Добро пожаловать на Только веруй!

Russian-English | Англо-Русский

Текущие переводы

17.03.2011 Глава 162 стр. 1356-1368 "Материалы 1888 года". 3-й том. Елена Уайт 16.05.2013 Проповедь №11. "ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА" (1897) Бюллетень Генеральной Конференции, 1897 год. Алонзо Джоунс 25.07.2012 Весть, которая поглотила человечество Утренние размышления «Хлеб насущный». Роберт Виланд

04.08.2015 Урок № 6. Есфирь и Мардохей Миссионерство. Комментарий к уроку Субботней школы. Пастор Пол Пенно 14.03.2026 Урок 12. 14–20 марта. Жить в любви друг ко другу Суббота | Жить в любви друг ко другу Библейские тексты для исследования: Основной отрывок: Кол. 3:18–4:6. Дополнительные тексты: Втор. 6:6, 7; Притч. 1:8, 9; 22:6, 15; Мф. 19:14; Еф. 5:22–25, 33. Памятный текст: «Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем» (Кол. 4:5). Когда люди живут и работают рядом, возникают проблемы. Различия во мнениях порождают напряжение, могут вспыхнуть споры. Чем ближе общение, тем важнее находить общий язык. Самые близкие отношения — в семье. Дом часто называют «семейной фирмой». В бизнесе и семье много общего. Нужно согласие в ценностях, целях и задачах. Все должны ладить и выполнять свою роль, чтобы все шло гладко. Те же принципы важны для общины — нашей большой духовной семьи. В изучаемом нами отрывке Павел рассказывает, как лучше всего строить отношения в христианской семье. Поскольку христианский дом управляется по библейским принципам, он должен был отличаться от типичного дома того времени, римского. Павел также дает советы для разных социальных связей — как внутри семьи, так и за ее пределами. Воскресенье | Мужья и жены В Новом Завете содержится несколько «кодексов домохозяйства», дающих наставления для христианских семей (Еф. 5:21–6:9; Кол. 3:18–4:1; Тит. 2:1–10; 1 Петр. 2:18–3:7). Примечательно, что эти наставления, в отличие от языческих кодексов того времени, основаны не на иерархии власти, а на принципах взаимной любви и уважения во Христе. Прочитайте Кол. 3:18, 19. Прокомментируйте слова: «Жены, повинуйтесь мужьям своим». Какими побуждениями к действию Павел сбалансировал отношения между мужем и женой? Какие дополнительные советы дает Павел в Еф. 5:22–25, 33? Некоторые мужчины любят цитировать: «Жены, повинуйтесь мужьям своим» (Кол. 3:18) и останавливаются на этом, но обратите внимание на важное уточнение, которое добавляет Павел: «как прилично в Господе». Нигде в Новом Завете не говорится ни о том, что женщины должны подчиняться всем мужчинам, ни о том, что жены находятся в подчиненном положении, ни о том, что они должны слепо подчиняться каждому капризу или желанию своих мужей. Павел считает, что верность жены в первую очередь должна быть обращена к Господу, а во вторую — к ее мужу. Муж не должен подавлять индивидуальность жены и не может быть ее совестью. Любовь Христа к церкви, когда Он отдал Себя за нее, иллюстрирует, как мужья должны любить своих жен (Еф. 5:25). Они должны быть верны, несмотря на цену. Мужья должны принимать решения, которые отвечают интересам жены, хотя эти интересы обычно должны быть согласованы. Такая любовь поможет жене почитать своего мужа (Еф. 5:33). Здоровый христианский брак основан на взаимности. Супруги советуются друг с другом, принимают решения вместе. Иногда важно привлечь к обсуждениям детей, особенно если решения влияют на всю семью. Родители не должны ссориться при детях. Если муж и жена не могут договориться, жена должна согласиться с решением мужа, если оно не противоречит Слову Божьему. Большинство мужей могут вспомнить случаи, когда они были благодарны за советы жен. Сотрудничество делает брак счастливым. Как избежать искажения прекрасных принципов Нового Завета, касающихся семьи? Понедельник | Родители и дети Дети играют жизненно важную роль в семье. Они должны знать, что их любят и ценят как членов семьи и граждан Небесного Царства. Семейные богослужения хоть и просты, но необходимы. Они должны проводиться регулярно, утром и вечером. С малых лет дети могут помогать по дому. Главное, они должны помнить слова Павла: «Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу» (Кол. 3:20). Прочитайте следующие отрывки и выделите принципы воспитания детей: 1. Кол. 3:20  2. Притч. 22:6  3. Мф. 19:14 4. Втор. 6:6, 7 5. Притч. 