Добро пожаловать на Только веруй!

Russian-English | Англо-Русский

Текущие переводы

17.03.2011 Глава 162 стр. 1356-1368 "Материалы 1888 года". 3-й том. Елена Уайт 16.05.2013 Проповедь №11. "ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА" (1897) Бюллетень Генеральной Конференции, 1897 год. Алонзо Джоунс 05.06.2011 Когда молитвы кажутся неотвеченными Утренние размышления «Хлеб насущный». Роберт Виланд

04.08.2015 Урок № 6. Есфирь и Мардохей Миссионерство. Комментарий к уроку Субботней школы. Пастор Пол Пенно 07.02.2026 Урок 7. 7–13 февраля. «Наше жительство — на небесах» Суббота | «Наше жительство — на небесах» Библейские тексты для исследования: Основные отрывки: Флп. 3:17–4:23; Кол. 3:4. Дополнительные тексты: Иов. 19:25, 26; Пс. 28:11; Ис. 9:6; Лк. 2:14; 24:39; Ин. 14:27; 1 Кор. 14:33; 15:50–54; 1 Тим. 6:7. Памятный текст: «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом» (Флп. 4:6). На этой неделе мы завершаем наше изучение Послания к филиппийцам. В заключительных главах апостол Павел переходит от глубоких богословских истин к их практическому применению, раскрывая секреты радостной христианской жизни. Даже когда все идет не так, как нам хотелось бы, нам не нужно беспокоиться, тревожиться или впадать в отчаяние. Существуют Божественные принципы, которые дают нам внутреннюю силу для преодоления жизненных вызовов. Эта сила позволяет нам испытывать постоянный душевный покой, который может дать только Бог, ведь наше настоящее и будущее — в Его руках. Ключ к этому миру — в правильном определении нашего гражданства. Мы не должны возлагать свои главные надежды на земные системы, которые неизбежно нас разочаруют. Будучи христианами, мы являемся гражданами Небесного Царства. Это гражданство дает нам не только великие преимущества, но и возлагает на нас обязанности. Воскресенье | Примеры для подражания Все мы нуждаемся в положительных примерах для подражания. В идеале первыми такими примерами должны быть родители. С возрастом мы обращаемся к профессионалам, чья работа нас вдохновляет, или к биографиям известных людей. Мы также изучаем, как библейские герои преодолевали трудности, и сравниваем их опыт со своим. Кому в своей жизни вы подражали больше всего и почему? Поделитесь этой историей в классе. К сожалению, современные медиа переполнены негативными примерами. Нас засыпают статьями, которые подробно описывают непристойные проблемы и запутанные моменты из жизни знаменитостей. Читатели Павла в Филиппах, хоть и не имели интернета, столкнулись с похожими проблемами. Мир, в котором жил Павел, был развращенным, аморальным и злым, как и наш. Зла всегда было много, и так будет до конца земной истории. Но как мы на это реагируем? Прочитайте Флп. 3:17–19. Какие два противоположных примера описывает Павел? Какие признаки помогают нам отличить их друг от друга? Павел с горечью описывает тех, кто поступает иначе. Он не говорит о них с ненавистью, но с «плачем». Он не называет их своими врагами, а «врагами креста Христова» (Флп. 3:18). Павел понимает, что на кону гораздо более важные вопросы: Крест разрушает преграды и объединяет всех нас на одном уровне — мы грешники, нуждающиеся в Спасителе (Еф. 2:11–14). Кроме того, не следует упускать из виду то, как Павел призывает филиппийцев сосредоточиться на положительных примерах, а не на отрицательных. Он предлагает себя и других верных служителей в качестве положительного примера. Интересно, что Павел использует похожие формулировки, предупреждая римлян: «Остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них» (Рим. 16:17). Обольщающие в Риме описываются как те, кто «служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву» (Рим. 16:18). Хотя Иисус — наш единственный совершенный Пример, мы все равно оказываем влияние друг на друга. Какой пример вы подаете своей жизнью? Понедельник | «Стойте так в Господе» Прочитайте Флп. 3:20, 21. Опишите, какую «трансформацию» переживут наследники небесного гражданства. В отличие от врагов Креста Христова, которые «мыслят о земном» (Флп. 3:19), Павел провозглашает: «Наше же жительство — на небесах» (Флп. 3:20). Для жителей Филипп, которые были римской колонией и гордились своим римским гражданством, эти слова имели особый смысл. Павел говорит, что наша истинная родина, наш истинный Правитель и наши истинные законы — на небесах. Это небесное гражданство дает нам великую надежду. Мы ожидаем с небес Спасителя, Господа Иисуса Христа, Который преобразит наши «уничиженные» тела, подверженные болезням и смерти, и сделает их подобными Его славному, воскресшему телу. Прочитайте следующие библейские тексты. Выпишите фразы, описывающие состояние тел спасенных при Втором пришествии Христа. • Иов. 19:25, 26  • Лк. 24:39  • 1 Кор. 15:50–54 • Кол. 3:4 В конце концов благодаря Иисусу смерть будет побеждена как «последний враг» (1 Кор. 15:26). Это наша главная надежда и исполнение обетования, данного нам в Иисусе. Мы будем не только избавлены от смерти, но и получим новое тело, «славное тело» (Флп. 3:21). В книге, где Люк Ферри пытается найти «спасение» без Бога, он утверждает, что преодоление страха смерти — это и есть «спасение». Однако, несмотря на свою атеистическую позицию, он признает, что христианское решение проблемы смертности может быть