Авторизация
 
Логин:
Пароль:
Регистрация
Забыли свой пароль?
Войти как пользователь:
Войти как пользователь
Вы можете войти на сайт, если вы зарегистрированы на одном из этих сервисов:
Полезное
Пансионат «Сельский дом» на Балтийском море

Служение в Сельском доме

Книга об истории соевого питания в России и СССР

Последнее в форуме
24.08.2020 12:30:53
Вы примите силу. Утренний страж
Просмотров: 146785
Ответов: 223
24.08.2020 12:25:50
ДУХ ПРОРОЧЕСТВА
Просмотров: 24869
Ответов: 5
24.08.2020 12:15:47
Оправдание и Праведность
Просмотров: 292312
Ответов: 1720
23.08.2020 09:53:07
ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА
Просмотров: 159572
Ответов: 884
22.08.2020 17:37:34
Взгляд ввысь
Просмотров: 12622
Ответов: 12
22.08.2020 14:10:23
Книга Исход
Просмотров: 10145
Ответов: 14
21.08.2020 18:51:06
мы все "жили" некогда по .....
Просмотров: 373198
Ответов: 682
21.08.2020 18:50:55
Ископаемые датируются по слою?
Просмотров: 50227
Ответов: 45
21.08.2020 18:42:17
Обязательно ли идти по государственной программе?
Просмотров: 188786
Ответов: 37
21.08.2020 17:40:53
Отзывы
Просмотров: 10778
Ответов: 2
14.08.2020 19:05:27
На пороге вечного дня
Просмотров: 95733
Ответов: 359
20.07.2020 18:50:05
Книга Бытие
Просмотров: 73553
Ответов: 273
12.07.2020 03:20:39
Урия Смит - Даниил и Откровение
Просмотров: 31890
Ответов: 24
29.06.2020 13:55:33
Семь золотых чаш с гневом Бога. За что? (Отк.16 гл)
Просмотров: 10035
Ответов: 8
29.06.2020 12:45:45
Изюминки
Просмотров: 174720
Ответов: 301
11.06.2020 15:08:01
Трёхангельская весть. Как её преподнести?
Просмотров: 19313
Ответов: 7
19.04.2020 21:50:48
Религиозные новости
Просмотров: 64230
Ответов: 153
16.04.2020 20:10:46
Священство Мелхиседека
Просмотров: 12088
Ответов: 30
15.04.2020 13:52:16
Земля Живых
Просмотров: 18137
Ответов: 35
06.04.2020 17:39:02
Что значит "соблюдать заповеди"? Как это делать?
Просмотров: 26791
Ответов: 48
06.04.2020 17:38:59
2016 / 2 - "Евангелие от Матфея" / 9
 - Идолы души
Просмотров: 36358
Ответов: 2
06.04.2020 17:38:09
Что такое "беззаконие"?
Просмотров: 35075
Ответов: 122
06.04.2020 17:38:08
Матфея 24 глава : Последнее время..
Просмотров: 10014
Ответов: 4
06.04.2020 17:38:03
Иисус Навин и покой
Просмотров: 8822
Ответов: 13
06.04.2020 17:38:00
Оправдать оправдынных?
Просмотров: 12348
Ответов: 13
06.04.2020 17:37:55
Субботняя школа, 4-й квартал, Святилище
Просмотров: 84817
Ответов: 167
06.04.2020 17:37:27
1888 и взгляды Виланда-Шорта
Просмотров: 14688
Ответов: 18
30.03.2020 12:53:32
Книга Даниила
Просмотров: 25434
Ответов: 97
06.03.2020 02:04:42
5-я Печать
Просмотров: 5423
Ответов: 9
22.02.2020 22:08:12
Сайт с возможностью поиска
Просмотров: 3134
19.02.2020 01:23:31
Вечный Завет
Просмотров: 10698
Ответов: 25
29.01.2020 00:42:18
Книга Откровение Иоанна Богослова
Просмотров: 94421
Ответов: 266
10.01.2020 02:02:54
Любовь равно общественно полезность ?
Просмотров: 31506
Ответов: 85
11.10.2019 22:10:08
Как приблизить 2 пришествие
Просмотров: 13676
Ответов: 21
26.09.2019 10:20:26
Борьба южного и северного царей – кто они? (Дан.11гл)
Просмотров: 9392
Ответов: 12
14.06.2019 22:18:19
Святилище - две модели
Просмотров: 88913
Ответов: 90
19.03.2019 21:42:50
2300 вечеров и утр. Новые уроки пророчеств
Просмотров: 5937
16.03.2019 12:01:38
Пасхальный Агнец
Просмотров: 32745
Ответов: 30
10.03.2019 22:19:33
Умывание Господом ног ученикам. (Ин.13:1-17)
Просмотров: 8724
Ответов: 8