1:8, 9 Правильное воспитание детей в Господе через наставления и личный пример приносит благословение семье, церкви, общине и обществу. Павел дает родителям сбалансированные советы: «Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали» (Кол. 3:21). То, как родители, особенно отец, взаимодействуют с детьми и воспитывают их, глубоко влияет на их духовное развитие. Исследования показывают, что дети чаще остаются в церкви, если оба родителя посещают богослужения. Особенно значимо регулярное посещение богослужения отцом. Это помогает большему числу детей сохранить веру и во взрослом возрасте. Отцовская роль в духовном воспитании детей неоценима. Важно, чтобы отцы ответственно подходили к своей миссии. Не все отцы — идеальные примеры для подражания. Как знание Бога как Отца помогает обрести исцеление, если земные отцы причинили боль? Вторник | Отношения на работе Прочитайте Кол. 3:22–25 и Кол. 4:1. Какие наставления даны людям, которые находятся в подчиненном положении? Какие здесь содержатся принципы для отношений на работе в целом? Современному читателю может быть трудно понять библейские тексты о рабстве. Для этого необходимо учитывать исторический контекст ветхозаветного Израиля и новозаветной церкви. Также важно помнить, что рабство в библейские времена значительно отличалось от жестокого рабства в западном мире, которое было ужасным преступлением против человечества. Люди созданы по образу и подобию Божьему и, как все разумные существа, сотворенные Богом, созданы для свободы. Законы Моисея запрещали израильтянам быть вечными рабами (Втор. 15:12) и предусматривали шесть лет как максимальный срок службы для погашения финансовой задолженности (Исх. 21:2–6; Лев. 25:39–43). Во времена Нового Завета церковь действовала в рамках римского права, допускавшего рабство. Однако римское право предоставляло рабам больше прав и возможностей, чем современные формы рабства. Отмена рабства могла поставить под угрозу распространение Евангелия. Фактически в церкви, в отличие от общей ситуации в Римской империи, первым господином раба был Господь. И их хозяевам было предписано обращаться с рабами справедливо, «зная, что и вы имеете Господа на небесах» (Кол. 4:1). Более того, Павел наставлял Филимона больше не обращаться с Онисимом как со своим рабом, но как со своим братом (Флм. 16). Даже если нам не нравятся культурные условия, в которых были написаны некоторые библейские тексты, мы должны признавать их авторитет. В противном случае мы ставим себя и свою культуру выше Писания. Лучший вариант — изучить все, что сказано в Библии по той или иной теме, прежде чем делать выводы. Подумайте, как эти тексты могут помочь в ваших отношениях на работе. Чем их принципы могут быть полезны вам как руководителю или сотруднику? Среда | Молитва Прочитайте Кол. 4:2–4. Выделите и обсудите принципы молитвы, которые можно найти в этих стихах. • Когда следует молиться? (ст. 2) • Что значит «бодрствовать» в молитве? (ст. 2) • Какова роль благодарностей в молитве? (ст. 2) • Почему важно всегда молиться обо всех благовестниках? (ст. 3) • Какую важную просьбу следует излагать в молитве о проповедниках Евангелия? (ст. 4)  Слова «Я молюсь за тебя» — одни из самых важных, которые мы можем сказать человеку, испытывающему трудности. Ходатайственная молитва — это избранный Небесами способ поддержки и взаимодействия. «Давать нам в ответ на искреннюю молитву то, чего без нее мы не получили бы, — часть замысла Божьего» (Уайт Э. Великая борьба. С. 525). Обратите внимание на впечатляющие слова о молитве, которые использует Павел: «Будьте постоянны» (или «пребывайте»), «бодрствуя», «с благодарением», что указывает на то, что это молитва веры (Кол. 4:2). Он говорит нам молиться «во всякое время» (Еф. 6:18) и «непрестанно» (1 Фес. 5:17). Самое удивительное, что, хотя «мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Рим. 8:26). Перечитайте Кол. 4:3. Поделитесь опытом, как по молитве Бог открывал «дверь для слова», когда вы делились своей верой. Павел также молился о способности ясно передавать свои мысли. Мы часто представляем его красноречивым и уверенным в своих словах, но здесь он просит молиться, чтобы он мог «ясно» провозглашать Евангелие (Кол. 4:4; ИПБ). Он также использует в последней фразе стиха очень важное греческое слово (дей), которое можно перевести как «как я должен говорить», указывая на Божественную необходимость работы по провозглашению Евангелия. Он признавал важность возвещения вести людям на самых высоких уровнях римского правительства, включая семью кесаря. «Не всегда обязательно преклонять колени для молитвы. Воспитывайте привычку разговаривать со Спасителем, находясь в одиночестве, гуляя или занимаясь повседневным трудом. Пусть сердце постоянно возносит молчаливую мольбу о помощи, свете, силе и знании. Пусть каждый выдох и вдох будет молитвой» (Служение исцеления. С. 510). Четверг | Ходить в мудрости Какая