эффективным. Он пишет: «Христианское решение проблемы нашей смертности — разумеется, при условии того, что мы верим, — безусловно, является одним из самых „эффективных“: если допускаются любовь и даже привязанность, лишь бы они были направлены на божественное в человеке, — а как раз это, как мы видели, открыто допускают Паскаль и Августин, — если конкретные люди, не ближний вообще, а сами наши близкие, являются неотъемлемой частью божественного, ибо они спасены Богом и им обещано личное воскрешение, то христианское учение о спасении оказывается единственным позволяющим нам преодолеть не только страх смерти, но и саму смерть» (Ферри Л. Краткая история мысли. Трактат по философии для подрастающего поколения. С. 90). Довольно примечательное признание, звучащее из уст атеиста. Таким образом, для Павла наше небесное жительство включает в себя обетование воскресения и вечной жизни в совершенно новом состоянии, которое мы сейчас едва можем себе представить. Почему обетование вечной жизни так важно для всего, во что мы верим? Что может предложить этот мир такого, ради чего стоило бы отказаться от надежды, дарованной нам во Христе? Вторник | «Мир Божий» Прочитайте Флп. 4:4–7. Какой «рецепт» «мира Божьего» предлагает Павел? После призыва к единству (Флп. 4:1–3) Павел переходит к теме радости в Господе (Флп. 4:4–7). Сколько раз вы переживали стресс из-за пустяков, которые исчезали так же быстро, как и появились? Иисус неоднократно говорил, что не стоит беспокоиться (см. Мф. 6:25–34; 10:19). Петр напоминает нам: все заботы можно возложить на Господа, ведь Он заботится о нас (1 Петр. 5:7). На самом деле, проблемы, умножающиеся в мире, должны вселять в нас надежду на то, что пришествие Господа близко (сравните Мф. 24:33; Лк. 21:28; Иак. 5:8). Молитва веры — лучшее средство от беспокойства (Флп. 4:6, 7). Конечно, мы должны верить и действовать так, будто молитва уже исполнена, даже если ответа пока нет. Молиться нужно с благодарностью. Слово «прошение» (греч. де́исис) указывает на крайнюю нужду и срочность (см., например, Лк. 1:13; Флп. 1:19; 1 Тим. 5:5; Иак. 5:16). Наши молитвы по-прежнему являются «просьбами», но мы можем быть уверены в ответе, если просим «по воле Его» (1 Ин. 5:14). Так мы сможем успокоиться и обрести мир, зная, что все в руках Божьих. Что следующие отрывки говорят нам о наступлении «мира Божьего» в нашей жизни? Cм. Пс. 28:11; Ис. 9:6; Лк. 2:14; Ин.14:27; 1 Кор. 14:33. Мир Божий — это то, чего никогда не сможет дать этот мир, потому что мир Божий исходит из уверенности в том, что мы имеем дар вечной жизни через Иисуса, нашего Спасителя (Рим. 5:1; 6:23). Этот мир влияет на каждый аспект жизни, и он «превыше всякого ума» (Флп. 4:7). Его невозможно постичь только умом. Как бы вы описали кому-то, что означает испытывать «мир Божий»? Среда | О том помышляйте Мир Божий «соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Флп. 4:7). Павел использует здесь военный термин (фрурэ́о), означающий «охранять, ставить на стражу». Божий мир, как небесный гарнизон, охраняет наши умы от вторжения разрушительных мыслей (2 Кор. 11:32; сравните Деян. 9:24). Но, чтобы эта охрана была эффективной, мы со своей стороны должны сознательно выбирать, чем наполнять свой разум. Другой очень важный аспект внутреннего мира — жизнь в гармонии с волей Божьей. «Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения» (Пс. 118:165). Прочитайте Флп. 4:8, 9. Какие добродетели перечисляет Павел в ст. 8? Как вы думаете, почему важно о них размышлять? Павел начинает Флп. 4:8, 9 словом «наконец» и перечисляет семь добродетелей. Он кратко их объясняет и призывает подражать ему. Эти наставления хорошо вписываются в греко-римскую атмосферу города Филиппы, где ценили добродетель и пример. Однако Павел акцентирует внимание на библейских добродетелях и не упоминает четыре основные греческие — благоразумие, справедливость, воздержание и мужество. Павел перечисляет добродетели, о которых мы должны размышлять: 1. Истинно. Не случайно список начинается с важнейшей библейской добродетели — истины, которую часто подчеркивают Иисус («Истинно говорю…») и авторы Нового Завета (например, Деян. 26:25; Рим. 1:18; 1 Кор. 13:6; 2 Кор. 4:2; Еф. 4:15; 1 Тим. 3:15; Иак. 1:18; 1 Петр. 1:22; 1 Ин. 2:21). 2. Честно. Греческое слово семно́с указывает на личную добродетель (сравните с другими его употреблениями в 1 Тим. 3:8, 11; Тит. 2:2, где оно переведено как «достойны уважения», «достойны»; ИПБ). 3. Справедливо. Эта добродетель определяется праведным характером Божьим (сравните ее использование в Флп. 1:7). 4. Чисто. Мысли и действия, основанные на оправдывающей праведности Божьей, принятой верой (см. 1 Ин. 3:3). 5. Любезно.«Достойно любви» (ИПБ), т. е, то, что дружелюбно, что доставляет удовольствие и привлекательно(эстетическая красота, распространенная в творении Божьем). 6. Достославно. «Достойно… восхищения» (ИПБ). 