Наша Лаодикийская проблема. Есть ли решение?

04.04.2013

Наша Лаодикийская проблема.
Есть ли решение?

Обычный ответ таков: «Поздний дождь – вот решение. Он освежит и пробудит церковь»

Но разве не его мы ждём 140 лет? И мы узнали, что массовые крещения (как в Руанде) не решают проблемы, ибо новообращённые быстро заражаются нашим старым вирусом тёплости. Если мы окрестили миллион новообращённых, они вскоре подхватят ту же самую болезнь. Наши церкви в Третьем Мире быстро становятся подобными нам, жителям Мира Западного.[1]

«Тогда давайте усерднее молиться!» Это тоже хороший ответ. Нам говорят молиться о позднем дожде. Иудеи у Стены Плача тоже непрестанно молятся о приходе их Мессии. Но им сначала нужно кое-что сделать – прочитать Новый Завет, обрести веру в того Мессию, которого распяли их отцы, и покаяться. Не видно ли с небес того, что нам тоже нужно кое-что сделать прежде чем наши молитвы о позднем дожде будут услышаны?

Иисус говорит: «Но как ты тёпл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Откр. 3:16)
Есть ещё один популярный ответ на наш вопрос: «Направьте верующих на труд завоевания душ. Это оживит их». «Труд» всегда был полезен для нашего здоровья. Но как вы заставите тёплую церковь трудиться постоянно, а не рывками? Неужели в конце концов окажется правдой то, что праведность может быть только от дел? Если её должны принести дела, то не ставим ли мы телегу впереди лошади?

Ещё одно предложение: «Организованная церковь безнадёжна, присоединяйтесь к отколовшимся группам. Они не теплы». Но откуда нам знать? То, что они так говорят, ещё не делает это правдой. Дайте им время. История доказала, что рвение без знания скоро терпит неудачу.

Проблема стоит перед нами уже давно

Я помню, как в молодости читал и слышал частые торжественные призывы церковных руководителей: «Заключите завет с Богом через жертву!», «Пусть ничто не стоит между душой и Спасителем!», «Отдайте Ему всё!» Когда на собраниях в лагере нас призывали к новому посвящению, почти все вскакивали на ноги. А потом мы шли домой такими же тёплыми, как и раньше. Время от времени проповедники пробуждения вспыхивают на нашем небе, как метеоры, шумят собрания в лагерях, а потом мы опять оказываемся там же, где и были.

Мы слышали торжественные призывы президентов Генеральной Конференции У. А. Спайсера (1922-1930), К. Х. Уотсона (1930-1936) и Дж. Л. Мак-Элхани (1936-1950). Помню, когда я учился в старом Садерн-Джуниор-Колледже, я видел, как старейшина Уотсон проезжал по студенческому городку на своём маленьком «Бантам-Остине» – подавая нам, американцам, ездящим на «Шевроле» и «Бьюиках», пример экономии и жертвенности. Помню также Мида Мак-Гуайра, евангелиста-пробужденца, внушавшего нам благоговейный ужас. Все эти пробуждения и реформации закончились всё той же теплохолодностью.

Когда мы чуть было не прорвались

Среди президентов Генеральной Конференции, выступавших за перемены, выделяется старейшина Роберт Х. Пирсон (1966-1979). Будучи полностью предан Богу, он делал всё, что мог. Двадцать лет назад он хотел, чтобы церковь вновь услышала весть 1888 г. о новом завете, но потом, в начале 1976 г., состоялась Палмдейлская конференция, на которой его убедили оказать вместо этого поддержку австралийскому «новому богословию», увидев в нём путь к пробуждению. Волнующие душу ежегодные речи к Совету от 1973-1974 гг., которые были вдохновлены им, вошли в историю. Порицаемая им обмирщённость сейчас просто свирепствует. А «новое богословие» высосало из церковного общения сотни служителей и тысячи верующих. (Это была не новозаветная истина!)