истина важнее всего для христиан? Конечно, это смерть Иисуса Христа за наши грехи и возможность обрести вечную жизнь через веру в Него. Это истина, которую мы никогда бы не смогли постичь самостоятельно, она была нам открыта в Слове Божьем. Благодаря Богу мы получили множество знаний и мудрости, но это не просто информация. Мы должны применять эти истины в жизни. Прочитайте Кол. 4:5, 6. В каких ситуациях Павел указывает, что нам особенно нужно «обходиться благоразумно»? Почему это так? К сожалению, порой мы, христиане, не ведем себя как христиане. Павел, ссылаясь на Ис. 52:5, указывает, что Израиль был камнем преткновения для неверующих: «Из-за вас, как и в Писании сказано, имя Божие в поношении у язычников» (Рим. 2:24; ИПБ). То, как мы относимся к другим людям, особенно нехристианам, имеет большое значение (см. Тит. 2:5; 2 Петр. 2:2). Христианский дом, молодежное собрание для молитвы, доброта и терпение многое говорят тем, кто наблюдает за нами и пытается понять, искренна ли наша вера. В Кол. 4:6 Павел подчеркивает важность слов, которые мы говорим: • «Слово ваше да будет всегда с благодатию». Слова, которые мы произносим, должны быть не просто добрыми или вежливыми, они должны быть вдохновлены Божьей благодатью и под влиянием Святого Духа пронизаны ею. • «Приправлено солью». Наши слова должны быть уместными и привлекательными для собеседника. • «Дабы вы знали, как отвечать каждому». Только Святой Дух может дать нам нужные слова в нужное время для нужной цели и подготовить умы слушателей к вести, которой мы «должны» поделиться (здесь также используется слово дей — см. вчерашние комментарии к Кол. 4:4). Подумайте о своих словах и действиях. Какую весть вы посылаете о своей вере и о том, что значит быть христианином? Поделитесь вашим вдохновляющим примером или, возможно, огорчающим вас самих. Пятница | Для дальнейшего исследования «Каждый член семьи должен понять, что на него возложена ответственность создавать уют, порядок и организованность в семье. Никто не должен чинить препятствия другому. Все должны сообща участвовать в добром деле, ободряя друг друга; им следует быть мягкими, выдержанными и терпеливыми; следует говорить негромким, спокойным голосом, избегать недоразумений; и каждый должен делать все, что в его силах, чтобы облегчить бремя матери… Каждый член семьи должен понимать, что обязан быть в единстве с другими. Все, начиная с шестилетнего ребенка, должны знать, что от них требуется, чтобы они могли нести свою часть жизненного бремени» (Уайт Э. Христианский дом. С. 179, 180). «Если мы хотим ходить во свете, нам надо впустить Христа в свое сердце и свой дом. Семья должна стать всем, что сказано о ней в Слове Божьем. Она должна быть уголком неба на земле, местом, где любовь и привязанность не подавляются, но возрастают. Наше счастье зависит от этой любви, сочувствия и истинной вежливости по отношению друг к другу… Нам надо забыть о себе и всегда искать возможности выразить благодарность даже в малом за те блага, которые мы получаем от ближних, и использовать любую возможность для их ободрения, облегчения их бремени и печали своими небольшими услугами, а также нежным, добрым и любящим отношением. Эти сознательные, продуманные любезности, которые берут начало в наших семьях, а затем выходят за пределы семейного круга, помогают достичь полноты счастья в жизни, тогда как пренебрежение такими мелочами наполняет жизнь горечью и скорбью» (Уайт Э. Свидетельства для Церкви. Т. 3. С. 539, 540). Вопросы для обсуждения: 1. Для семейных пар: какие принципы вы считаете важными в ваших отношениях? Какие советы вы можете дать неженатым парам и как лучше подготовиться к трудностям, которые неизбежно возникают в браке? 2. Многие любящие родители, вырастившие детей в христианских семьях, сталкиваются с тем, что их взрослые дети отвергают веру. Как поддержать их в этой ситуации? О чем, возможно, лучше не говорить? 3. Обсудите наставление «обходиться благоразумно» с неверующими. Какие уроки вы извлекли из ситуаций, когда действовали мудро или неразумно? Аудио / mp3 Архив уроков СШ Соединяя землю с небом: Христос в посланиях к филиппийцам и колоссянам Пособие по изучения Библии в субботней школе на I квартал 2026 Электронный вариант урока Субботней Школы (Пособие по изучению Библии) предоставлен издательством “Источник жизни”. Пособие по изучению Библии вы можете приобрести в Книжных центрах вашего региона. Аудио-версию урока Субботней Школы для вас записывает РТЦ «Голос надежды» CШ I квартал 2026 год / PDF С комментариями для учителей / PDF Вести надежды / PDF ePub FB2 MOBI Возврат к списку

