Праведность через веру или что является истинным Евангелием?

06.02.2014

Изучение Библии:
Праведность через веру или что является истинным Евангелием?

Деннис Приби является служителем церкви Адвентистов Седьмого Дня, с 40-летним опытом работы в качестве пастора, учителя, и проповедника. Одиннадцать лет он провел в качестве профессора колледжа Тихоокеанского Униона (Pacific Union College), и 20 лет в организации "Удивительные факты" (Amazing Facts) в качестве семинарного проповедника. Деннис женат. Жену зовут Кей с которой они в браке 43 года. У них есть сын - Мэтью. Более 500 семинаров были проведены в церквях и школах по всей стране (США). Деннис Приби также является автором нескольких книг и брошюр, а также многих аудио и видеозаписей по этим темам. Его единственное желание - подготовить людей к тому что, по его мнению, является самым прекрасным и скоро ожидаемым событием - возвращению Иисуса в этот мир.

Оправдание по вере для последнего времени. Этот курс по изучению Библии призван познакомить вас с некоторыми основными понятиями относительно Божьего плана спасения и тем, как Вы можете получить доступ к нему. Каждый урок имеет библейский стих и вопросы относительно содержания этого стиха на которые вам предлагается ответить. Ответы на эти вопросы можно проверить в конце каждого урока. Когда вы закончите один урок вы сможете перейти к следующему. Приятного изучения!
 
Введение

План спасения прост, по крайней мере, так должно быть. Но реальность такова, что в течение двух тысяч лет в христианстве были разработаны различные версии Евангелия. К сожалению, так как некоторые из этих версий поддерживались крупными фигурами в христианской истории, ложные версии Евангелия приобрели авторитет и доверие, и путаница стала неизбежным результатом. Цель этого курса - изучение основных элементов Евангелия напрямую из Библии. Надеюсь, что через это исследование процесс спасения вновь станет ясным и простым для искренних учеников Библии.

Изучение доктрин и пророчеств является увлекательной и продуктивной областью исследования, и ими не следует пренебрегать, если вы пытаетесь узнать Божью волю для своей жизни. Но в основе всех доктрин Библии лежит простая истина о том, как Бог спасает грешников от вины и осуждения, и готовит для вечной жизни в новом мире, где грех уже никогда не поднимет свою уродливую голову. Нам не надо гадать, как происходит процесс спасения. Также мы не смеем доверять чьему-либо суждению о том, как происходит этот процесс, независимо от того, каким бы влиятельным или образованным ни было то лицо. Мы должны открыть для себя то, чему на самом деле учит Библия в вопросе спасения.

Лучшее библейское введение в этот курс находится в Послании к Римлянам 1:16.
«Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что [оно] есть сила Божия ко спасению всякому верующему».

Цель курса - раскрыть этот текст в его полном значении и силе. Более чем чего-либо, мы хотим ясно понять этот текст.

Весь курс разделен на четыре части, каждая из которых освещает отдельный аспект процесса спасения.

Уроки и вопросы для изучения следующие:

Уроки 1-4: Что такое грех?
Уроки 5-8: Как жил Христос?
Уроки 9-12: Что такое оправдание и освящение?
Уроки 13-16: Что является библейским совершенством?

На протяжении изучения этих уроков, не забудьте попросить Святого Духа руководить вашим сознанием, прежде чем открыть Слово Божье. Только Тот, кто вдохновил это Слово, может донести его смысл до нашего сознания.
 
Урок 1
Два определения греха

Прежде чем мы начнём наше изучение Библии, мы должны решить несколько основных вопросов, которые будут направлять всё дальнейшее исследование. Ключевым, в любом изучении Евангелия, является простой вопрос: что такое грех?

Для чего Иисус пришёл в этот мир?
«... и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.» Матфея 1:21
(А) Иисус пришёл, чтобы быть хорошим учителем.
(Б) Иисус пришёл, чтобы спасти потерянное человечество.

Грех привел нас к потере, а Евангелие — это хорошая новость (или Благая Весть) о том, как Бог спасает нас от греха.

Большинство из нас считают, что мы знаем, что такое грех. Но, как и присуще большинству вещей, которые мы считаем для себя известными без их внимательного рассмотрения, наши понятия могут быть просто недоказанными предположениями, нуждающимися в тщательном пересмотре.

На данный момент мы немного похожи на пациента, который идёт к врачу. Самое важное, что врач может сделать для нас как пациентов, это поставить правильный диагноз. Если диагноз не точен, то и предписанное лекарство не будет работать, и может даже ухудшить ситуацию. Но если диагноз верен, то предписанное средство имеет хорошие шансы на успех. Точно так же и в нашем исследовании спасения. Если диагноз греха верен, то Евангелие, как средство от греха, решит проблему, и мы сможем иметь полную уверенность в спасении. С другой стороны, если наше определение греха небиблейское и основано на ложной информации, то и наше Евангелие, вероятно, будет также не библейским, а основанным на многовековой христианской традиции вместо Слова Божьего.

Решающий вопрос заключается в том - какова сущность греха, в котором человек считается виновным?  Он так виноват, что должен умереть в огне ада, если он не спасён благодатью Божьей. Мы должны быть точны в определении сущности греха, чтобы знать, что же это такое от чего Евангелие спасает нас, за что мы должны быть прощены, и что должно быть исцелено в нас, чтобы нам избежать вечной смерти.

Что является нашей самой серьёзной проблемой?
"Потому что все согрешили и лишены славы Божией“. Римлянам 3:23
(А) Наша проблема состоит в бедности.
(Б) Наша проблема заключается в отсутствии образования.
(В) Наша проблема — грех.

Но вопрос в том, как же мы все согрешили? Что заставило нас лишиться славы Божьей? Ответ, который мы дадим на этот вопрос, будет влиять на каждое наше решение, принимаемое нами относительно пути спасения.

Мы знаем, что Адам выбрал грех добровольно. Мы знаем, что он стал виновным, сделав свой выбор. А что мы? Неужели мы виновны из-за греха Адама, потому что родились его потомками? Неужели мы виновны, потому что унаследовали падшую природу от него? Или мы виновны, потому что решаем повторять грех Адама? На этот вопрос в христианской истории были даны два основных ответа. Они будут классифицироваться как определение А и определение Б.

Определение А - Наше осуждение перед Богом является результатом так называемого "первородного греха". Первородный грех – это не просто выбор Адама согрешить. Это состояние, в котором мы родились из-за греха Адама. Из-за его греха, мы рождены грешниками. Некоторые говорят, что мы виноваты или осуждены, потому что унаследовали грех Адама. Другие говорят, что мы виноваты или осуждены, потому что родились как сыновья и дочери Адама, который был главой рода. А ещё говорят, что мы виноваты или осуждены, потому что мы родились в состоянии разделения с Богом и что это разделение и есть наша вина. Говорят также, что мы не виновны по любому из этих определений, но осуждены как часть падшего рода. Общим знаменателем во всех этих взглядах является то, что мы виновны или осуждены, потому что мы родились в этой человеческой семье. Наше осуждение основано на нашем рождении в этот падший мир с падшей природой. Именно из-за этого мы потеряны. Даже если мы будем делать много плохих вещей в нашей жизни, мы оказываемся потерянными грешниками в первую очередь из-за нашего рождения, и происходит это до того как мы делаем какой-либо выбор. Грех существует в нас прежде любого выбора или даже прежде осознания чего-либо, прежде чем мы сможем понять что-либо о добре и зле. Грех живет в нас вследствие нашего рождения в падшую человеческую семью.

Вопрос для размышления: какое может быть подходящее решение для этой проблемы?

Такое определение греха стало причиной тому, что некоторые христиане верят в необходимость крещения младенцев. Если мы потеряны из-за нашей падшей природы, при рождении, это чрезвычайно важно чтобы мы были крещены сразу чтоб смыть наш грех прочь.

Определение Б  - Это определение говорит то же что и предыдущее за исключением одной вещи. Оно говорит, что когда Адам согрешил, что-то изменилось в его природе. Это «что-то» повлекло за собой изменение совершенного и послушного характера к искажённому и само-ориентированному. Мы все наследуем эту падшую природу Адама, а это значит, что поступать неправильно является более естественным для нас, нежели правильно. Отличие от предыдущего определения греха в том, что мы не наследуем вины или осуждения. Мы наследуем всё, что Адам мог передать своим детям, но мы не рождаемся осуждёнными. Мы становимся грешниками перед Богом, потерянными и осуждёнными, когда лично выбираем восстать против ясно выраженной воли Бога.

Вопрос для размышления: необходимо ли крещение младенцев в случае этого определения?

Это два классических определения греха в христианстве. В зависимости от того какому определению мы выбираем верить, вопросы о праведности по вере будут сформулированы по-разному. Наши понятия об оправдании, освящении и совершенстве будут отличаться, в зависимости от определения которое мы принимаем относительно природы греха.

«Определение А» приходит к нам с внушительными полномочиями. Оно сформировалось в самом начале христианской истории. С четвертого века это определение стало общепринятым ортодоксальным учением большинства христиан. Оно даже стало принятым вероучением протестантской Реформации в шестнадцатом веке. Неизбежно это вероучение стало доминирующим мнением большинства церквей сегодня. Но, как и с любым общепринятым убеждением, мы должны задать вопрос, основано ли оно на Священном Писании или на человеческой традиции? Многие учения, принятые в современном христианстве не основаны на Священном Писании, но лишь на древних традициях. Нашим же девизом всегда должны быть слова – «Так написано!»

Как ни странно это может показаться, но два разных Евангелия построены на этих двух различных определениях греха. Одно Евангелие пытается решить проблему того что мы рождаемся потерянными грешниками и живём в постоянном состоянии греха, в то время как другое Евангелие имеет дело с проблемой мятежной воли и отрицательного выбора. Одно Евангелие заботится о проблеме природы, которую мы наследуем, а другое сосредоточено на характере, который Бог хочет развить в нас. Если мы желаем быть уверены, что верим и живём по библейски‚ то должны быть очень осторожны чтобы узнать из самой Библии что такое грех на самом деле, и на основе чего мы являемся осужденными грешниками в глазах Бога. Теперь мы готовы открыть Библию, чтобы узнать, что она говорит нам.

(правильные ответы на вопросы заданные выше)
Для чего Иисус пришёл в этот мир? - Б
Что является нашей самой серьезной проблемой? - В


Урок 2
Последствия грехопадения и наказание за грех

Прежде чем мы сможем понять на собственном опыте, что такое грех, мы должны оглянуться назад на то, что произошло, когда Адам и Ева согрешили в начале мировой истории. Что сделал Бог в этой чрезвычайной ситуации, в то время как все Божьи планы для человеческого рода были изменены выбором сотворённых Им людей?

Что было наказанием за их грех ?

“а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.“ Бытие 2:17

(А) они будут страдать от боли.
(Б) они будут долго жить.
(В) немедленная смерть.

Этот стих непонятен, потому что мы знаем, что Адам и Ева не умерли сразу. Но Бог был предельно ясен в том, что немедленная смерть будет наказанием за непослушание.

Почему Адам и Ева не умерли сразу?

" ...Агнца, закланного от создания мира. " Откровение 1З:8

(А) Бог забыл, что Он сказал.
(Б) смерть Иисуса спасла человека от немедленной смерти.
(В) Бог изменил свое мнение о наказании за грех.

Адам и Ева не умерли в тот самый день, когда согрешили, потому что заместительная жертва была помещена между наказанием - смертью, и Адамом, в тот же день. Иисус Христос занял место Адама и лично понёс наказание за его грех, умирая на кресте.

Существует замечательный взгляд на то, что произошло в Эдемском саду, в следующем комментарии: "Почему смертная казнь не была приведена в немедленное исполнение в этом случае? Потому что выкуп был найден. Единородный Сын Божий вызвался взять грех человека на себя и сделать искупление за падший род. В тот самый момент, когда человек принял искушение сатаны, и сделал именно то, что Бог сказал не делать, Христос, Сын Божий, стоял между живым и мертвым, говоря: «Пусть наказание падает на меня. Я буду стоять на месте человека. Он должен иметь еще один шанс»... Как только был грех, был Спаситель.  Как только Адам согрешил, Сын Божий предоставил Себя в качестве гаранта человеческого рода, имеющий такую же силу предотвратить гибель виновных требуемую приговором, как когда Он умирал на кресте Голгофы ". Комментарий Библии АСД, том. 1, стр. 1082-1085.