7. Добродетель и похвала. Павел дает еще два дополнительных определения, чтобы ни одной из этих добродетелей не приписали языческого значения: «что только добродетель и похвала» (Флп. 4:8). Мы должны размышлять об этих небесных добродетелях. Затем, чтобы развеять все сомнения и возможные недоразумения, Павел призывает применять на практике то, чему мы научились, что получили, услышали и увидели на его собственном примере (Флп. 4:9). Думаю, нам известны примеры, к чему привело созерцание того, чем наполнен современный мир. Расскажите о том, как изменилась ваша жизнь, когда вы стали размышлять о библейских добродетелях. Четверг | Ключи к довольству Прочитайте Флп. 4:10–13, 19. В чем, по словам Павла, заключается секрет счастливой и довольной жизни? В трудные моменты — голод, болезнь, травма, утрата — мы начинаем ценить то, что действительно имеет значение, и останавливаться на благословениях, которые обычно воспринимаются как должное. Когда мы «в скудости» (Флп. 4:12), наша вера становится сильнее. Когда мы «в изобилии», то стоит помнить, что это может измениться в один миг (Притч. 23:5). Иов и Павел напоминают нам, что мы ничего не принесли в мир, когда родились, и ничего не возьмем с собой в могилу (Иов. 1:21; 1 Тим. 6:7). Прочитайте следующие библейские обетования: • «Господь — Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться» (Пс. 22:1). • «Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом» (Мф. 6:32). • «Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас» (1 Петр. 5:7). • «Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом» (Флп. 4:19). И, что самое замечательное: • «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп. 4:13). Поделитесь в классе, как Бог неожиданно и заботливо восполнял ваши нужды, будь то духовные, материальные либо связанные со здоровьем. Мы можем не до конца понимать, что значит «все», но важно помнить, что, как и в любой просьбе о Божьей помощи, мы должны просить в соответствии с Его волей. Однако часто мы просим не о том, что соответствует Его воле. Вот почему в Иак. 4:2 сказано: «Не имеете, потому что не просите». Вот о чем мы можем просить с уверенностью, зная, что такие просьбы находятся в гармонии с волей Божьей: • Спасение для тех, кого мы любим, или для друга (1 Тим. 2:3, 4). • Смелость делиться своей верой (Откр. 22:17). • Прощение, когда мы исповедуем и оставляем грех (1 Ин. 1:9). • Сила повиноваться заповедям Божьим (Евр. 13:20, 21). • Любовь к тем, кто ненавидит нас и плохо с нами обращается (Мф. 5:44). • Мудрость в трудных ситуациях (Иак. 1:5). • Понимание истины Слова Божьего (Ин. 8:32). Как вы справляетесь с иногда очень мучительным ожиданием ответа на молитву? Пятница | Для дальнейшего исследования «Только те, кто постоянно получает свежий приток благодати, обретут как силу, необходимую им ежедневно, так и способность пользоваться ею. Не ожидая будущих времен, когда, наделенные особой духовной силой, они получат чудодейственную способность воздействовать на души, они постоянно подчиняют себя Богу, чтобы Он превратил их в сосуды для благородного употребления. Каждый день они ищут доступные способы служения и свидетельствуют о Господе там, где они находятся: дома, выполняя простую домашнюю работу, или на общественном поприще. Чудесное утешение для посвященного труженика заключается в том, что даже Христос в течение Своей земной жизни ежедневно просил Отца о благодати, в которой Он нуждался; после общения с Богом Он шел укреплять и благословлять других… Всякий работник, следующий примеру Христа, будет готов принять и использовать силу, которую Бог обещал Своей церкви для собирания жатвы земли» (Уайт Э. Удивительная Божья благодать. С. 117). «Бог знает наши нужды. У Господа есть сокровищница, наполненная всем необходимым для Его детей, и Он может дать им при любых обстоятельствах то, в чем они нуждаются. Но почему же мы не доверяем Ему? Он дал драгоценные обетования Своим детям на условии верного повиновения Его заповедям. Нет такого бремени, которого Он бы не смог удалить; нет такой темноты, которую бы Он не смог рассеять; нет такой слабости, которую бы Он не мог обратить в силу; нет таких страхов, которые бы Он не смог умиротворить; нет таких стремлений, которые бы Он не смог направить и оправдать. Мы не должны взирать на себя. Чем больше мы взираем на свои несовершенства, тем меньше у нас становится силы в преодолении их» (Уайт Э. Дабы мне познать Его. С. 224). Вопросы для обсуждения: 1. Вспомните некоторые из самых ярких примеров ваших отвеченных молитв. Как они помогли вам ощутить мир Божий, который превыше всякого ума? А как насчет тех молитв, которые остались без ответа? Как вы все равно можете ощущать обетованный мир? 2. О чем вы помышляете, учитывая написанное в Флп. 4:8? Насколько то, о чем вы думаете в последнее время, укрепляет вашу веру и хождение с Господом? 3. Обсудите последнюю цитату за пятницу. Что следует из утверждения «чем больше мы взираем на свои несовершенства, тем меньше у нас становится силы в преодолении их»? В чем же тогда ключ к их преодолению? Аудио / mp3 Архив уроков СШ Соединяя землю с небом: Христос в посланиях к филиппийцам и колоссянам Пособие по изучения Библии в субботней школе на I квартал 2026 Электронный вариант урока Субботней Школы (Пособие по изучению Библии) предоставлен издательством “Источник жизни”. Пособие по изучению Библии вы можете приобрести в Книжных центрах вашего региона. Аудио-версию урока Субботней Школы для вас записывает РТЦ «Голос надежды» CШ I квартал 2026 год / PDF С комментариями для учителей / PDF Вести надежды / PDF ePub FB2 MOBI Возврат к списку

