРСТВА. И согласно всех наставлений, данных Богом с самого сотворения мира и по сей день, ЭТО ХРИСТИАНСТВО ПРИЗЫВАЕТ ВСЕХ ЛЮДЕЙ К ПОЛНОМУ ОТДЕЛЕНИЮ РЕЛИГИИ И ГОСУДАРСТВА ВО ВСЕХ ДЕЛАХ ВСЕХ НАРОДОВ. (Уроки знамений времени 23. 9.9 ОТДЕЛЕНИЕ РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА. ХРИСТОС КАК ПРИМЕР. Том 25-й. Год 1899-й. 4 октября).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
24 ноя 2015 16:54:15
25 ноября ОГРАНИЧЕНИЕ. БИБЛИЯ ПО ПОВОДУ ПОЛНОГО ОТДЕЛЕНИЯ РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» (Рим. 13:1). В 13-й и 14-й главах Послания к Римлянам содержится одно из самых строгих из всех строгих наставлений, данных в Библии ПО ПОВОДУ ПОЛНОГО ОТДЕЛЕНИЯ РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА, ОТДЕЛЕНИЯ НАШЕГО ДОЛГА ПЕРЕД БОГОМ ОТ НАШЕГО ДОЛГА ПЕРЕД ЦЕЗАРЕМ. Во-первых, мы встречаем признание права государства на существование, на подчинение ему и уважение его: «Каждая душа да будет покорна высшим властям». «Существующие власти от Бога установлены». «Для сего вы и подати платите». «Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь». Затем рассматриваются взаимоотношения человека с государством: «Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон. ИБО ЗАПОВЕДИ: НЕ ПРЕЛЮБОДЕЙСТВУЙ, НЕ УБИВАЙ, НЕ КРАДИ, НЕ ЛЖЕСВИДЕТЕЛЬСТВУЙ, НЕ ПОЖЕЛАЙ [ЧУЖОГО] И ВСЕ ДРУГИЕ ЗАКЛЮЧАЮТСЯ В СЕМ СЛОВЕ: ЛЮБИ БЛИЖНЕГО ТВОЕГО, КАК САМОГО СЕБЯ».
Всем известно то, что знал и Павел, а именно: существуют и другие заповеди – другие заповеди того же закона, который он здесь цитирует. Вот они: «ДА НЕ БУДЕТ У ТЕБЯ ДРУГИХ БОГОВ ПРЕД ЛИЦЕМ МОИМ. НЕ ДЕЛАЙ СЕБЕ КУМИРА… НЕ ПОКЛОНЯЙСЯ ИМ И НЕ СЛУЖИ ИМ, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела… ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его». Если эти заповеди являются частью (а они являются частью) целостного закона, из которого приводил цитаты, почему он оставил эти заповеди без внимания, сказав: «и все другие (заповеди) в сём слове заключаются, а именно: «Возлюби ближнего как самого себя»? Почему? – По той простой причине, что он писал о долге и ответственности человека перед «существующими властями», то есть, перед государством. Он закладывает принципиальное основание: когда человек признаёт «существующие власти», когда он платит требуемые от него налоги, когда он выполняет все обязательства перед своими ближними, он уже больше государству ничего не должен; нет никакой другой заповеди в этой сфере, и поэтому нет никакого другого долга по отношению к существующим властям. Это становится понятным уже в следующем тексте: «Любовь не делает ближнему зла; итак, любовь есть исполнение закона», что ясно показывает: во всём этом отрывке рассматривается только отношения человека с человеком, или человека с ближними. Этот отрывок всего лишь расширяет и объясняет принцип, выраженный Иисусом в словах: «Отдавайте кесарю кесарево, а Божье – Богу». КОГДА ЛЮДИ ПРИЗНАЮТ ВЛАСТЬ ГОСУДАРСТВА, ПЛАТЯТ ТРЕБУЕМЫЕ НАЛОГИ, И НЕ ДЕЛАЮТ ЗЛА СВОИМ БЛИЖНИМ, ТО ОСТАЁТСЯ ЕДИНСТВЕННАЯ СФЕРА, ИЛИ ДОЛГ, КОТОРЫЙ СТОИТ ПРЕВЫШЕ ЭТОГО – ЭТО ДОЛГ ПЕРЕД БОГОМ. И ЕДИНСТВЕННЫЙ СВОД ЗАПОВЕДЕЙ, НЕ ВХОДЯЩИХ В СФЕРУ ЛЮБВИ К БЛИЖНЕМУ – ЭТО ЗАПОВЕДИ, ГОВОРЯЩИЕ О ДОЛГЕ ЧЕЛОВЕКА ПЕРЕД БОГОМ. Таким образом, Писание ясно очерчивает границы юрисдикции, или требований государства, определяет его право на существование, на уплату налогов и на отношения людей друг к другу, при которых один другому не делает зла. За эти пределы государство не имеет права заходить. За пределами этих границ не существует никакого долга человека перед существующими властями. Но на этом слово Господне не останавливается; ОНО РЕШИТЕЛЬНЫМ ОБРАЗОМ ЗАПРЕЩАЕТ СУЩЕСТВУЮЩИМ ВЛАСТЯМ КАСАТЬСЯ ОТНОШЕНИЙ, ИЛИ ОБЯЗАТЕЛЬСТВ ЧЕЛОВЕКА ПО ОТНОШЕНИЮ К БОГУ. (Уроки знамений времени 24. 9.10 ОТДЕЛЕНИЕ РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА. СУЩЕСТВУЮЩИЕ ВЛАСТИ. Том 25-й. Год 1899-й. 18 октября).