Мы видим, что искупительная смерть Иисуса непосредственно повлияла на Адама и Еву, и весь человеческий род. Иисус принял наказание за грех Адама, точно так, как указано в Бытие 2:17.
При этом Иисус дал Адаму и Еве, и человеческому роду, ещё один шанс, чтобы принять правильное решение в отношении послушания Богу. Смерть Адама, которая настала позже, есть ни что иное, как та же смерть, что переживаем и все мы, которая является результатом (последствием, проклятием) грехопадения, а не наказанием (платой) за грех. Наказание было понесено Иисусом Христом. Адам вскоре принёс в жертву ягнёнка, показывая таким образом, что он понял, что смертная казнь произошла, и цена за его грех была уплачена. Но результат грехопадения (проклятие греха) остаётся  частью  человеческого  существования  и  по сей  день.

Является ли всякая смерть наказанием за грех?

"В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете. Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете. (Луки 13:1-5)

(А) Они погибли из-за их личных грехов.
(Б) Они умерли, потому что были хуже, чем все остальные.
(В) Они умерли, потому что жили в проклятом грехом мире.

Здесь мы видим, что смерть не была прямым наказанием за их личные грехи. Они были не более виновны, чем другие. Смерть, которой они умерли, не была наказанием за грех, она была последствием проклятия грехопадения, которое затронуло всех, кто живёт на этой земле.

Показывают ли страдания, что мы виноваты?

"И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но [это для] [того], чтобы на нем явились дела Божии. (Иоанна 9: 1 -3)

(А) Человек был слеп из-за того, что весь мир лежит под проклятием греха.
(Б) человек был слеп из-за греха его родителей.
(В ) человек был слеп, потому что он согрешил до своего рождения.

Иисус говорит, что слепота это не наказание за грех, но это результат проклятия грехопадения, распространившегося в большой степени на землю и человеческий род. Существует чёткое различие между наказанием за грех и последствиями грехопадения.

Когда мы можем иметь жизнь вечную?

“Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. " (Иоанна 5:24-25)

У нас есть вечная жизнь, когда мы ____________________ в Иисуса.
Обратите внимание, что у нас есть вечная жизнь, когда мы верим, а это может быть прямо сегодня. Однако, даже те, кто верят и имеют вечную жизнь, умирают. Но они будут подняты из мёртвых при втором пришествии Христа. Здесь мы имеем чёткое различие между первой смертью, которую Иисус назвал сном, и второй смертью, из которой нет воскресения. Первая смерть является последствием грехопадения, проникнувшим везде на этой земле, в то время как вторая смерть является наказанием за грех. Хотя мы не можем избежать последствий грехопадения, мы можем избежать наказания за грех, веруя в Бога.

Это означает, что мы можем иметь вечную жизнь, даже если нам предстоит умереть первой смертью. Таким образом, первая смерть (и все страдания) не могут быть наказанием за грех. Проще говоря, жизнь вечная означает никогда не умирать второй смертью, которая является наказанием за грех. Для дальнейшего изучения, читайте 1 Иоанна 5:12‚13.

Заключение: Всё вышесказанное означает, что мы должны разделить основную идею греха на две отдельные части: зло и вину. Зло включает в себя всё то, что по своей сути является последствием грехопадения, включая в себя страдания и смерть. Вина включает в себя осуждение и вторую смерть. Таким образом, мы имеем два различных результата греха Адама - проклятие (или последствие грехопадения), то есть то, что человеческие существа, животные и всё в природе переживают на себе, и то, что ведёт к первой смерти; и вина, которую переживают только человеческие существа и которая ведёт ко второй смерти.

Христово искупление охватывает оба этих результата греха, но по-разному. Искупление решает проблему вины прощением, а проблему зла путём воссоздания и восстановления того, что было разрушено вследствие проклятия, причиненного грехом. Кроме того, прощение может быть нашим уже сегодня, в то время как восстановление должно ждать второго пришествия. Мы не нуждаемся в прощении за последствия грехопадения, но мы нуждаемся в прощении вины за грех.

Таким образом, понятия прощения, оправдания, праведности, святости‚ спасения, и Евангелия могут быть применимы только по отношению к вине и наказанию за грех. Существует принципиальная разница между последствием грехопадения и наказанием за грех. Мы не виноваты, не осуждены и непотерянны, по причине своего рождения в этом грешном мире. Мы много страдаем из-за последствий греха Адама, в том числе физически, перенося недостатки падшей природы. Но это не грех, в котором мы виновны или за который мы осуждены. Грех, из-за которого мы будем потеряны навечно, происходит из-за чего-то ещё, что будет темой нашего следующего изучения.

Вот почему нет вины на кошке, которая мучает мышь, в то время как человек считается виновным, когда он мучает или пытает кого-то. Кошка просто следует своим инстинктам её падшей природы, без какого-либо осознания добра и зла, то время как человеческие существа могут быть осуждены за сознательный выбор своего поступка. Все животные и человеческие существа страдают из-за последствий грехопадения, но они не несут вины автоматически за эти последствия. Вина применяется только к моральной ответственности, за сделанный нами выбор поступать так, или иначе. Вина требует предварительных знаний добра и зла, и преднамеренного неподчинения.

(правильные ответы на вопросы заданные выше)
Что было наказанием за их грех? - В
Почему Адам и Ева не умерли сразу? - Б
Является ли всякая смерть наказанием за грех? - В
Показывают ли страдания, что мы виноваты? - А
Когда мы можем иметь жизнь вечную?  У нас есть вечная жизнь, когда мы верим  в Иисуса.


Урок З.
Грех как выбор

Неужели это, правда, что вина является результатом личного выбора и не является результатом нашего рождения, как детей Адама? Учит ли Библия, что грех, вина и осуждение происходят в результате нашего выбора, а не из-за того, что мы родились в человеческой семье, унаследовав падшую природу и окружённые последствиями грехопадения?

Откуда мы знаем, что такое грех?
"я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не знал и пожелания, если бы закон не говорил: "Не пожелай"…  ибо без закона грех мертв.  Я жил некогда без закона, но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер "… Римлянам 7:7-9

(А) Мы знаем, что такое грех, потому что мы это чувствуем.
(Б) Мы знаем, что такое грех, потому что закон говорит нам, что это такое.
(В) Мы знаем, что такое грех, потому что мы родились грешниками.

То, что делает нас грешными в глазах Бога - это знание закона Божьего. Мы грешим, когда мы
знаем, что является  волей  Божьей  и  не  хотим  повиноваться  Богу.

В чём состоял грех евреев во дни Христа?
"Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем.  Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха, но теперь они и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего ". Иоанна 15:22, 24

Только тогда, когда свет (Иисус) пришёл к ним, они стали считаться виновными в грехе. Из-за того что они знали Иисуса и то что Он сотворил, они приняли ответственность за то как отнеслись к Нему.

Когда фарисеи стали виновными во грехе?
"Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы [на] [себе] греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас. " Иоанна 9:41

(А) фарисеи были грешниками от рождения.
(Б) фарисеи были праведны.
(В) фарисеи совершили грех, отвергнув свет.

Иисус открывал людям , что грех не считается виной, когда нет возможности узнать истиную правду. Фарисеи, безусловно, были рождены с той же падшей природой, с которой родились мы, но это автоматически не делает их осуждёнными грешниками. Иисус показывает, что грех, как вина, зависит от знаний и понимания. Свет, когда он становится доступен и понятен, превращает зло и грехи невежества в личный грех и вину . Когда мы осознаём Божью волю и выбираем ослушаться, мы становимся виновными грешниками в глазах Бога.

Когда мы грешим?
"Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех." Иаков 4:17

(А) Когда мы знаем волю Божию, мы можем согрешить.
(Б) Даже если мы не знаем Божией воли, мы несём вину за совершённый грех.
(В) Грех не имеет ничего общего со знанием.

Обратите еще раз внимание, что знания и грех тесно связаны вместе. Если мы не знаем, что правильно, а что нет, понятия греха не существует.

В чем разница между искушением и грехом?
"но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть. " Иаков 1:14,15

(А) Мы грешим, когда мы увлекаемся.
(Б) Мы грешим, когда мы обольщаемся похотью.
(В) Мы грешим, когда похоть производит зачатие.

Определение А (грех, как природа) приравнивает грех к увлечению и обольщению нашей падшей природой, в то время как определение Б (грех, как выбор) показывает, что грех - это наш выбор поддаваться увлечениям и обольстительному процессу. Обольщение или тяга нашей падшей природы — есть искушение, а не грех. Можно ясно и просто проиллюстрировать смысл этого текста на следующем примере:

"Грех злословия начинается с лелеяния злых мыслей... нечистая мысль задерживается, нечестивое желание лелеется, и душа загрязняется, её целостность ставится под угрозу... Собственное согласие должно быть прежде получено; душа нацеливается на греховное действие, и только тогда страсть может доминировать над разумом или беззаконие торжествует над совестью". Свидетельства, том. 5, стр. 177

Это не нечистые мысли или нечестивые желания, что делают нас грешными. Они есть часть нашей падшей природы, которую мы наследуем, и мы ничего не можем сделать, чтобы это предотвратить. Но когда мы лелеем и поддаёмся этому влиянию падшей природы - мы впадем в грех.

Другое утверждение так же ясно. "Если свет приходит, но откладывается в сторону или отклонён, тогда за этим следует осуждение, но, прежде чем свет приходит, греха нет, потому что нет света чтобы отвергнуть его". Свидетельства, том. 1, стр. 116.  "Есть мысли и чувства, предложенные и вызванные сатаной, которые раздражают даже лучших из людей, но если они не лелеются, если они отталкиваются, как ненавистные, душа не загрязняется виной, и никто другой не оскверняется от их влияния. " Ревью энд Геральд, 27 марта 1888 года.

Мы не являемся грешниками, потому что у нас возникают нечистые мысли и чувства в результате греховной наследственности нашей падшей природы. Мы запятнаны виной только тогда, когда принимаем решение лелеять эти мысли.

За какой грех мы несём ответственность?
"Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына". Иезекииль 18:20

(А) Мы считаемся виновными за грехи наших отцов.
(Б) Мы виновны за грехи наших сыновей.
(В) Мы виноваты в наших собственных грехах.

Как Бог поступает с грехом неведения?
"Итак, оставляя в стороне ('hоо-per-i'-dоо' - упуская из виду— буквальный перевод) времена невежества, Бог повелевает сейчас всем людям повсюду покаяться." Деяния 17:30

Все мы принимали участие в неправильных поступках и действиях, когда мы не знали, что они неправильные. Мы все преступили Божий Закон по неведению. Бог, по Его великой милости, не держит нас виновными в этом. Ему не надо прощать нас за тот грех, что мы совершили по неведению(Христос уже это сделал для всех людей на кресте, прим. ред.). Он предпочитает закрыть на него глаза и " упустить из виду", потому что наши сердца не были в восстании против Него.

Заключение: понятия греха, вины и осуждения относятся к нашему выбору восстать против Бога, точно так же, как это произошло в Эдемском саду. Бог не возлагает на нас ответственность за то, что мы унаследовали "плохое оборудование", то есть - падшую природу. Он обеспокоен состоянием нашего сознания и отношения, а не нашей природой. Грех состоит в восстании и выборе, а не в наследовании нами греховной природы.

Есть два понятия, которые никак не согласуются вместе - неизбежность и ответственность. Если грех неизбежен, - из-за наследования нами падшей природы, - то я не несу ответственности за это. Это не моя вина и не моя проблема, потому что кто-то другой виноват. Однако, если грехом является мой собственный выбор, то я один несу ответственность и должен сам принимать меры, а не взваливать вину на кого-то ещё.

Грех и вина существуют только в той части сознания, где расположены высшие способности ума - те, что ответственны за выбор добра и зла, а не в низменной природе, которая страдает от греховной наследственности, в силу распространения последствий грехопадения по всей Земле. Грех, - в своём корне — это любовь к себе. Таким образом, грех всегда определяется нашими мотивами, в нашем выборе ставить себя на первое место и в первую очередь. Грех - это выбор отделится от Бога, ставя себя прежде Его. Грех - это выбор лелеять зло. Грех - это выбор оставаться в неведении Божьей воли. Грех - это выбор пренебрегать нашими возможностями и обязанностями.

Откуда мы знаем, что такое грех? - Б
Когда фарисеи стали виновными во грехе? - В
Когда мы грешим? - А
В чем разница между искушением и грехом? - В
За какой грех мы несём ответственность?- В


Урок 4
Как насчёт первородного греха?