Весть 1888 года. Семь положений Евангельской вести 

1. Инициатива в спасении

Любовь Христа активна, а не пассивна. Как добрый Пастырь Он постоянно ищет потерянных овец. Спасение зависит не от наших поисков Его, но от веры, что Он ищет нас. Верой мы откликаемся на Его старание найти нас. Он берет инициативу на Себя. Те, кто, в конце концов, теряется, игнорирует Его инициативу, проявляющуюся во влечении Его любви. Это означает неверие (1). 

2. Осуждение греха

В поисках потерянного человечества Христос прошел весь путь, приняв на Себя падшую, греховную природу человека. Он сделал это, чтобы во всем быть искушаемым подобно нам и все же продемонстрировать совершенную праведность «в подобии греховной плоти» (Рим. 8:3, 4; весть 1888 г. принимает слово подобие в значении отсутствия непохожести). Слово «праведность» никогда не применялось к Адаму в его непадшем состоянии и к святым, безгрешным ангелам. Оно может означать лишь святость, которая вступает в борьбу с грехом в падшей человеческой плоти и побеждает его. Следовательно, «весть о праведности Христа», которой Елена Уайт так обрадовалась в 1888 году, укоренена в уникальном представлении о природе Христа. Если Он принял безгрешную природу Адама перед его падением, то термин «праведность Христа» бессмыслен. «Вестники» 1888 года (А.Т. Джоунс и Е.Дж. Ваггонер) видели, что учение о том, что Христос принял безгрешную природу Адама, которую тот имел до грехопадения, - это наследие католицизма, знак отличия тайны беззакония, которая отдаляет Христа, но не приближает (2).

Наш Спаситель «осудил грех во плоти» падшего человечества. Это значит, что Он объявил грех вне закона, грех стал отжившим в свете Его служения. Невозможно иметь истинную веру в Христа и продолжать грешить. Мы не можем извинять себя словами: «Я только человек» или «дьявол меня попутал сделать это». Во свете креста дьявол не может никого принудить ко греху. Быть воистину «человеком» значит быть подобным Христу в характере, ибо Он был полностью человеком и полностью Богом. Для Церкви принятие вести означает приготовление к переселению, не увидев смерти (3).