Опыт древнего Израиля проливает свет на наш опыт. Оправдание Авраама верой должно было стать путеводным светом всемирной миссии этой нации. “Благословятся в тебе все племена земные”, – обещал Господь. (Быт.12:3). Авраам не давал никаких ответных обещаний; он лишь поверил обещанию Господа (Быт.15:6). Это обетование Божие и было новым заветом.

Перед тем, как дать закон на Синае посреди “громов и молний”, землетрясения, огня и границы, переступать которую было нельзя под страхом смерти, Господь пытался вновь утвердить тот же самый новый завет с потомками Авраама: “Если вы действительно будете слушаться [буквально с иврита] гласа Моего и соблюдать [бережно хранить, – буквально с иврита] завет Мой [Его новозаветное обетование Аврааму], то будете Моим уделом из всех народов” (Исх. 19:5)[2]. Из всех народов земли они должны были стать “головой, а не хвостом” (Втор. 28:13). Но гора Синай стала поворотным пунктом в судьбе этого народа, ибо он отказался от Господня нового завета с его оправданием по вере. Вместо того, чтобы смиренно сказать “аминь” на Божие обещание, как это сделал Авраам (на древнееврейском языке слово “аминь” значит “верно”), люди пообещали исполнить программу дел послушания “Всё, что сказал Господь, исполним” (Исх. 19:8). Это был ветхий завет. Люди вынудили себя пойти долгим окольным путём, который в конце концов должен был привести их к ужасному деянию – распятию Христа.

В истории Израиля были взлёты и падения

Давид, кажется, понял, что новый завет Господа включал в себя полное преобладание его народа в мире: “Я устроил место для народа Моего Израиля, и укоренил его, и будет он спокойно жить на месте своем, и не будет более тревожим, и нечестивые не станут больше теснить его, как прежде… Я смирил всех врагов твоих” (1 Пар. 17;9, 10).

Соломон на некоторое время ухватился за это обещание, молясь, “чтобы все народы познали, что Господь есть Бог и нет кроме Его” (1 Цар. 8:60). В переводе на простой современный язык, это означало бы, что не должно быть никаких жестоких мировых империй, которые попирают всю землю, таких как Ассирия, Вавилон, Мидо-Персия, Греция или Рим. Израиль навеки остался бы благодетельной мировой сверхдержавой. Но в 933 г. до н.э. Ассирия начала устанавливать свою устрашающую всемирную диктатуру, и это было почти точно то время, когда цари Ровоам и Иеровоам стали в 931 г. сползать к богоотступничеству. С того времени в Израиле редко бывало что-то, кроме разочарования. Век за веком, в ветхом завете, бок о бок друг с другом развивались два фантастических явления: углубляющееся отступление Израиля и Иуды от Бога, и параллельно этому – растущий ассирийский террор. По мере того, как отступничество Божьего народа становилось почти всеобщим, правление Вавилона, а в конце концов Рима, становилось всё более жёстким.

Кто может представить себе, сколько ненужных страданий в итоге пришлось претерпеть миру? Все они стали прямым результатом того ветхого завета, который Израиль пристегнул к себе на Синае. Этот роковой выбор был началом тех скитаний, которые в конце концов, через много столетий, должны вновь привести народ Божий к тому оправданию по вере, которое испытал на себе Авраам. Нет никаких свидетельств в пользу того, что какой-либо иной царь после Давида по-настоящему понимал это. Вероятно, Павел первым разглядел, что смысл израильской истории заключается в том, что это – окружной путь, ведущий в финале назад, к новому завету, данному Аврааму: “Закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою” (Гал. 3:24).