Если Библия не учит, что мы являемся осуждёнными и потерянными грешниками по причине своей природы, то есть, потому что мы родились в этом мире греха, то почему же первородный грех стал главным вероучением среди большинства протестантских и католических христиан?

Как и в случае большинства ошибок в доктринах, есть некоторые тексты, которые, как кажется на первый взгляд, поддерживают учение о первородном грехе. В этом заключительном уроке первой части мы рассмотрим эти тексты, чтобы убедиться, действительно ли они учат, что мы рождаемся осуждёнными и потерянными.

Что означает "во грехе"?
"Вот я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать." Псалом 50:7

Говорит ли этот текст, что мы родились осуждёнными и потерянными?

(А) да
(Б) нет

Обратите внимание, что Давид не говорит, что он был грешником от рождения. Некоторые версии Библии так говорят об этом, но это богословское толкование, а не правильный перевод. Как ещё мог родиться Давид, кроме как в "беззаконии и во грехе"? Его отец и мать были грешниками, и он родился в боли из-за последствий грехопадения Адама и Евы. Давид родился в грешном мире и от греховных родителей. Если случилось так, что ребенок родился в семье воров, где воровство практиковалось и преподавалось родителями, он был бы рождён в воровстве. Делает ли это его вором? Также и здесь, рождение во грехе не делает нас автоматически потерянными и осуждёнными. Хотя это означает, что наши обстоятельства, с самого рождения, крайне неблагоприятные и что, скорее всего, в конечном итоге, мы становимся грешниками.

Являемся ли мы "чадами гнева"?
"... И были по природе чадами гнева". Ефесянам 2:3
Говорит ли этот текст, что мы родились осуждёнными и потерянными?

(А) да
(Б) нет

Этот текст ясно говорит, что наша падшая природа не заслуживает ничего другого, кроме гнева. Наша греховная природа неправедна, и единственное справедливое решение для нашей природы - является её уничтожение. Наше наследство от Адама, безусловно, нехорошее. Мы должны несколько глубже исследовать Писание, чтобы найти решение.

Рождаемся ли мы осуждёнными?
“Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение... "Римлянам 5:18

Кажется ли , что этот текст говорит, что все люди осуждены?
(А) да
(Б) нет

Этот текст утверждает однозначно, что все люди осуждены из-за греха Адама. Это именно то, что говорится в тексте. Ещё раз, мы должны исследовать Писание немного больше. Есть довольно уникальные тексты в Новом Завете, где говорится о работе Христа за весь род человеческий. Ниже приведены некоторые из них:

За всех ли людей умер Христос?
"Если один умер за всех, то все умерли. "2 Коринфянам 5:14

(А) Христос умер только за праведных.
(Б) Христос умер за всех.

В каком-то, очень важном смысле, смерть Христа затрагивает все человеческие существа. Это включает в себя Адама и Еву, она включает в себя даже Каина и Гитлера. В каком-то смысле, все были мертвы во Христе, когда Он умер.

Какие есть ещё другие тексты, которые говорят подобные вещи?

"... Который есть Спаситель всех людей, особенно тех, кто верит". 1 Тимофею 4:10

"И Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира".  
1 Иоанна 2:2

"Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя [людям] преступлений их. " 2 Коринфянам
5:19

Искупительная работа Христа включает в себя не только грехи тех, кто раскаялся и уверовал во Христа, но Он сделал нечто за все грехи, которые когда-либо совершались. Работа искупления была работой примирения - удаление барьеров к взаимоотношениям и любви. Другими словами, не стало никаких препятствий, со стороны Бога, к восстановлению человека к Эдемскому единству и гармонии. Теперь единственный барьер остаётся со стороны человека, если он отказывается принять то, что Христос сделал для него.

Что получают все люди от Христа?
"Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни. " Римлянам 5:18

Теперь вернемся к тексту, который наиболее чётко говорит об ущербе, нанесённым Адамом человеческому роду, но на этот раз мы должны прочитать весь стих. Как много людей были осуждены за грех Адама? Все. А как насчет тех, кто никогда не слышал об Адаме и которые никогда не слышали о библейской истине творения мира и грехопадения? Рождаются ли они под осуждением? Все люди, вся человеческая раса, были юридически уничтожены из-за греха Адама. Независимо от знания или выбора, каждый человек был обречён из-за восстания Адама.

Но вся ли это история? Прямо здесь, в одном стихе, мы имеем полную картину. Не только все люди пострадали от греха Адама, но все люди были оправданы жизнью и смертью Христа. Те же самые "все люди", которые были обречены из-за греха Адама, были освобождены от осуждения Христовой праведностью. Проще говоря, то, что Адам совершил для всего человеческого рода, Христос изменил для того же человеческого рода. Но как насчет тех, кто никогда не слышал о Христе и библейской истине искупления? Получают ли они этот дар? Все люди, вся человеческая раса, были юридически примирены с Богом жизнью и смертью Христа.

Независимо от знания или выбора, каждый человек примирён искуплением Христа. Слово "оправдание" в этом стихе имеет смысл "снятия обвинения", очищение от обвинения, выдвинутого против нас. В послании к Римлянам в 5-ой главе показано, что всё человечество оправдано, заслуженное обвинение за восстание, которое было предъявлено всему человеческому роду, снято. Другими словами, вся раса - все люди - уже не под осуждением. Корпоративное (всеобщее) осуждение через Адама отменено корпоративным (всеобщим) оправданием через Христа. Из-за греха Адама нам приходится терпеть многие последствия греха, одним из которых является наследование падшей природы, но это само по себе, не несёт разделения, осуждения или потерянности.

Вывод: теперь мы можем видеть общую картину. Если это правда, что мы все обречены через Адама, то гораздо более важно и верно то, что мы все освободились от осуждения через Христа. Если первая часть является правдой, то - о какая же это славная истина! - вторая часть так же правда. Подобно тому, как Адам осудил всех людей, Иисус освободил всех людей от осуждения, без личного участия или выбора и в один и тот же момент времени. Все человеческие существа получили второй шанс, чтобы принять свое собственное решение в отношении принятия дара личного спасения.

Некоторые считают, что текста о первом Адаме достаточно, чтобы доказать, что все мы родились под осуждением из-за греха Адама. Но эти заявления, сами по себе, недостаточны. То, что этот текст должен говорить, если это действительно, правда, что мы рождаемся в этот мир как потерянные грешники, так это то, что мы уже осуждённые из-за греха Адама. Без этого заявления нет основания заявлять, что мы рождаемся погибшими грешниками.

Практическая реальность всего этого состоит в том, что в то время, как мы рождаемся в грешный мир с падшей природой, мы не рождаемся погибшими грешниками. Мы становимся погибшими грешниками позже, преднамеренно выбирая грех, когда мы знаем разницу между правильным и неправильным выбором. К сожалению, вся система популярного Евангелия, основана на ложном убеждении, что мы рождены осуждёнными грешниками. Это ложное Евангелие в корне меняет библейское учение об оправдании, освящении и нашей настоящей уверенности в спасении.

Но с правильным диагнозом того, что является грехом на самом деле, мы сможем свободно продолжить наше дальнейшее изучение Библии, чтобы понять, как спасение действительно работает. Евангелие преисполнено хорошими вестями от начала до конца. Приятного изучения!


Что означает "во грехе"? Псалом 50:7  
Говорит ли этот текст, что мы родились осуждёнными и потерянными? - Б
Являемся ли мы "чадами гнева"? Ефесянам 2:3
Говорит ли этот текст, что мы родились осуждёнными и потерянными? - Б
Рождаемся ли мы осуждёнными? Римлянам 5:18
Кажется ли, что этот текст говорит, что все люди осуждены? -А
За всех ли людей умер Христос? - Б


Урок 5
Слово стало плотью

Зачем на данном этапе нам необходимо изучать предмет пришествия Христа в наш мир как человека? Потому что почти всё, что мы должны знать о спасении и праведности по вере, может быть открыто нам  через  тщательное изучение жизни Христа. Большинство недоразумений о том, как происходит спасение, могут быть легко устранены за счет изучения того, как Христос пришёл в наш мир, как Он жил день за днём, и как Он встречал искушения сатаны.
Итак, в течение следующих четырёх уроков мы будем изучать самый важный предмет в мире. Что за человек был Иисус?  Какую природу Он взял на себя? В чём Он был как и мы, и чем Он отличался от нас? Можем ли мы на самом деле жить как жил Он, или же это совершенно невозможно для нас?
Откуда  пришёл Иисус?
"Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу. " Филиппийцам 2:06

(А) Иисус только выглядел как Бог.
(Б) Иисус был полностью Богом.
(B) Иисус был ангелом.

Первое, что мы должны понять  об Иисусе это то, что Он не начал свою жизнь, родившись ребёнком в Вифлееме. Этот текст говорит нам, что Иисусу не надо было пытаться претендовать на равенство с Богом, как это пытался сделать Люцифер. Для Люцифера это было "хищение", а для Иисуса это равенство, было Его по праву. Иоанна 1:1 говорит нам, что "Слово было Бог. " Если бы Иисус не был полностью Богом, Его жертва на Голгофе имела бы не большее значение, чем смерть мученика. Он не мог бы спасти никакую душу от осуждения и смерти.
Каким стал Иисус?

"но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек" Филиппийцам 2:07

(А) Иисус только выглядел как человек.
(Б) Иисус стал реальным человеком.
( B) Иисус стал ангелом.

Второе, что мы должны понять об Иисусе, это то, что Он стал настоящим человеком. Он не только пришёл в наш мир, но Он стал человеком, который мог испытать жизнь так же, как мы все переживаем её. В греческом оригинале фраза "уничижил Себя Самого " на самом деле означает "опустошил себя. " Для того, чтобы стать человеком, Иисус должен был опустошить  себя от определённых божественных качеств, которые Он свободно осуществлял в своем предыдущем существовании как Бог.

От чего Иисус опустошил себя?

"Я ничего не могу творить Сам от Себя."  Иоанна  5:30
(А) Иисус использовал все свои силы, как Бог.
(Б) Иисус использовал некоторые свои полномочия, как Бог.
(B) Иисус ничего не мог делать Сам.

Самое удивительное, что мы узнаём о воплощении, состоит в том, что Иисус отложил в сторону всё Своё всемогущество, когда Он стал человеком. Если Иисус  действительно должен был жить и действовать как человек, Он не мог выступать в качестве всемогущего Бога. Он должен жить и действовать только так, как это возможно для нормального человеческого существа. Всё, что Он ни делал на земле, Он это делал так же как и мы это делаем. Поскольку у нас нет специальных полномочий над природой и самой жизнью, Он сложил с себя свои полномочия, чтобы испытать жизнь так же как мы её испытываем.
Как Иисус творил чудеса?

"Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела .... Кто верует в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит". Иоанна 14:10-12

(А) Иисус совершал чудеса силою Отца.
(Б) Иисус не совершал никакие чудеса.
(B) Мы не можем делать то, что делал Иисус.

Это одно из самых удивительных заявлений в Библии. Во-первых, Иисус говорит нам, что дела, которые Он творил,  не делались  Его собственной силой или способностью. Он зависел от Отца, чтоб получать Его силу  - то, что возможно и для нас. Иисус добровольно приостановил осуществление своей собственной силы, чтобы показать нам, что получение силы от Господа находится в пределах досягаемости всех человеческих существ. Во-вторых, Иисус говорит нам, что если мы верим в Него, мы можем делать те же дела, что Он делал - и даже больше! Доказательство этого обещания можно увидеть во многих чудесах, творимых нормальными человеческими существами в течение всей истории написания Библии. Моисей и Елисей,  Пётр и Павел не имели в себе больше силы, чем любой другой человек, но Бог сотворил замечательные чудеса через них.
Помнил ли Иисус о Его предыдущем существовании?

"Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков". Луки 2:52
Будучи младенцем, Иисус всё знал.

(А) Правда
(Б) Неправда

Чтобы преуспевать в премудрости  необходимо, чтоб её не хватало, и нам необходимо учиться. Поэтому Иисус, как человек, не мог быть всеведущ и знать всё, иначе Его обучение было бы невозможно. "Сидя на коленях у Своей матери, Он теперь учился тому, что Сам некогда говорил Израилю через Моисея... Знания, полученные Им, можем приобрести и мы...Тот, Кто создал всё, сейчас постигал уроки, начертанные Его же рукой, на земле, на море и небесах. ("Желание Веков", стр. 70.)