Весть 1888 года. Семь положений Евангельской вести 

1. Инициатива в спасении

Любовь Христа активна, а не пассивна. Как добрый Пастырь Он постоянно ищет потерянных овец. Спасение зависит не от наших поисков Его, но от веры, что Он ищет нас. Верой мы откликаемся на Его старание найти нас. Он берет инициативу на Себя. Те, кто, в конце концов, теряется, игнорирует Его инициативу, проявляющуюся во влечении Его любви. Это означает неверие (1). 

2. Осуждение греха

В поисках потерянного человечества Христос прошел весь путь, приняв на Себя падшую, греховную природу человека. Он сделал это, чтобы во всем быть искушаемым подобно нам и все же продемонстрировать совершенную праведность «в подобии греховной плоти» (Рим. 8:3, 4; весть 1888 г. принимает слово подобие в значении отсутствия непохожести). Слово «праведность» никогда не применялось к Адаму в его непадшем состоянии и к святым, безгрешным ангелам. Оно может означать лишь святость, которая вступает в борьбу с грехом в падшей человеческой плоти и побеждает его. Следовательно, «весть о праведности Христа», которой Елена Уайт так обрадовалась в 1888 году, укоренена в уникальном представлении о природе Христа. Если Он принял безгрешную природу Адама перед его падением, то термин «праведность Христа» бессмыслен. «Вестники» 1888 года (А.Т. Джоунс и Е.Дж. Ваггонер) видели, что учение о том, что Христос принял безгрешную природу Адама, которую тот имел до грехопадения, - это наследие католицизма, знак отличия тайны беззакония, которая отдаляет Христа, но не приближает (2).