Даже то, КАК был дан закон на Синае в Книге Исход 20, – это результат их ветхого завета. Разве Господу приходилось пугать Авраама таким вселяющим ужас способом? Он просто написал закон у него в сердце. В противоположность этому, на Синае Он должен был написать его на каменных скрижалях! И даже святилище было уступкой людскому неверию, потому что Павел говорит, что для ветхого завета требовалось “земное святилище” (Евр. 9:1). Постройте его, сказал Господь, “и буду обитать посреди их”, поскольку из-за их ветхозаветного неверия Он не мог обитать В НИХ так, как того хотел (Исх. 25:8). Левитское служение с его жертвами, с реками крови, которых Господь никогда “не хотел”, было результатом людского неверия (сравни Ис. 1:11-14)[3].

Взгляд на историю Израиля “с высоты птичьего полёта” показывает, как ветхозаветное неверие привело его к окончательной гибели. Один монарх за другим тащили свой народ в пропасть. Ни один правитель северного царства не делал того, что было праведно, хотя Господь умолял их через многочисленных пророков и вестников (2 Цар. 17:13, 14). В конце концов, в 722 г. до н.э. Ассирия навсегда сокрушила этот народ как государство и безвозвратно рассеяла их среди язычников. Даже “хвост”, и тот исчез.

Тем временем, Иудея упорно бунтовала. Несколько её царей отчаянно пытались прекратить это, организовав пробуждение и реформы. Такими были, например, Иосафат, Езекия и напоследок возлюбленный молодой Иосия.  Но Писание показывает, что каждый из них просто пытался обновить, возродить ветхий завет. Возврата к новозаветному оправданию по вере так и не произошло. Они были искренне слепы для той веры, которая была у Авраама. Проблема была не в том, что у них была “организация”, а в том, что у них было отчуждение в сердце.

Езекия (729-686 до н.э.) чуть было не попал в историю в качестве величайшего царя, когда-либо сидевшего на престоле Давида. Если бы он ответил “аминь”, когда Господь сказал ему: “Сделай завещание для дома твоего, ибо умрешь ты и не выздоровеешь” (2 Цар. 20:1), его выдающаяся жизнь и деятельность не оставили бы никакой записи о зле, совершённом в его царствование. Но даже он не примирился с Богом!

Когда он надулся и стал просить об исцелении, говоря Господу, что это несправедливо (“Разве я не служил Тебе с преданным сердцем?”), Господь добавил ему 15 лет жизни; и тут произошла трагедия. Исцелившийся царь гордо показал все тайны страны её будущему врагу Вавилону, и стал отцом самого худшего из всех правителей Иудеи – Манассии. Царство достигло дна, когда он довёл народ “до того, что они поступали хуже тех народов, которых истребил Господь от лица сынов Израилевых” (2 Пар. 33:9). Реформы хорошего царя Езекии испарились, когда на престол взошёл его нечестивый сын. Люди стали вслед за ним делать зло с тем же усердием, с каким они раньше следовали за Езекией в его ветхозаветных реформах. Сын верного Езекии указывается как главный виновник гибели их государства (Иер. 15:4).

Иосия был последним временным облегчением

Ревность этого молодого царя (639-608 до н.э.) по Господу была безгранична. Он снова, в глубоком благоговении, стремился обновить ветхий завет: “И велел царь подтвердить это всем находившимся в Иерусалиме и в земле Вениаминовой” (2 Пар. 34:31-32). Но пророчице Олдаме пришлось с печалью сказать ему, что было уже слишком поздно; вся эта  “реформация” была только внешним налётом. Полная катастрофа должна была “родить в рабство”, вызвать гибель народа и его порабощение в чужой земле (сравни Гал. 4:24).

Иосия даже превзошёл Езекию в своей преданности Духу Пророчества, был ревностен в следовании каждой детали закона, насколько он его знал – особенно Второзакония. Никогда ни один царь не исполнял написанное слово. Молодой Иеремия радовался. Но будучи столь преданным письменному Слову Духа Пророчества, Иосия умудрился отвергнуть его реальное проявление в жизни. Проблема была в том, что обновлённый “духовный дар” был передан самым невероятным путём, который ни царь, ни его народ не могли себе представить – через уста языческого царя!