Потому что ни один человек не имеет памяти предыдущего существования, Иисус пришел, чтобы жить так же без знания прошлого. Постепенно Он узнавал больше о Боге и спасении. Постепенно Он осознал, кто Он и что является Его миссией. Если бы Иисус опирался на Его прежнее существование в моменты искушения, тогда Его повседневная жизнь и решения человеческих проблем были бы совершенно отличными от нашей ситуации.

Знал ли Иисус будущее?

"О дне и часе никто не знает, нет, не ангелы небесные, ни Сын, но только Отец. " Марка 13:32 Кто единственный знал будущее? __________________________________________________

В этом тексте Иисус говорит о Его втором пришествии. Когда Он был на земле, Он не знал, когда будет Его  возвращение, потому что Отец не открыл этого Ему. За Свою жизнь на земле Иисус не знал будущего, кроме того, что Отец показывал Ему. Ещё раз, так как никто из нас не знает, что будет в будущем, Иисус пришёл, чтобы жить в тех же условиях и знании, с которыми мы все должны жить.
Что ещё Иисус оставил позади?

"Ибо Он взошёл пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему." Исаия 53:2

(А) Иисус был особенно красив.
(Б) Иисус рос в красивом месте.
( B) Внешний вид Иисуса был, как и у других людей.

Иисус должен был оставить позади величество Своей славы, которая была у Него, как Творца, чтобы сделать возможным для человека существовать в Его присутствии. Когда люди смотрели на Него, они не видели ничего физически необычного в Нём. Если люди следовали за Ним, они это делали из-за Его учения, а не из-за Его внешнего вида.
Вывод: Таким образом, Иисус отложил в сторону несколько аспектов Своего божества. Он решил не использовать те аспекты Своего божества, которые отличали Его как Бога. Он будет жить, как человек среди людей. Это был человек Иисус, который принимал решения и встречался с жизненными проблемами. Это и был огромнейший риск воплощения.

Хотя правильнее сказать, что Иисус не переставал быть Богом, когда Он стал человеком, Иисус отложил те качества, с помощью которых Он функционировал как Бог, чтобы Он мог жить, как человек. Именно осознание этого чуда воплощения изумляет наше понимание и смиряет нашу гордость. Тогда как мы всегда стремимся быть больше, чем мы есть, Иисус отложил в сторону большинство того, кем Он являлся, ради того, чтобы принять нашу форму. Иисус, на самом деле, "опустошил себя", чтобы стать таким как я! Он переживал нашу слабость и неспособности. Великий Создатель стал ограниченным человеком, полностью зависимым от Его Отца во всём, что Он делал.

Какой бесценный дар Бог даровал нам в Иисусе! Можем ли мы ответить на этот дар, отдав Ему наши слабости и неспособности? Он так же готов дать нам силы и знания, как его Отец был готов дать эти дары своему Сыну.

Этот величайший дар Иисуса нам - вдохновляет ли он вас отдать ваше сердце ему?

Откуда  пришёл Иисус? - Б
Каким стал Иисус? - Б
От чего Иисус опустошил себя? - В
Как Иисус творил чудеса? - А
Помнил ли Иисус о Его предыдущем существовании? Будучи младенцем, Иисус все знал. - Б
Знал ли Иисус будущее? Кто единственный знал будущее? - Бог Отец
Что ещё Иисус оставил позади? – В


Урок 6
Христос принял нашу природу

Много споров ведётся о том, принял ли Иисус нашу падшую природу или природу Адама до грехопадения. Хотя это может показаться несущественным, в действительности от понимания этой истины, зависит, какой жизнью мы можем жить изо дня в день.

Какой человек был Иисус? Какую наследственность Иисус получил от Марии? Был ли Он освобождён от законов наследственности, по которым рождаемся мы? Тянула ли Его природа ко греху, как это делает наша?

Какую плоть принял Иисус ?
"Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной [в жертву] за грех и осудил грех во плоти". Рим 8:3
Иисус пришёл в подобии плоти греховной.
(А) Правда
(Б) Неправда

Первое, что нужно понять, это то,  что слово "плоть" в этом тексте, и во многих других в Новом Завете, означает  падшую природу, как мы её знаем по нашей собственной природе. Это понятие означает в своём роде "оборудование", унаследованное нами, в результате грехопадения Адама. Греховная плоть в этом стихе означает падшую природу, которую мы все разделяем с нашего рождения.

Но что значит, когда мы читаем, что Христос пришёл "в подобии плоти греховной? Что означает "в подобии"? Означает ли это быть " реальным "или" похожим на"?

Подобным кому сделался Иисус?
" ...но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек". Филиппийцам 2:7
(А) Иисус принял образ ангелов.
(Б) Иисус сделался подобным князьям.
(В) Иисус сделался подобным обыкновенному человеку.

Греческое слово "подобие" используется  в обоих стихах. Сделался  ли Иисус похожим  на человека или же Он стал настоящим человеком? Я думаю все согласятся, что когда Иисус сошёл на землю, Он стал настоящим человеком. Но и здесь нам не придётся полагаться на здравый смысл или собственные догадки.
Как Иисус пришёл на землю?

"... всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире. ". 1 Иоанна 4:2,3
(А) Те кто верят, что Иисус пришёл во плоти, не правы.
(Б) Дух антихриста говорит, что Иисус пришёл во плоти.
(В) Те, кто от Бога, верят что Иисус пришёл во плоти.

Помните, что "плоть" в Новом Завете, означает нашу падшую природу. Здесь мы имеем убедительные доказательства того, что Иисус получил не только реальную человеческую плоть и кровь, но что Он действительно принял нашу природу. В Филиппийцам 2:7 мы читаем, что Иисус принял подобие человека. Очевидно, это означает,  что Иисус действительно стал человеком. В данном случае "подобие" означает "быть реальным". В Послании к Римлянам 8:3 мы читаем, что Он пришёл "в подобии плоти греховной". Принял ли Иисус греховную плоть только внешне, или же Он на самом деле имел её?

Толкователь греческого языка Нового Завета, даёт комментарий на этот стих: "Но акцент здесь ... на подобие Христа нам, а не на Его непохожесть, ... то,  что он (Павел) под этим подразумевает - это то, что Бог послал Сына Своего в таковой природе, которая в нас отождествляется с грехом." (Том 2, стр. 645-646) Казалось бы, если мы хотим интерпретировать «подобие» в  Филиппийцам 2:7, как нашу фактическую человеческую природу, то мы должны интерпретировать «в подобии»  в Рим 8:3 как фактическую греховную плоть.

Какую же плоть принял Иисус на самом деле?
«А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные ...»Евреям 2:14
Иисус не принял нашу плоть и кровь.
(А) Правда
(Б) Неправда

Иисус действительно принял такую же плоть и кровь, которые мы получаем при нашем рождении. Этот спор о природе Христа может быть легко решён некоторыми основными вопросами. Был ли Иисус рождён в той же "плоти", в которой рождаемся мы? Учит ли Библия, что Он имел специальное освобождение от нашей "плоти", так что Его природа была совершенно иной?

В какой степени Иисус сделался как мы?
16 Ибо не Ангелов восприемлет* Он, но восприемлет* семя Авраамово.17 Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Евреям 2:16,17
*Слово переведённое как  "восприемлет", в  оригинале "ep-ee-lam-ban'-om-ahee" , звучит как "Взять на", "завладеть".
(А) Иисус принял природу ангелов.
(Б) Иисус принял природу Адама.
(В) Иисус принял семя Авраамово.

Если же Иисус родился от семени Авраама, то нам только остаётся задать вопрос, какую природу получили все потомки Авраама? Очевидно, что все они получили падшую природу в наследство. Отметим также, что в тексте говорится, что Иисус уподобился Его братьям (то есть нам) во всем.

Ещё одна вдохновенная цитата подтверждает этот вывод.
"Для Сына Божьего было бы бесконечным унижением принять человеческую природу даже тогда, когда Адам ещё не согрешил в Едеме. А ведь Иисус принял человеческое естество, когда оно было отягощено четырьмя тысячелетиями греха. Как и каждый сын Адама, Он попал под действие закона наследственности. Как проявляется этот закон, видно из истории Его земных предков. И с такой наследственностью Он пришёл разделить наши горести, наши искушения и подать нам пример безгрешной жизни".  Христос-Надежда Мира (Желание веков), стр. 49.

Каковы же результаты закона наследственности для нас? Какую природу унаследовали предки Иисуса? Ответы на эти вопросы слишком очевидны. Единственный возможный вывод, это то, что Иисус пришёл с той же наследственностью что Давид и Авраам.

Заключение: Не существует вдохновенного свидетельства о том, что Иисус унаследовал только физические результаты грехопадения, такие как голод, слабость, жажда, и смертность, и что Он не унаследовал черт и склонностей. Эти сферы не могут быть разделены. Если закон наследственности  действовал, то он  действовал полностью. Если мы получаем черты характера от наших родителей, то Иисус получил черты характера от своей матери, потому что она была полностью человеческой матерью. Если мы не верим в безукоризненную природу Марии, то мы должны верить, что она обладала такой же падшей природой, как и мы, как и все человеческие существа, и что она передала эту природу по наследству её сыну. Не существует вдохновенных доказательств того, что цепь наследственности была прервана между Марией и Иисусом.

Единственная причина, по которой отвергается это ясное библейское свидетельство, заключается только в том, что многие христиане считают, что иметь падшую природу, значит быть (уже) осужденным грешником. Поэтому, говорят они, это было бы невозможно для Иисуса получить падшую природу от Марии, потому что это сделало бы Его грешником тоже, и Он не мог бы быть нашим безгрешным Спасителем.

Именно это стало причиной для создания доктрины о непорочном зачатии Марии, чтоб оградить Иисуса от любого пятна греха. Именно поэтому, многие христиане говорят, что Христос был "освобождён" от естественных законов наследственности. Камнем преткновения здесь является неправильное понимание природы греха (уроки 1-4). Именно поэтому мы начали серию уроков о праведности по вере с изучения темы греха. Если мы не понимаем библейское определение греха, мы не можем понять воплощение Христа, и мы будем развивать ложное евангелие, основанное на ложных предпосылках о грехе.

Если бы Христос не спустился до нашего уровня в полной мере, сатана бы сразу же заявил, что это «фальшивка» и ничего уже не могло бы быть сделано во имя справедливости ради решения основных вопросов в плане спасения. Ставить Христа выше нашей природы, живущего в совершенной природе Адама, значить скрывать удивительную победу, которую Он достиг ради нас.

Где заложена сила наших искушений? Конечно, в нашей падшей природе. Христос знает по собственному опыту, что означает быть искушаемым изнутри. Мы можем радоваться тому, что Иисус не обошёл стороной нашу уродливую врождённую проблему, будучи также рождённым в этот падший мир от греховных родителей с падшей природой. Мы действительно имеем Спасителя, который очень близок к нам. Он не оградил себя карантином от болезни нашей природы, давая нам указания на расстоянии, но шагнул прямо в зону боевых действий вместе с нами. Он берёт нас за руку и выводит из трясины, в которой мы находимся. Если бы мы только не сопротивлялись. Слава Богу за такого Спасителя!

Какую плоть принял Иисус ?  Иисус пришёл в подобии плоти греховной. - А
В подобии чему сделался Иисус? - В
Как Иисус пришёл на землю? - В
Какую же плоть принял Иисус на самом деле? Иисус не принял нашу плоть и кровь. - Б
В какой степени Иисус сделался как мы? – В


Урок 7
Без греховных привычек

Как важно и утешительно понимать, что Иисус взял нашу падшую природу, когда Он пришёл в наш мир. Но есть ещё один аспект воплощения, который мы должны изучать, если мы хотим правильно понять, как жил Иисус в то время когда, Он был в человеческой природе. Иисус действительно, отличался от нас в нескольких направлениях, и мы должны понимать эти различия, если мы хотим иметь сбалансированную картину воплощения. Современные ошибки в изучение воплощения, как правило, были результатом преувеличения, либо того, что  Христос был таким как мы, либо того, как Он отличается от нас.
Откуда пришёл Христос?

"6Ибо младенец родился нам- Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. " Исаия 9:6
(А) Иисус имел начало в Вифлееме.
(Б) Иисус есть Отец вечности.
(В) Иисус имел начало с какого-то момента.

Этот удивительный текст говорит нам, что нам уместно называть Иисуса Отцом вечности. Хотя мы не можем понять это в полной мере, текст говорит нам, что Иисус существовал от вечности так же, как Отец. Это самое существенное различие между Иисусом и человеком.
Какое решение принял Иисус, прежде, чем Он родился?