Пользователь
Сообщений: Регистрация: 19 мар 2014
25 ноя 2015 20:34:27
26 ноября ДОЛГ ПЕРЕД БОГОМ, А НЕ ПЕРЕД ЛЮДЬМИ. «Каждый из нас за себя даст отчёт Богу» (Рим. 14:12). Из контекста всей главы ясно, что смысловое ударение здесь стоит на словах «за себя», а не на слове «отчёт». Здесь не сказано: «Каждый из нас за себя даст ОТЧЁТ Богу», или «Каждый из нас за себя даст отчёт БОГУ». И это было бы верно. Но данный текст выражает другую мысль. Мысль эта заключается в том, что «Каждый из нас ЗА СЕБЯ даст отчёт Богу». ТАКИМ ОБРАЗОМ СЛОВО БОЖЬЕ СТРОЖАЙШИМ ОБРАЗОМ ЗАПРЕЩАЕТ ЛЮБЫМ «СУЩЕСТВУЮЩИМ ВЛАСТЯМ», ВСЕМ ЛЮДЯМ, И ВСЕМ КОМБИНАЦИЯМ И СОЮЗАМ ЛЮДЕЙ, КАСАТЬСЯ КАКИМ-ТО ОБРАЗОМ ОТНОШЕНИЙ ЛЮБОГО ЧЕЛОВЕКА С БОГОМ. Эта сфера подвластна только самому этому человеку. И ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА ОБЯЗАННОСТИ В ЭТОЙ СФЕРЕ ОН БУДЕТ НЕСТИ ЛИЧНО ПЕРЕД БОГОМ. ДОЛГ ПЕРЕД БОГОМ, А НЕ ПЕРЕД ЛЮДЬМИ. И снова мы читаем: «Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне [равно]. Всякий [поступай] по удостоверению своего ума. Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога» (Рим.14:5,6). ВОПРОС СОБЛЮДЕНИЯ КАКОГО-ЛИБО ДНЯ, ОБЯЗАННОСТЬ СЧИТАТЬ ОДИН ДЕНЬ ВЫШЕ ДРУГОГО НЕ СОДЕРЖИТСЯ НИ В ТОЙ ЧАСТИ ЗАКОНА, КОТОРАЯ РЕГУЛИРУЕТ ОТНОШЕНИЯ С БЛИЖНИМИ, НИ В ОБЯЗАННОСТЯХ, НАЛАГАЕМЫХ «СУЩЕСТВУЮЩИМИ ВЛАСТЯМИ». Однако этот вопрос является частью закона, который однозначно исключён из любой юрисдикции существующих властей словами: «… эти заповеди и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего как самого себя». СОБЛЮДЕНИЕ КАКОГО-ТО ДНЯ, ОБЯЗАННОСТЬ ПОЧИТАТЬ ОДИН ДЕНЬ ВЫШЕ ДРУГОГО – ЭТО ДОЛГ ЧЕЛОВЕКА ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ПЕРЕД БОГОМ. Ибо «кто различает день, для Господа различает», а не для людей. Этот вопрос относится к той части закона, которая имеет дело исключительно с отношениями человека и Бога, и СОГЛАСНО КОТОРОЙ КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК ЗА СЕБЯ ДАСТ ОТЧЁТ ТОЛЬКО БОГУ. ПОЭТОМУ СУЩЕСТВУЮЩИЕ ВЛАСТИ, ВСЕ ЛЮДИ, И ВСЕ СООБЩЕСТВА ЛЮДЕЙ, ИМЕЮТ ОТ ГОСПОДА СТРОЖАЙШЕЕ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ – ОСТАВИТЬ ЧЕЛОВЕКА В ПОКОЕ В ВОПРОСЕ СОБЛЮДЕНИЯ КАКОГО-ЛИБО ДНЯ. По этому поводу ко всем людям обращено повеление: «Всякий [поступай] по удостоверению своего ума». И это потому, что ДАННАЯ ОБЯЗАННОСТЬ ОТНОСИТСЯ ТОЛЬКО К ОТНОШЕНИЯМ МЕЖДУ ЧЕЛОВЕКОМ И БОГОМ, и потому что «Каждый из нас за себя даст отчёт Богу».
Насколько же отличны действия современных так называемых христиан от христианства Нового Завета! Большое количество людей, называющих себя сегодня христианами, в погоне за «другой заповедью» в сфере существующих властей, написало бы в этом послании так: «Если и есть другая заповедь, то она вкратце заключается в следующих словах: «Не работай в первый день недели, повсеместно называемый воскресеньем». Но ХРИСТИАНСТВО НОВОГО ЗАВЕТА, определяя сферу существующих властей, говорит: «Если и есть какая-то другая заповедь, она вкратце заключается в сем слове: «люби ближнего своего как самого себя», а что касается соблюдения какого-то дня, оно объявляет всем людям и всем сообществам людей следующее: «Всякий [поступай] по удостоверению своего ума. Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает», и «каждый за себя даст отчёт перед Богом». «Кто ты, что судишь другого?». ДЕНЬ, КОТОРЫЙ ПОЧИТАЕТСЯ ВЫШЕ ДРУГИХ – ЭТО СУББОТА ГОСПОДНЯ. (Уроки знамений времени 24. 9.10 ОТДЕЛЕНИЕ РЕЛИГИИ ОТ ГОСУДАРСТВА. СУЩЕСТВУЮЩИЕ ВЛАСТИ. Том 25-й. Год 1899-й. 18 октября).
Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...)
Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)
Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)
Корпоративно едины «во Христе»
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)
Жемчужины вести
Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →
Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." →
Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. →