Наш Спаситель «осудил грех во плоти» падшего человечества. Это значит, что Он объявил грех вне закона, грех стал отжившим в свете Его служения. Невозможно иметь истинную веру в Христа и продолжать грешить. Мы не можем извинять себя словами: «Я только человек» или «дьявол меня попутал сделать это». Во свете креста дьявол не может никого принудить ко греху. Быть воистину «человеком» значит быть подобным Христу в характере, ибо Он был полностью человеком и полностью Богом. Для Церкви принятие вести означает приготовление к переселению, не увидев смерти (3).

3. Оправдание мира

Жертва Христа на кресте  не просто условная, она действенна для всего мира. Человек может погибнуть только по одной причине – если он предпочитает сопротивляться спасающей благодати Божьей. Для тех, кто, в конце концов, спасается, это происходит по Божьей инициативе; те же, кто, в конце концов, погибает, - это люди, которые сопротивляются Божьей инициативе и отвергают ее. Спасение совершается верою, и осуждение – только отсутствием веры или неверием. Но истинная вера отличается от поддельной (4).

Жертва Христа юридически оправдала каждого человека и буквально спасла мир от преждевременного разрушения. Все люди обязаны Ему даже своей физической жизнью, независимо от того, верят они или нет. На каждом куске хлеба отпечатан Его крест. Когда грешник слышит чистое Евангелие и верит в него, он оправдывается верой. Потерянные люди сознательно отрицают оправдание, которое Христос совершил для них. Они отказываются от спасения, уже дарованного им (5).

4. Обещание Бога

Через служение Нового Завета совершается чудесное изменение. Господь фактически вписывает Свой Закон в сердце верующего, так что послушание становится желанным. Это творит новое побуждение, которое превосходит страх оказаться в числе погибших и надежду на награду. (Или те побуждения, которые Павел имеет в виду в своих словах: быть «под законом»). Ветхий и Новый Заветы указывают не на время, но на состояние. Авраам имел веру и жил под Новым Заветом. Многие ныне живут под Ветхим Заветом, потому что их мотивация акцентирована на себе. Ветхий Завет представлял собой обещание людей быть верными Богу, а Новый Завет – обещание Бога быть верными нам. Спасение наступает посредством веры в Божье обетование, данное нам, а не  наших обещаний, данных Ему (6).

5. Действующая вера

Единственное, в чем нуждается Божий народ для приготовления к возвращению Христа – это подлинная вера. Но именно этого не достает Церкви;  она считает себя «богатой, разбогатевшей» как учением, так и опытом, тогда как фактически нашим основным грехом с 1888 года является неверие. Праведность дается через веру; невозможно иметь веру и не проявлять ее в жизни, потому что вера всегда действует любовью. Наши нравственные и духовные поражения являются результатом сохранения древнего греха Израиля – неверия (7).

Оправдание верой намного больше, чем юридическое провозглашение оправдания, которое зависит от инициативы грешника. Вера является оценкой по достоинству Божьей инициативы, и она изменяет сердце. Теперь грешник получает искупление, которое является примирением с Богом. Невозможно быть воистину примиренным с Ним и не быть примиренным с Его святым Законом. Поэтому подлинное оправдание верою побуждает верующего быть послушным всем заповедям Божьим. Существует прямая связь между истинным оправданием верою и соблюдением субботы (8 ).

6. Очищение сердец

Праведность через веру со времени 1844 года уникальна. Это «весть третьего ангела в ее подлинном смысле». Это значит, что она выше учения реформаторов или того, что ныне понимают популярные церкви. Это весть о преизобилующей благодати. Она имеет смысл в сочетании с уникальным адвентистским учением об очищении небесного святилища – работе, которая включает полное очищение сердец Божьего народа на земле (9).

7. Легкое бремя

Из вышесказанного следует, что трудно быть потерянным и легко быть спасенным, если человек понимает и верит, как добра Благая весть. Поскольку Христос уже понес наказание за грех каждого, человек может быть, в конце концов, осужден по единственной причине: продолжающееся неверие и упорный отказ оценить искупление, совершенное Христом на Его кресте, и свершаемое Им в служении Первосвященника. Истинное Евангелие показывает это непостижимое неверие и ведет к покаянию, которое готовит Церковь к возвращению Христа. Человеческая гордость, восхваление и самообольщение не согласуется с истинной верой во Христа. Это точный признак превалирующего неверия даже внутри Церкви (10).

Предыстория