5Посему [Христос], входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. ...  7Тогда Я сказал: вот, иду, [как] в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже. (Евреям 10: 5-7)
(А) Иисус решил исполнить волю Бога.
(Б) Иисус решил родиться в человеческом теле.
(В) Иисус решил остаться на небе.
(Два правильных ответа)

Этот текст является цитатой из Псалма 39:9, что является пророчеством того, как Иисус становится частью человеческой семьи. Прежде, чем Он начал свою жизнь на земле, Он решил быть послушным Отцу. Решение, которое принимаем мы при обращении или рождении свыше, Иисус принял ещё до своего рождения.

Поэтому, Он родился под контролем силы Святого Духа. Его воля была подчинена Богу от Его рождения,  в то время, как мы подчиняем нашу волю Богу, только при новом рождении, то есть рождении свыше.

Кого Иисус выбрал своей матерью?
31и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Луки 1:31
Прежде, чем Иисус был зачат, Он знал, кто будет Его матерью.
(А) Правда
(Б) Неправда

Ангел был послан,  чтобы известить Марию, что она будет земной матерью Иисуса. Так как это произошло прежде, чем Иисус был зачат во чреве её, очевидно, что Иисус был частью небесного процесса планирования, результатом которого стало зачатие у девы. Иисус имел замечательную привилегию выбора Его земных родителей!

Кто занял место земного отца Иисуса?
35Ангел сказал ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Луки 1:35
(А) Иосиф был отцом Иисуса.
(Б) Ангел был отцом Иисуса.
(В) Святой Дух занял место отца Иисуса.

Ни одно человеческое существо никогда не имело Святого Духа, в качестве отца. Истина о чуде зачатия девой, является одним из самых удивительных фактов Писания, в который мы можем верить, хотя мы не можем этого понять.

Каков был результат этого чуда зачатия?
...посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Луки 1:35
Иисус родился святой
(А) Правда
(Б) Неправда

Это самое замечательное различие между Иисусом и человеком. Ни один человек не рождается святым, хотя мы рождаемся невинными. Иисус был свят от начала входа в мир, и Он остаётся святым до конца своей жизни.

Согрешил ли Иисус когда-либо?
21Ибо не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом. 2-е Коринфянам 5:21
Иисус ни разу не согрешил.
(А) Правда
(Б) Неправда

Так как мы знаем, что "все согрешили" (Рим. 3:23), это ещё одна очевидная разница между Иисусом и человеком. От Его рождения до Его смерти, Иисус ни разу не поддался, ни искушениям сатаны, ни побуждениям Его падшей (человеческой) природы.

Заключение: Хотя мы никогда не будем в состоянии объяснить полностью, как произошло Воплощение, мы можем установить некоторые основные факты. Рождение Иисуса чётко отличается от рождения всех других в этот мир. Пожалуй, наиболее существенной разницей и целью нашего исследования было то, что Иисус выбрал послушание Богу, прежде, чем Он родился, и таким образом Он родился под контролем силы Святого Духа. Для нас все это не может произойти, пока мы не обратимся и не примем решение полностью отдать свою жизнь Богу.

Практическим результатом этой разницы для Христа было то, что Он будучи ребёнком, не выработал тех греховных привычек, которые мы все перенимаем и развиваем, будучи маленькими детьми. Его характер не был искажён неповиновением и восстанием вследствие системы греховных привычек, формируемых в очень молодом возрасте. Хотя Его природа была такой же, как наша природа, с тем же потенциалом к непослушанию, свойственным нашей природе, Его характер был чист и свят от рождения. Как только Он был в состоянии делать быбор, Он всегда выбирал удерживать Свой характер в подчинении Богу.

Даёт ли всё это Иисусу несправедливое преимущество над нами? Не совсем так. Я могу иметь ту же контролирующую силу Святого Духа и те же победы над грехом, когда я полностью отдаю свою жизнь Богу. Я могу иметь Иисусову связь с Богом и Его характер посредством нового рождения. Это и есть то, к чему призывает меня Господь. Он не просит меня жить безгрешной жизнью от рождения до смерти, как Иисус. Он только призывает меня верить в Иисуса, родиться свыше от Духа Святого, и сделать Иисуса Господом всей своей жизни и всего, что я делаю.

Однако, если Иисус не унаследовал ту же природу, что имею я, это даёт Иисусу несправедливое преимущество надо мной. Независимо от того, какой выбор я делаю, я не могу изменить мою падшую природу. Независимо от того, насколько полно я отдаю себя Богу, я не могу иметь безгрешную природу Адама. Если совершенное послушание Иисуса было основано на том, что Он имел совершенную природу, то Он имел такое преимущество, которого нам никогда не достичь. Если совершенное послушание присуще только совершенной природе, то я никогда не смогу подчиняться. Один из основных аргументов сатаны в том, что закон Божий был несправедливым для падших человеческих существ, потому что  они никогда не смогут повиноваться ему. Единственным способом опровергнуть эту ложь сатаны, было принятие Иисусом нашей падшей природы и в этой же падшей природе повиноваться Закону Божьему.

В результате нашего исследования можно сделать вывод: поскольку послушание Иисуса Богу было основано на том, что Он добровольно подчинял свою жизнь контролю Святого Духа, то я могу так же выбрать тот же контроль над своей жизнью, и я могу жить в полном послушании Богу. Я могу иметь то же "преимущество", что и Иисус!

Откуда пришёл Христос? - Б
Какое решение принял Иисус прежде чем Он родился? - А и Б
Кого Иисус выбрал своей матерью? - А
Кто занял место земного отца Иисуса? -В
Каков был результат этого чуда зачатия? Иисус родился святой. - А
Согрешил ли Иисус когда-либо? Иисус ни разу не согрешил. - А


Урок 8
Как был искушаем Иисус?

Теперь, на основе предыдущих трёх уроков, мы можем сделать кое-какие практические выводы. Мы хотим знать, как всё это влияет на нашу повседневную жизнь и что это даёт нам. Я постоянно подвергаюсь искушениям, как внешним, так и внутренним. Как жизнь Иисуса может помочь мне в моей ежедневной борьбе? Как раз в этом мы можем связать это исследование с нашей общей темой праведности по вере.

Как был искушаем Иисус?

15Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушен во всем, кроме греха. К Евреям 4:15
(А) Искушения Иисуса  были похожими на наши.
(Б) Иисус не грешил, потому что у Него не было наших искушений.
(В) Иисус был искушаем  теми же способами, которыми искушаемы мы.

Мы начинаем это исследование с самого важного текста по этому вопросу. Здесь мы узнаем, что наш Первосвященник очень близок к нам и очень сострадает нам в нашей борьбе. Он может "сочувствовать" нам в немощах наших, потому что Он боролся с теми же слабостями. Иисус был искушён во всём, к чему склонны мы. Так как большинство моих соблазнов возникают из-за желаний и импульсов моей падшей природы, если Иисус не принял мою падшую природу, то тогда Он бы был искушаем не теми вещами, которые искушают меня, и Он не мог бы быть искушен во всём, в чём искушаем я. Он не мог бы переживать мои искушения к эгоизму, гордости, гневу, унынию, похоти, аппетиту, небрежности, бунту, и множеству других искушений, которые возникают из моей падшей природы.

Но этот текст говорит, что Иисус жил без греха не потому, что ему удалось избежать 90% моих искушений, не приняв на себя моей падшей природы, но Он жил, не греша, несмотря на то, что Он был искушаем во всём, тем же способом, что и я. Каким же ободрением это является для нас, которые должны жить всю свою жизнь в борьбе с природой, которая хочет уничтожить нас. Потому что Христос пришёл, чтоб жить с нами, приняв нашу природу, у нас есть надежда что грех и падения не являются неизбежным результатом нашего рождения в падшей природе в этом греховном мире.

Чего Иисус не делал?

30Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца. От Иоанна 5:30
38ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца. От Иоанна 6:38
42говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет. От Луки 22:42

(А) Иисус не выполнял Своей воли.
(Б) Иисус делал то, что подсказывала Ему Его воля.
(В) Иисус выполнял волю Отца.
(Два правильных ответа)

Почему бы Иисусу было необходимо так говорить, если бы Его личная воля была совершенной и ей можно бы было безоговорочно доверять, так как она бы была частью Его совершенной природы? У Адама до грехопадения не было нужды молиться такой молитвой, потому что его воля и воля Божия были в полной гармонии. Скорее всего, мы бы ожидали от Иисуса того, что Он бы искал как Свою волю, так и волю Его Отца, так как в непадшей природе их воли должны совпадать? Но мы находим, что эта удивительная молитва Христа повторяется несколько раз в Его служении. Иисус ясно видел разницу между его собственной волей и волей Отца. Если Иисус принял нашу падшую природу, тогда эта молитва является естественной и понятной. Наша воля является частью нашей падшей природы, и сама по себе, наша воля ведёт нас к принятию неправильных решений. На самом деле, наша собственная воля является, вероятно, самой большой для нас проблемой, с которой мы сталкиваемся ежедневно. Когда наша воля подчинена Богу, мы находимся в послушании Ему. Только через отрицание нашей собственной воли мы можем иметь отношения с Богом. Реальность такова, что мы должны молиться этой молитвой Христа каждый день нашей жизни.

"Человеческая воля Христа не повела бы Его в пустыню, чтоб поститься и быть искушаемым от диавола. Она не повела бы Его терпеть унижения, презрения, осуждения, страдания и смерть. Его человеческая природа избегала всех этих вещей так же решительно, как и наша уклоняется от них .... Христос жил чтоб исполнять что? Волю Его небесного Отца." Признаки Времени, 29 октября 1894.( Signs of the Times, Oct. 29, 1894)

Природа и воля Иисуса, как человека, сами по себе не были в гармонии с волей Божией. Это была ежедневная работа Христа отрицать свою волю и природу, которые Он унаследовал от своей матери, чтобы вместо этого жить по воле Его Отца. Ежедневный опыт Иисуса и есть то, что мы называем праведностью по вере, именно этот опыт мы должны иметь. Ключевым элементом нашей повседневной христианской жизни является подчинение нашей воли и желаний Богу, таким образом, заменяя нашу падшую волю волей Бога, давая Святому Духу управление нашей жизнью. Тогда и всё остальное в христианской жизни встанет на свои места довольно легко. Действительно, легко повиноваться Богу, когда наша воля полностью передана Ему.

Иисус пришёл на эту землю, чтобы показать нам, как бороться с нашими слабостями и нашими искушениями, и наша главная слабость - это наша, приведённая в неисправность грехопадением, воля. Если Иисус действительно пришёл, чтобы жить на нашем уровне, Он должен жить, как живём мы. Иисус, наш Спаситель, по-настоящему испытывал наши чувства, желания и искушения. Он знал, каково это было почувствовать соблазн к восстанию против Бога, и этот соблазн возникал изнутри Его природы. Иисус должен был бороться так же, как и мы. "Он боролся, как борется каждое земное дитя, рискуя потерпеть поражение и обречь себя на вечную гибель." Желание веков, стр. 49.

Почему Иисус был искушаем таким образом?

18Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь. К Евреям 2:18
(А) Иисус был искушаем, чтоб удовлетворить Сатану.
(Б) Иисус был искушаем, чтобы помочь нам.
(В) Мы не знаем, почему Иисус был искушаем.

Слово "помогать" в оригинале значит "помогать, укреплять и ободрять". Иисус прошёл через глубины искушений, чтобы показать нам выход из неудач и отчаяния. Он пришёл жить на нашем уровне, чтобы дать нам надежду. Одержав победу над собственной природой и волей, Он может помочь нам в нашей такой же борьбе.

Каким должно быть наше отношение?

16Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи. К Евреям 4:16
(А) Мы должны бояться приближаться к Богу.
(Б) Мы не знаем, поможет ли Бог нам.
(В) Мы знаем, что мы можем обрести благодать и помощь от Бога.

Потому что Христос действительно наш старший брат и прошёл через нашу ежедневную борьбу, мы можем иметь полную уверенность, что во имя Его мы можем приблизиться к самому Божьему престолу, зная, что наши нужды будут восполнены. Потому что Христос принял нашу природу и был искушён во всем как мы, весь страх рассеивается, и мы можем знать, что у Него есть ответы на все наши, казалось бы, неразрешимые проблемы.  