3. Оправдание мира

Жертва Христа на кресте  не просто условная, она действенна для всего мира. Человек может погибнуть только по одной причине – если он предпочитает сопротивляться спасающей благодати Божьей. Для тех, кто, в конце концов, спасается, это происходит по Божьей инициативе; те же, кто, в конце концов, погибает, - это люди, которые сопротивляются Божьей инициативе и отвергают ее. Спасение совершается верою, и осуждение – только отсутствием веры или неверием. Но истинная вера отличается от поддельной (4).

Жертва Христа юридически оправдала каждого человека и буквально спасла мир от преждевременного разрушения. Все люди обязаны Ему даже своей физической жизнью, независимо от того, верят они или нет. На каждом куске хлеба отпечатан Его крест. Когда грешник слышит чистое Евангелие и верит в него, он оправдывается верой. Потерянные люди сознательно отрицают оправдание, которое Христос совершил для них. Они отказываются от спасения, уже дарованного им (5).

4. Обещание Бога

Через служение Нового Завета совершается чудесное изменение. Господь фактически вписывает Свой Закон в сердце верующего, так что послушание становится желанным. Это творит новое побуждение, которое превосходит страх оказаться в числе погибших и надежду на награду. (Или те побуждения, которые Павел имеет в виду в своих словах: быть «под законом»). Ветхий и Новый Заветы указывают не на время, но на состояние. Авраам имел веру и жил под Новым Заветом. Многие ныне живут под Ветхим Заветом, потому что их мотивация акцентирована на себе. Ветхий Завет представлял собой обещание людей быть верными Богу, а Новый Завет – обещание Бога быть верными нам. Спасение наступает посредством веры в Божье обетование, данное нам, а не  наших обещаний, данных Ему (6).

5. Действующая вера

Единственное, в чем нуждается Божий народ для приготовления к возвращению Христа – это подлинная вера. Но именно этого не достает Церкви;  она считает себя «богатой, разбогатевшей» как учением, так и опытом, тогда как фактически нашим основным грехом с 1888 года является неверие. Праведность дается через веру; невозможно иметь веру и не проявлять ее в жизни, потому что вера всегда действует любовью. Наши нравственные и духовные поражения являются результатом сохранения древнего греха Израиля – неверия (7).

Оправдание верой намного больше, чем юридическое провозглашение оправдания, которое зависит от инициативы грешника. Вера является оценкой по достоинству Божьей инициативы, и она изменяет сердце. Теперь грешник получает искупление, которое является примирением с Богом. Невозможно быть воистину примиренным с Ним и не быть примиренным с Его святым Законом. Поэтому подлинное оправдание верою побуждает верующего быть послушным всем заповедям Божьим. Существует прямая связь между истинным оправданием верою и соблюдением субботы (8 ).

6. Очищение сердец

Праведность через веру со времени 1844 года уникальна. Это «весть третьего ангела в ее подлинном смысле». Это значит, что она выше учения реформаторов или того, что ныне понимают популярные церкви. Это весть о преизобилующей благодати. Она имеет смысл в сочетании с уникальным адвентистским учением об очищении небесного святилища – работе, которая включает полное очищение сердец Божьего народа на земле (9).

7. Легкое бремя

Из вышесказанного следует, что трудно быть потерянным и легко быть спасенным, если человек понимает и верит, как добра Благая весть. Поскольку Христос уже понес наказание за грех каждого, человек может быть, в конце концов, осужден по единственной причине: продолжающееся неверие и упорный отказ оценить искупление, совершенное Христом на Его кресте, и свершаемое Им в служении Первосвященника. Истинное Евангелие показывает это непостижимое неверие и ведет к покаянию, которое готовит Церковь к возвращению Христа. Человеческая гордость, восхваление и самообольщение не согласуется с истинной верой во Христа. Это точный признак превалирующего неверия даже внутри Церкви (10).

Предыстория