Египетский фараон Нехао вёл своё войско для того, чтобы воспротивиться растущему могуществу Вавилона. Иосия счёл своим долгом на него напасть. Разве не велел Духом Пророчества Моисей Израилю воевать с язычниками? Но ревностный царь не смог разглядеть того, что Нехао использовался Богом для Его дела. Он предупредил Иосию: “Не противься Богу, который со мной, чтоб Он не погубил тебя” (2 Пар. 35:21). Автор библейской летописи говорит, что царь “не послушал слов Нехао от лица Божия”. Господь вынужден был сделать так, что молодой царь умер от полученных в сражении ран (ст. 22-24). Сердце Иеремии было сокрушено, ибо пробуждение, организованное Иосией, выдохлось после его безвременной кончины. С тех пор положение всё время только ухудшалось.

Мы так же слепы, как был слеп Иосия

Не может ли быть так, что как и Иосия, адвентисты седьмого дня считают себя супер-верными “Духу Пророчества”, и в то же время отвергают его проявление в реальной жизни? В действительности, это и случилось в 1888 г.; наши братья «крутили пластинку» Иосии. Отвергнув эту “ценнейшую весть”, “посланную с небес”, они вообразили, что верны прежним писаниям Елены Уайт, отодвигая при этом в сторону живую весть от Господа [4].

Не повторяем ли мы путь Израиля с его ветхозаветными пробуждениями и реформами? Здравое размышление заставляет прийти к ответу: как церковь, мы и сегодня столь же теплохолодны, как и сто лет назад. Когда “мы” “по большей части” и “в основном” отвергли ту “ценнейшую” новозаветную истину, которую получили в эпоху 1888 г., “мы” обрекли себя на “ещё долгие годы” окольного пути через ветхий завет, точно так же, как и Израиль на Синае.[5]

Опыт веры нового завета был главным, против чего воспротивилось руководство в отношении вести 1888 г. Споря с Джоунсом и Ваггонером, они в действительности оказывали предпочтение основным моментам ветхого завета. Елене Уайт было в видении показано, что эти почтенные руководители напрасно тратили время, пытаясь протащить мнение, отличное от позиции Ваггонера, ибо ей было “явлено”, что он был прав.[6] Особенно в 1890 г. и далее, вплоть до 1907 г. оппозиция вести 1888 г. по вопросу о двух заветах одерживала победу.[7]

Тематический анализ может продемонстрировать, что идеи ветхого завета по-прежнему преобладают в нашей жизни, особенно в уроках и литературе для детей. Даже наш Комментарий склоняется к позиции тех, кто отверг весть 1888 г.[8] Наши пробуждения и реформации проходили по образцу израильских, включая те, что были в эпоху Ездры и Неемии. Как церковное единство мы ещё не открыли истинный новый завет, который “мы” по большей части отвергли сто лет назад. Этот голод преобладает одинаково и в ортодоксальном, и в “независимых” служениях.

Кто оценит то смятение и трагические отступления от истины, которые произошли из-за неудовлетворённого голода в церкви (и мире) по тому “ценнейшему” евангелию? Говоря о том, как Оза непочтительно схватился за священный ковчег, Елена Уайт в 1890 г. умоляла своих братьев: “Уберите свои руки от Божьего ковчега, и пусть Дух Божий придёт и действует своей могущественной силой” (Материалы 1888 г., стр. 543).

Это маленькое слово “пусть” означает, что Святой Дух стремится прийти и “действовать”. Когда эта новозаветная весть будет извлечена из архивного забвения, Он сможет насытить ею, как небесной манной, наш истомившийся мир.

Один еврей, обратившийся в христианство, сравнил проблему своего народа с крестьянином, который едет на лошади с телегой в город. Если у него отваливается колесо, ищет он его дальше по дороге, или возвращается туда, где оно отвалилось?

Пойти назад и найти то, что потерял – вот что было бы единственной надеждой крестьянина, не так ли?