Заключение: Иисус победил, полагаясь на силы Его Отца и полностью завися от Него. Он не использовал Его собственные силы или силы непадшей природы. "Он не воспользовался ни единым Своим преимуществом, ничем, что было бы недоступно и нам…" (Желание веков, стр. 24.) Сила безгрешной природы не предложена нам. Для Адама, до грехопадения, было естественным поступать правильно. Для нас, естественно поступать неправильно. Если бы Иисус владел непадшей природой Адама, это была бы могучая сила, которая нам не доступна.

Победа Иисуса была замечательной не потому, что Он, будучи Богом, вёл себя как Бог, а потому, что будучи человеком, Он не вёл себя, как любой другой человек. Иисус жил жизнью, о которой сатана заявил, что такой жизнью жить невозможно. Он жил жизнью, которая якобы, не должна была быть возможной. Если бы Иисус жил безгрешной жизнью на любом другом уровне, кроме нашего падшего уровня, вопрос - "Что же это доказывает?" - навсегда остался бы неотвеченным.

Если бы Иисус взял на себя совершенную природу, Он бы мог быть мостом через пропасть между Богом и человеком, но пропасть между непадшим и падшим человеком всё ещё бы оставалось преодолеть. Однако, если Иисус принял нашу падшую природу, то Он стал мостом через пропасть именно от падшего человека с его острой потребностью в Боге.

Практическим результатом данного исследования для нас является то, что мы теперь знаем,  как работает спасение. Мы можем испытывать праведность по вере, полагаясь и глядя на Христа. Он преодолевал искушения за счёт ежедневного отречения себя и молитвы. Он давал Святому Духу возможность управлять ежедневными решениями Его жизни. И каждый член человеческой семьи может иметь доступ к силе Бога так же, как это делал Иисус. Христос "прилеплялся к престолу Божию, и нет ни одного мужчины или женщины, которые не могли бы иметь доступ к той же помощи через веру в Бога. Человек может стать причастником Божественной природы". Избранные Вести, книга 1, стр. 409.

Наш Спаситель и Господь является как нашим заместителем,  так и нашим примером. Он даёт нам, как уверенность в спасении, так и силу жить выше греха (не греша).  Он показал, что нам нет больше нужды жить в восстании. Иисус доказал, что с Богом невозможное возможно. Благодаря Иисусу, наше будущее осветилось надеждой. Благодаря победе Христа в нашей падшей природе, путь открыт для Господа,  чтобы воспроизвести невозможное в нас.  То, что считается совершенно невозможным с человеческой точки зрения, для Бога это просто возможность, чтобы выполнить «невозможное» ещё раз.

Если мы действительно хотим знать, что такое праведность по вере и как она работает, всё, что нам необходимо сделать, это длительно и продолжительно вглядываться в Иисуса. Нам так просто позволить суете повседневной жизни затуманить видимость Иисуса. Выделите ли вы больше времени, чтобы просто смотреть на Христа?

Как был искушаем Иисус? - В
Чего Иисус не делал?- А и В
Почему Иисус был искушаем таким образом? – Б
Каким должно быть наше отношение? – В
 

Урок 9
Провозглашение Оправдания

Мы все грешники. Не по рождению или наследственности, или неудачному стечению обстоятельств,  но вследствие нашего собственного выбора поступать как нам вздумается,  а не как того желает Бог, в воле Которого и есть единственный путь счастья и мира. Это означает что все мы, независимо от того насколько культурные или изысканно воспитанные мы бы ни были, являемся осуждёнными и потерянными грешниками. И только когда мы признаем этот основополагающий факт жизни в падшем мире, то сможем надеяться на нечто лучшее. Вследствие нашего собственного выбора мы заслуживаем того, чтобы быть навсегда исключёнными из жизни, которая изначально была запланирована для человеческого рода. И только, когда мы осознаем наше отчаянное состояние, мы потянемся к Богу за спасением из нашего безнадежного положения.

В течение следующих четырёх уроков, мы будем изучать Божье решение нашей очень серьёзной проблемы. Бог дал выход из нашей дилеммы, и мы хотим быть уверены, что найдём  его. Мы не станем довольствоваться всяческими средствами, изобретёнными людьми, которые хоть и кажутся комфортными и вызывают  приятные чувства, на самом деле ведут нас к разрушению.

Как много из нас согрешили?

23потому что все согрешили и лишены славы Божией. (К Римлянам 3:23)
Большинство человеческих существ согрешили.

(А) Правда
(Б) Неправда

Библия говорит нам множество раз, что каждый человек является грешником и справедливо заслуживает быть отделённым от Бога, то есть заслуживает уничтожения. Никто из нас не может утверждать, что он достаточно хорош или праведен, независимо от того насколько морально приемлемой  может казаться наша жизнь, потому что в глубине нашего характера лежит корень эгоизма, который мы взращивали всю нашу жизнь. Мы живём для себя, что является противоположностью пути Бога и приводит к саморазрушению. Единственное «утешение» для нас это то, что мы все вместе одинаково находимся в этом затруднительном положении.

     Что нам делать, чтобы быть спасёнными?
  ... веруй в Господа Иисуса Христа, и спасёшься ты и весь дом твой. Деяния 16:30-31

(А) Мы спасаемся, если живём правильной жизнью.
(Б) Мы спасаемся верою во Христа.
(В) Мы спасаемся хождением к священнику или служителю церкви.

Так как у нас нет возможности решить эту проблему самим, то Бог предоставил выход. Он сделал своё решение проблемы простым и ясным, так что никто не исключён из Его решения из-за недостатка  образования или средств. Любой человек, независимо от своих обстоятельств, может обратиться ко Христу за помощью. Если мы поверим, что Иисус жил и умер чтоб спасти нас, тогда мы сделали первый шаг из безнадёжности, в которой мы все находимся.

Есть ли разные пути к спасению?

12ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись. Деяния 4:12

(А) Спасение возможно только через жизнь и смерть Иисуса.
(Б) Есть много способов спасения.
(В) Если мы сделаем всё, что можем, мы будем спасены.

Библия уникальна в способе спасения. Многократно она говорит,  что только путём установленным Богом, через жизнь и смерть Сына Божьего, спасение возможно. Ни одно человеческое учение или философия, или религия, не могут спасти нас. Независимо от того сколько миллионов людей могут следовать другим путём "спасения" - нет надежды на спасение, если мы не будем следовать Божьим путём. Все другие пути решения проблемы греха приводят в тупик и ведут только к разрушению.

Как насчёт тех, кто не знает о Христе?

" Итак, оставляя в стороне ('hоо-per-i'-dоо' - упуская из виду— буквальный перевод) времена невежества, Бог повелевает сейчас всем людям повсюду покаяться. " Деяния 17:30

(А) Те, кто не знает об Иисусе, будут потеряны.
(Б) Бога не волнует, если мы находимся в неведении.
(В) Бог не делает нас ответственными за то, чего мы не знаем.

Мы служим милосердному и справедливому Богу. Когда единственный путь ко спасению лежит через жизнь и смерть Иисуса Христа, Бог не возлагает ответственности на индивидуальных грешников за неведение, по причине их времени и культуры. Он будет принимать во внимание обстоятельства жизни человека, особенно то, насколько доступными были для него свет и истина. Если человек откликаетса на  Божий призыв и повинуется Ему в рамках того ограниченного понимания, что он имеет, искупительной крови Иисуса будет достаточно для этого человека, когда он искренне и полностью отдаёт себя Богу.

Что такое оправдание?

6Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел: 7Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты.  8Блажен человек, которому Господь не вменит греха. К Римлянам 4:6-8

(А) Оправдание - это прощение.
(Б) Оправдание - это праведность, которая вменяется нам.
(В) Оправдание даёт свободу грешить.                                        
(Два правильных ответа)

Первое, что нужно понять об оправдании, это то, что Бог прощает наши грехи. Так как мы не можем ничего сделать, чтобы изменить наши прошлые решения, Бог просто прощает нас или милует. Мы больше не являемся осуждёнными грешниками. Это декларативный аспект оправдания. Быть оправданным - значит быть помилованным и считаться праведным. Бог объявляет меня прощённым  и помилованным без выполнения каких-либо «дел» с моей стороны, чтобы заработать  моё прощение.

Как был оправдан Авраам?

2Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом. 3Ибо, что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность. К Римлянам 4:2-3

(А) Авраам может гордиться его оправданием.
(Б) Авраам был оправдан, поверив Богу на слово.
(В) Аврааму вера вменилась в праведность.
(Два правильных ответа)

Добрые дела, даже самые лучшие из них, не могут обеспечить или заработать оправдания. Оправдание - это дар Божьей благодати, незаслуженный и незаработанный. Когда мы верим в обещания Бога и принимаем жизнь и смерть Христа за нас, мы считаемся праведными. Мы оправданы и объявлены праведными.
На каком основании мы можем быть спасены?

4Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, 5и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, -благодатью вы спасены, - К Ефесянам 2:4-5

Спасение полностью по благодати Божьей, незаслуженный дар.
(А) Правда
(Б) Неправда

Единственным шансом  на спасение для каждого из нас является то, что Бог есть любовь. Только из-за Его благодати и милости к нам, у нас есть надежда избежать уничтожения. Независимо от того, что мы узнаем об оправдании и освящении, мы никогда не должны забывать, что спасение происходит только по благодати, совершенно незаслуженно. Мы можем сотрудничать с Богом в нашем спасении, но мы сами никогда не делаем вклад в собственное оправдание. Что бы мы ни делали, даже наша собственная вера, не может оправдать нас.

Что является результатом оправдания?

1Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа. К Римлянам 5.1
Великий дар оправдания открывает для нас то, что никакие добрые дела или героические усилия не могут обеспечить мир с Богом. Вины больше нет, страха больше нет, неопределённости больше нет. Они заменены на мир и радость, потому что мы считаемся оправданными через заслуги Христа.
"Прощение и оправдание - это одно и то же. Через веру, верующий переходит из позиции мятежа, дитя греха и сатаны, на должность верноподданного Иисусу Христу, не из-за присущего ему добра, но потому, что Христос принимает его, как своё усыновлённое дитя... Благодать Христа свободно оправдывает грешника без заслуг с его стороны. Оправдание является полным, совершенным прощением грехов. В момент, когда грешник принимает Христа верой, в  этот момент он прощён. Праведность Христа вменяется ему, и он больше не должен сомневаться в прощающей милости Бога. " (АСД Комментарий Библии, том 6, стр. 1071)

Оправдание по вере является основным принципом Евангелия. Это основание спасения. Если мы не пережили оправдания, у нас нет надежды на спасение.

Оправдание - это усыновление в семью Бога. Бог провозглашает меня праведным.

Как много из нас согрешили? - Б
Что нам делать, чтобы быть спасёнными? - Б
Есть ли разные пути к спасению? - А
Как насчёт тех, кто не знает о Христе? - В
Что такое оправдание? -А и Б
Как был оправдан Авраам? - Б и В    
На каком основании мы можем быть спасены? Спасение полностью по благодати Божьей, незаслуженный дар. - А
 

Урок 10
Переживание Опыта Оправдания

Так же, как и с каждым важным аспектом спасения, сатана предоставляет поддельное оправдание, в котором спасение обещано, но не предоставлено. Так же, как были ложные Евангелия, под видом истины во дни апостола Павла, так и сегодня есть ложные Евангелия, которые обещают то, чего не могут предоставить. И множество искренних христиан купились на сатанинскую версию Евангелия, потому что она звучит так заманчиво. Что же является популярной поддельной версией истинного оправдания? В своей основе - это ограниченное понимание "оправдания", включающее только то, что изложено в Уроке №9. Ограничение оправдания состоит в том, что Бог всего лишь провозглашает нас праведными. Другими словами, это когда половина истины об оправдании становится всем Евангелием. Многие христиане считают, что оправдание ограничивается помилованием и прощением, и является всего лишь Божьим провозглашением праведности. В этом уроке мы увидим, что есть ещё один очень важный аспект оправдания. Без этого аспекта оправдание остаётся неполным и неудовлетворительным.
Каков второй аспект оправдания?

5Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, 6Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего,  7чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни. К Титу 3:5-7
(А) Оправдание является возрождением.
(Б) Оправдание является обновлением.
(В) Оправдание является только провозглашением праведности.
(Два правильных ответа)

Посмотрите внимательно на то, как Бог спасает нас. «Банею возрождения» не относится к водам крещения, но к омытию сердца. Это опыт сердца - полное перерождение. Это происходит в моём сознании. Это меняет мои ценности и моё отношение. Святой Дух обновляет мой взгляд, моё сознание. Теперь я вдруг вижу в центре не себя, а Христа и других людей. Теперь у меня есть «ум Христов» (т.е. сознание Христово).