Если иудеи должны вновь обрести то, что они утратили 2000 лет назад, неужели мы считаем для себя унижением вернуться и обрести то, что мы потеряли сто лет назад?
________________________________________
[1] Это очевидно, поскольку уровень жизни в третьем мире растёт, и поскольку адвентисты уезжают оттуда в Европу, Австралию и США.
[2] Древнееврейское слово, часто переводимое как “слушаться” значит “слушать” (шам’а). Слово, переведённое в этом тексте как “соблюдать”, звучит шамар, что в Быт.2:15 значит “заботливо хранить”, лелеять, высоко ценить, но вовсе не  обязательно “слушаться”.
[3] См. также Иер. 6:20, 7:22; Ам. 5:21-27, и т.д.
[4] См., напр., письма Урии Смита и Г. И. Батлера к Елене Уайт от 17 февраля 1890 г. и 24 сентября 1892 г. (Материалы 1888 г., стр. 152-157, 206-212). Господь посылал Израилю не только “пророков”, но и “вестников” (2 Пар. 36:16; в Синодальном переводе “посланные”).
[5] См. Письмо 184, 1901; Евангелизм, стр. 696.
[6] См. Письма Елены Уайт 30, 59, 1890; также Джордж Найт, Разгневанные Святые, стр. 75, 76, 92, 93.
[7] См. Уроки субботней школы, третий квартал, 1907; письмо А.T. Джоунса их автору, Р.С. Оуэну, 20 февраля 1908 г.
[8] См. статью “Завет”, Библейский словарь АСД, стр. 229; этот текст превосходно определяет позицию Комментария как идентичную позиции людей, отвергших весть 1888 г.

Источник: godmercy.narod.ru

Автор:  Роберт Виланд
Файл:  Загрузить


Другие книги раздела:

Наша Лаодикийская проблема. Есть ли решение?

Проблема лаодикийской теплоты в нашей церкви налицо. Что делать? Есть ли аналогии в истории.
 
Природа Христа

Урок под названием "Природа Христа". Представляет ли собой вопрос о природе Христа нашу адвентистскую линию разделения... Реальное значение креста Христова сокрыто, запутано, и даже отвергается языческим учением о естественном бессмертии души, и это учение пробралось в христианские церкви. Оно было взято из древнего язычества. Это языческое учение отвергает тот факт, что Христос воистину умер нашей второй смертью на кресте, и оставляет Его славную жертву окутанной облаком непонимания и путаницы.
 
Основные положения вероучения Церкви Адвентистов Седьмого Дня

Доктрины церкви АСД. Переводчик попытался сделать более точный перевод. Надо согласиться, что некоторые места теперь читаются по другому и часто, это принципиально. Остаётся непонятным для чего нужно было менять смысл понятий при переводе церковных доктрин в Евро-Азиатском отделении церкви? Впрочем, предлагаемый документ доступен для самостоятельного изучения.
 
Организация христианских школ в свете Церковного руководства АСД

Доклад на Педагогическую конференцию «Христианская школа в современных условиях»,
22-25 августа 2007 г., п. Заокский.
 
Закон в послании к Галатам

Закон в послании к Галатам: является ли этот закон нравственным законом, или он относится к системе иудейских постановлений? Исследование президента генеральной конференции (времён Миннеаполиса) пастора Батлера на тему закона в послании к Галатам. Батлер являлся самым ярким выразителем "консервативных" идей того периода. Вместе с У. Смитом они составили ядро сопротивления Вести (по словам Э. Уайт, самой драгоценной вести) и по сути увлекли всю церковь за собою. Предлагаемая вашему вниманию работа великолепно демонстрирует разницу в подходе к толкованию Писания. В его словах всё привычно и логично. Но в то время, когда братья Смит, Батлер и другие объясняли сами себе почему правда должна быть на их стороне, находя множество доводов и авторитетов, Дух Святой, в это же время, открывал Истину, какова она и была в Иисусе Христе тем, кто был готов услышать её и принять.
 
ЦЕРКОВНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ

Пресвитер А.Т. Джоунс, 19.00, 2 апреля 1901 г. Выступление на Генеральной конференции
 

Книги 1 - 6 из 41
Начало | Пред. | 1 2 3 4 5 | След. | Конец Все



"Золотые" темы форума
Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...

Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)

Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)

Корпоративно едины «во Христе»   
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)
Жемчужины вести
Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью.


Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником."


Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире.


Яндекс.Метрика