Когда омовение и обновление были совершены Христом и Святым Духом, тогда я оправдан и спасён. Оправдание включает в себя нечто большее, чем прощение прошлых грехов. Это оправдание, переживаемое «внутренним человеком». Очень важно понимать, что оправдание сопровождается возрождением и обновлением.
Как Иисус описывает спасение?

3Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. От Иоанна 3:3
Новое рождение происходит после того, как мы спасены.
(А) Правда
(Б) Неправда

Иисус не использовал слово "оправдание" так часто, как Павел, для описания того, как работает спасение, но Иисус был предельно ясен, говоря о том, как происходит спасение. Он сказал, что новое рождение является необходимым условием для спасения. Выражаясь простым языком, практическое переживание  опыта оправдания - это и есть новое рождение. Новое рождение не следует  за оправданием, новое рождение - это и есть оправдание.

Что значит быть "во Христе"?
17Итак, кто во Христе, [тот] новая тварь; древнее прошло, теперь все новое. 2-е Коринфянам 5:17
(А) Быть во Христе - значит быть провозглашённым новым.
(Б) Быть во Христе - значит быть провозглашённым новым и сотворённым новым.
(В) Быть во Христе - значит хотеть стать новыми.
Быть во Христе - значит пребывать во спасении или быть спасённым. Тот,  кто "во Христе" является новым творением, новым человеком. Бог создаёт нового человека с новой мотивацией и желаниями. Иисус сравнивает этот процесс с рождением заново.
Что должно произойти со старым человеком?

6зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; 7ибо умерший освободился от греха. 11Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. К Римлянам 6:6, 7, 11
(А) Когда ветхий наш человек распят, мы не грешим так много.
(Б) Старый человек  только считается мёртвым.
(В) Старый человек и грех умирают вместе.

Старый человек - это наш старый образ жизни, где эгоизм и самолюбие правили нами. Этот старый человек должен умереть и быть заменён новым существом, которое творится через Христа, посредством Святого Духа, при новом рождении. Обратите внимание, что почитать себя мёртвыми - значит, на самом деле быть распятыми. Быть объявленным умершим - значит на самом деле, быть мёртвым. И когда старый человек мёртв, грех мёртв одновременно. Подобно тому, как термины «старый человек» и «грешить» являются синонимами, «новая тварь» и «послушание» также являются синонимами. Таким образом, оправдание и послушание должны быть одним и тем же. Но потому что так происходит не всегда, мы начинаем сомневаться в нашем опыте и удивляться,  действительно ли мы оправданы. В этот момент мы должны ещё раз полагаться на первую половину оправдания, потому что мы должны быть снова прощены за совершённые грехи.
Как Бог поступает с этой проблемой греха?

1Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; 1-e Иоанна 2:1
(А) Грех не может быть прощён после нового рождения.
(Б) Это цель Бога, чтоб мы не согрешали.
(В) Иисус простит нам, если мы согрешили.
(Два правильных ответа)

Из-за великой милости Бога, Он по-прежнему простит нам, если мы согрешим после нового рождения. Но мы никогда не должны думать, что грех является необходимым или неизбежным после нашего оправдания, потому что это Божий план и желание, чтобы мы не согрешали. Он действительно хочет, чтобы мы были мёртвыми для греха и живыми для послушания. Мы никогда не должны путать милость Божию с Божьим планом. Он делает многое для нас, из-за Его любви и милости к нам, но есть то, что Он желал бы не продолжать делать, это постоянно прощать нас, когда мы продолжаем грешить. Божий план оправдания включает в себя пересотворение нас как новых существ, что означает «мёртвость» для греха.

Каков есть путь Господа для достижения этой цели?
5Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе.  К Филиппийцам 2:5 Russian Synodal Version (RUSV)
Сравните с к Филиппийцам 2:5 Slovo Zhizny
5 Ваш образ мыслей должен быть таким же, как и образ мыслей Христа Иисуса.

Мы можем на самом деле иметь Христов образ мыслей.
(А) Правда
(Б) Неправда

Если этот текст именно об этом и говорит, то значит есть способ для нашего участия в Божьем плане. Если мы ежедневно ходим со Христом и взираем на Христа, и общаемся со Христом, тогда чудом Святого Духа мы на самом деле думаем как Христос и принимаем решения, как Христос, и противостоим греху, как Христос. То, что казалось бы невозможным, становится реальностью! Возможно, нам нужно тратить больше времени и энергии на то, чтобы научаться иметь сознание Христово каждый день.

Дополнительное исследование: "Прощение есть не просто юридический акт, по которому Господь освобождает нас от осуждения. Это не только прощение греха, но и освобождение от него. Поток искупительной любви преображает сердце. Давид правильно понимал прощение, когда молился: «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня» (Псалтирь 50:12)" (Нагорная Проповедь Христа, стр. 114). Божье прощение - это более чем провозглашение, оно освобождает, преобразовывает и обновляет. Это чистое сердце, сотворяемое внутри нас. Это не освящение. Оправдание является частью прощения. Оправдание преобразует нас в тот же самый момент, когда и провозглашает нас праведниками. Прощение является внутренним перерождением.

"Вменив нам праведность Христа, Бог провозглашает нас праведными и относится к нам как к праведным. ... «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа...» (Римлянам 5:1, 2)" (Избранные Вести, том 1, стр. 394). Это утверждение не согласуется с современным определением оправдания, которое стало популярным в христианском мире. Оно говорит что прежде,  чем Бог провозглашает нас праведными, Он делает нас праведными. Оправдание по вере и есть сотворение нас праведными. Современное христианское богословие говорит, что оправдание - это всего лишь юридическое провозглашение нас праведными, а сотворение в нас праведности приходит позже, через процесс освящения. Но то что мы изучили говорит нам, что оправдание делает нас праведными внутренне, а также провозглашает нас праведными юридически.

"Грешник, привлеченный силою Христа, приближаясь к вознесенному кресту и распиная свое «я», становится новым творением. Ему дается новое сердце. Он становится новым творением в Иисусе Христе. ... Бог Сам является «праведным и оправдывающим верующего в Иисуса» (Римлянам 3:26)." (Наглядные Уроки Христа, стр. 162). Оправдание - это получение нового сердца от Бога, это уже новое творение. В данный момент существуют серьёзные попытки отделить преображающую силу Духа Святого от оправдания; перевести преобразование полностью в рамки процесса освящения. Но то, что мы находим в этих заявлениях показывает, что преобразование и сотворение в нас праведности - есть  часть одного и того же процесса оправдания, после чего Бог объявляет, провозглашает нас праведными. Оправдание, другими словами, есть то же самое что новое рождение, новое творение, новое сердце.

"Получая Его вменённую праведность, через преобразующую силу Святого Духа, мы становимся похожими на Него." (АСД Комментарий Библии, том 6, стр. 1098) Обратите внимание, что вменённая праведность приходит через преобразующую силу Святого Духа. Некоторые сегодня говорят, что мы оправданы Христом, а освящаемся Святым Духом. Нигде Дух Пророчества не поддерживает этого разделения работы Христа и Святого Духа. Они оба участвуют в оправдании и освящении. Ясно также, что понятие "вменить" означает больше, чем учёт или кредитование. "Быть помилованным так, как прощает Христос - значит не только быть прощённым, но быть обновлённым в духе нашего сознания. Господь говорит: " Новое сердце Я дам тебе. "Образ Христа должен быть отпечатан на самом сознании, сердце и душе. " (Ревью энд Геральд, 19 августа, 1890).

Заключение: Первая часть оправдания заключается в помиловании – прощении  моих грехов. Вторая часть оправдания - это преобразование, переживание опыта нового рождения. Оправдание является как декларативным, так и практическим. В современном популярном понимании оправдание заключается только в первой части. Вторую часть, новое рождение, относят к освящению. Это означает, что мы можем быть оправданы и спасены до того, как новое рождение происходит. Это означает, что даже если опыт нового рождения не меняет и не преобразовывает мою жизнь изнутри и снаружи – я всё равно оправдан и спасён. Это небиблейское разделение между декларативным объявлением оправдания и практическим созданием в нас праведности, больше чем любое другое учение, побуждает Христиан снисходительно относиться к греху в своей жизни; так как они считают себя оправданными, даже когда открытый, непрощённый грех активен в их жизни.

Реальность такова, что здесь мы имеем дело с двумя различными Евангелиями, которые конкурируют между собой и требуют нашей верности. Сатанинская подделка Евангелия не менее реальна и разрушительна, чем его подделка Божьего Дня поклонения. Мы должны получить уверенность в том, что мы знаем из нашего собственного исследования и опыта, что на самом деле является истинным Евангелием, так, чтобы мы могли твёрдо заявлять с Апостолом Павлом: "Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению для всякого верующего ". Римлянам 1:16.

Ответы:
Каков второй аспект оправдания? А и Б
Как Иисус описывает спасение? Новое рождение происходит после того как мы спасены. – Б
Что значит быть "во Христе"? – Б
Что должно произойти со старым человеком? - В
Как Бог поступает с этой проблемой греха? Б и В
Каков есть путь Господа для достижения этой цели? Мы можем на самом деле иметь Христов образ мыслей. - А


Урок 11
Провозглашение Освящения
Оправдание и освящение - эти термины описывают две части процесса спасения. Крайне важно понимать их отношение друг к другу и к положению того, кто желает быть спасённым искупительной смертью Иисуса Христа. Какую роль играет освящение в спасительном процессе? Два ответа, которые мы можем дать на этот вопрос, отражают два совершенно разных Евангелия. Давайте рассмотрим вдохновлённые доказательства относительно освящения.

Что значит "освятить" ?
"И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал." Бытие 2:03

(А) Адам освятил седьмой день.
(Б) Бог освятил седьмой день.
(В) Бог благословляет то, что Он освящает.
(Два правильных ответа)

Самый основной смысл освящения это "отделить для святого использования". Когда Бог закончил создание земли и всей жизни на ней, Он отделил седьмой день, как памятник Своей творческой работы. Бог особым образом благословил этот День, потому что Oн должен был быть отделенным на все времена для человеческого рода, для святого использования этого времени.

Кто производит освящение?
"... субботы Мои соблюдайте, ибо это- знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас " Исход 31:13

(А) Бог освящает нас.
(Б) Человек освящает себя.
(В) Бог и человек вместе производят освящение.

Суббота была не просто отделена как святой день, но она должна была быть знаком или символом того, что так же как Бог освятил субботу, Он освящает Свой народ. Его народ был также отделён для святого использования. С самого начала очень важно отметить, что сам Бог производит освящение. Он освятил Субботу, Он освящает и нас. В настоящее время является популярным думать, что в то время как Бог производит оправдание, Бог и человек вместе производят освящение. Мы должны понимать, что в процессе спасения, как оправдание, так и освящение - это полностью Божья работа от начала до конца. Наша же роль в том, как мы реагируем на эту спасительную работу Бога. Мы верим, мы откликаемся, мы покоряемся, мы сотрудничаем. Но это только наш отклик на Божью благодать. Но наш отклик «не зарабатывает» наше спасение. Самое большее, что наш отклик позволяет Богу сделать для нас - это воспроизвести Его оправдание и освящение в нашей жизни.

Какова была роль освящения в святилище?
10 помажь жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и освяти жертвенник, и будет жертвенник святыня великая; ...11 и помажь умывальник и подножие его и освяти его.... 13 и облеки Аарона в священные одежды, и помажь его, и освяти его, чтобы он был священником Мне. Исход 40:10,11,13.

(А) Аарон освятил себя сам.
(Б) Аарон освятил алтарь и умывальник.
(В) Бог освятил алтарь, умывальник, и Аарона.

Когда Бог учредил систему Святилища для Израиля, первое что Он сделал прежде проведения любой церемонии, Он отделил мебель и священника для святого использования. Прежде, чем какие-либо жертвы за грех были предложены во Святилище, Бог освятил алтарь для святого использования. И важно отметить, что Бог освятил Аарона точно так же, как Он освятил алтарь. Это была Божья работа от начала до конца. С того самого момента всё Святилище и священники были отделены для святого использования.

Как Бог освящает нас?
11 И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего. 1-е Коринфянам 6:11

(А) Освящение является результатом оправдания.
(Б) Иисус  оправдывает нас, а Дух Святой освящает.
(В) Омытие, освящение и оправдание - всё делается Богом.

Человек, омытый от грехов и очищенный кровью Иисуса, предстоящий оправданным и помилованным в глазах Бога, также освящается в этом же самом акте. Когда мы оправданы и омыты - мы отделены для святого использования. Бог смотрит на нас не как на облечённых в грязную одежду греха, но теперь мы облечены в чистую одежду праведности Христа. Мы провозглашены освящёнными - то есть отделёнными для святости. Так же как мы провозглашаемся оправданными или помилованными от наших грехов, мы провозглашаемся освященными. Таким образом, разбойник на кресте был и оправдан и освящён, так как он был отделён для святости. Попутно можно отметить, что Апостол Павел помещает омытие и освящение перед оправданием, скорее всего чтобы отметить, что все они на самом деле являются частью одного и того же процесса спасения.

Что Бог говорит о тех, кто прощены?
18 открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными. Деяния 26:18

    (А) Освящение происходит в течение длительного периода.
    (Б) Освящение является результатом спасения.
    (В) Прощение и освящение происходят одновременно.

Когда Иисус говорил с Павлом по дороге в Дамаск, Он сказал Павлу, что его миссией будет нести язычникам прощение грехов и спасение. Если язычники обратятся от сатаны к Богу, они будут называться освящёнными верой во Христа (та же вера, которая бы и оправдывала их). Так же как прощение грехов возможно только по вере в жизнь и смерть Христа, освящение так же возможно только по той же вере во Христа. Как оправдание, так и освящение доступны через веру, так как они оба являются актами Бога и исходят полностью от Божьей благодати. Очень важно понять, что и оправдание, и освящение, являются необходимыми предпосылками к спасению. Библия не учит, что оправдание спасает, а освящение приходит позже в результате спасения.

Так же, как Богом провозглашается оправдание в момент обращения, освящение объявляется Богом в тот же момент. Мы отделены для святости, и Бог смотрит на нас через Святой характер Иисуса Христа. Таким образом, мы можем иметь полную уверенность в спасении. Часто говорят, что такое понимание Евангелия лишает нас полной уверенности в спасении, но это абсолютно неверно. Когда сердце полностью отдано Богу, и мы носим одежду праведности Христа, у нас есть совершенный мир и уверенность, в то время как мы продолжаем расти во Христе.

Что значит "освятить" ? Б и В
Кто производит освящение? А
Какова была роль освящения в Святилище? -В
Как Бог освящает нас? - В
Что Бог говорит о тех кто прощены? -В


Урок 12
Опыт Освящения

То, что мы изучали в уроке 11 об освящении, не является обычным пониманием освящения приходящим нам на ум. В этом уроке мы рассмотрим второй аспект освящения, который гораздо более знаком нам. Чаще всего мы думаем об освящении как о процессе роста, в котором мы ежедневно ходим со Христом после нашего обращения. Мы будем изучать этот аспект в данном уроке.

Какова воля Божья для нас?
"За сим, братия, просим и умоляем вас Христом Иисусом, чтобы вы, приняв от нас, как должно вам поступать и угождать Богу, более в том преуспевали...3 Ибо воля Божия есть освящение ваше...". 1-е Фессалоникийцам 4:1,3
(А) Освящение - это однократный опыт.
(Б) Освящение - это растущий опыт.
(В) Павел не был заинтересован в освящении.

Павел был глубоко озабочен тем, что члены церквей, которые он основал, не оставались бы на своем начальном этапе христианского опыта, но чтобы они возрастали и развивали силы христианского характера. Это и есть аспект освящения, как ежедневного хождения со Христом. Освящение - это растущий опыт, в котором мы больше и больше понимаем Божью волю, и наш характер развивается соответственно.

Как мы растём?
18 Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа. 2 Коринфянам 3:18

(А) Мы растём прилагая всё новые и новые усилия.
(Б) Изменения  даются очень сложно.
(В) Мы становимся похожими на Иисуса, взирая на Него.

Проводя время с Богом, мы видим всё больше и больше Его Славу, и мы становимся всё более и более похожими на Него по характеру. Наша жизнь всё больше отражает Его святость, когда мы проводим больше времени в Его присутствии. Освящение - это не приложение всё больших усилий чтобы быть праведным. Это наше провождение времени с Иисусом через изучение Библии, молитву, вдумчивые рассуждения, так, что мы позволяем Иисусу изменять нас в Его подобие. Освящение - это наше разрешение Святому Духу иметь полный контроль над нашей жизнью и нашим выбором, так что Он может совершать чудо святой жизни в нас. Там где раньше наша эгоцентричная воля производила эгоистичный, греховный выбор, теперь наша воля, направляемая Духом, рождает бескорыстный и послушный (Богу) выбор.

"На каждой стадии роста наша жизнь может быть совершенной для данного момента; однако, даже если некая Божья цель относительно нас уже достигнута, непрерывное движение будет продолжаться". (Наглядные уроки Христа, стр. 65). "Освящение это состояние святости, снаружи и внутри, когда мы полностью и без остатка принадлежим Господу, не по форме, но по правде". (Наше Высшее призвание, стр. 214). Важно отметить, что мы не достигаем такого возраста, после чего некуда расти, но мы постоянно растём в святости. В освящённом состоянии, в которое Бог помещает нас при обращении, мы постоянно продвигаемся в зрелости. Пока мы не позволяем греху отделять нас от Бога, мы продолжаем свой рост.

Каков  был повседневный опыт Павла?
   " Я каждый день умираю". 1-е Коринфянам 15:31

"Павел понимал освящение как постоянную борьбу с собой. Он писал: «Я каждый день умираю». Его воля и желания каждый день вступали в противоречие с желанием и волей Божьей. Вместо того чтобы следовать своим наклонностям, он исполнял волю Божью, как бы больно это ни было для распинаемой таким образом плоти". (Свидетельства, том 4, с. 299). Падшая природа не исчезает при обращении. Опыт освящения - это каждодневное "умерщвление" нашей природы с её эгоистическими желаниями и наклонностями. Также важно помнить, что желания и наклонности нашей природы являются искушениями, а не грехом, и они остаются с нами от рождения до смерти. Вот что делает реальным наше спасение - мы должны каждый день умирать для наших природных желаний и наклонностей, тогда у нас будет уверенность в спасении, даже если не вся теология нам полностью понятна. Каждый день наша эгоистичная природа должна быть распята посредством нового посвящения себя Господу. Непослушание и эгоистичные действия никогда не бывают частью освящения, и они должны отвергаться нами ежедневно в целях поддержания опыта освящения.

Как мы можем жить освящённой жизнью?
" Я сораспялся Христу,20 и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.". Галатам2:19-20

(А) Освящение - это когда Христос живёт во мне.
(Б)  Освящение - это распятие старой природы.
(В) Освящение - это половина моей работы и половина работы Христа.
(Два правильных ответа)

Критически важно понимать, что освящение - это не наши добрые дела, или частично наша работа в сочетании с Божьей благодатью. Освящение - это работа Бога от начала до конца. Это Его благодать, Его сила, Его праведность, которыми Он наделяет  ученика. Наша задача поместить личную волю на сторону Бога и делать всё то, что позволяет Его благодати изливаться через нас.

В чём секрет успеха?
"Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы..." Колоссянам 1:27

Пребывание Христа в нас является нашей единственной надеждой на успех.

(А) Правда
(Б) Неправда

Только так мы можем испытать истинное освящение - прося Христа жить в нас через Святого Духа каждый день нашей жизни. Это называется тайной, потому что так мало людей в мире, даже среди христиан, которые испытывают это в своём ежедневном опыте. Мы не можем объяснить как это работает, но мы можем иметь этот опыт, и прочуствовать всю разницу  между победой и поражением в нашей жизни.

Вывод:

Так же, как существуют две стороны оправдания - провозглашение прощения и опыт преобразования, есть две стороны освящения - провозглашение освящения и рост в святости. Первая часть представляет собой повозглашение, а вторая часть является опытом. Было бы неправильно сказать, что оправдание это самая важная часть спасения, когда Бог объявляет меня праведным, а освящение является второстепенным, только потому, что это моя собственная работа.

В оправдании наша работа состоит в том, чтобы верить Богу, чтобы выбрать служить Ему - отдать всё управление в Его руки, и исповедать наши грехи. Работа Бога - это простить нас, считать нас праведными, очистить нас от грязной одежды, которую мы накопили за эти годы, и создать нового человека, вместо «ветхого», с совершенно иными ценностями и желаниями.

В освящении, со своей стороны мы выбираем повиноваться Божьим заповедям, ежедневно отдавать Господу нашу слабую падшую природу, и выполнять всё, что Бог делает возможным в нашей жизни. Работа Бога - считать нас святыми, постоянно пребывать в нас, чтобы дать нашей воле силы выполнять то, что мы выбрали, и давать нам возможность и способность повиноваться Ему во всех сферах, в которых Он ожидает послушания. На то, что Бог повелевая ожидает,  Он же Сам всегда даёт силы выполнить. Суть в том, что освящение происходит только по вере, так же как и оправдание, а не по вере и своим делам.

Стало довольно популярным говорить, что освящение это плод Евангелия. Другими словами, мы были спасены только через оправдание, и освящение становится плодом или результатом нашего спасения. Наше спасение было достигнуто "авансом", затем процесс освящения продолжается на протяжении всей нашей жизни. Эта версия не согласовывается со 2 Фессалоникийцам 2:13: "Мы же всегда должны благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом братия, что Бог от начала, через освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению". Здесь ни слова не упоминается о том, что мы спасены через оправдание. Освящение и вера являются двумя необходимыми условиями ко спасению. Мы спасены через освящение. Как трагично, что искупительная смерть Христа и работа Святого Духа были разделены, так что (как утверждают некоторые), мы оправданы работой Христа, а освящены работой Святого Духа. Оправдание как бы является более существенным, чем освящение.

Освящение - это жизненно важная часть процесса спасения. Оно является причинным фактором спасения, а не только его результатом. Если (как утверждают некоторые) освящение является только плодом Евангелия, то в таком случае оно не является необходимым для спасения. Его хорошо бы иметь, и оно может прийти со временем, но освящение не спасает.  Проще говоря, некоторые считают, что оправдание спасает, а освящение не спасает. Но если освящение является частью процесса спасения, а не плодом процесса спасения, то святость необходима для спасения и спасительных отношений с Богом. Ежедневно умирать для своего "я" - это необходимая часть спасения, а не желанный плод спасения, и не то, что просто приходит позже со временем.
Без святости мы не увидим Бога. Освящение - это провозглашение святости и опыт святости. Если мы не живём освящённой жизнью, мы не спасены. Думать что освящение является всего лишь плодом спасения, равносильно тому, что оно является аксессуаром спасения, то есть, мы можем спастись, не имея полного опыта освящения. Но Слово Божье говорит нам, что освящение является необходимой частью процесса спасения. Оправдание и освящение едины в процессе спасения. Отделять одно от другого, и делать одно важнее другого в плане спасения – значит совершать насилие над Евангелием Христа.

Ложное евангелие, заявляя, что освящение является вторичным по отношению к оправданию, приводит к выводу, что некоторые грехи допустимы в опыте спасённого. Но Библия учит, что грех отделяет нас от Бога (Ис. 59:2). Когда грех лелеется, сатана берёт на себя управление сердцем, и Дух Божий изгоняется. Как мы можем думать, что находимся в спасённом  состоянии, в то время как мы грешим? Самообман и приспособленчество являются основными компонентами в попытках сатаны обмануть нас посредством чувства ложной безопасности. Только тогда когда наши грехи исповеданы нами, мы можем быть приняты Богом. Некоторые считают, что это «нерадостное» понимание Евангелия из-за того, что мы так часто находимся в грехе. Мы будем изучать этот вопрос более подробно в последних уроках этого курса.

Я бы рекомендовал следующее практическое понимание нашего личного участия в (комплексном) процессе оправдания-освящения. «Твое дело — подчинить свою волю воле Иисуса Христа, и если ты это сделаешь, Бог сразу же овладеет тобой и будет совершать в тебе «и хотение и действие по Своему благоволению» (Филиппийцам 2:13). Тогда, всё твоё естество снова окажется во власти Духа Христова, и даже помыслы твои подчинятся Ему. Ты не можешь по своему желанию управлять своими эмоциональными порывами, но ты в состоянии принять волевое решение и коренным образом изменить свою жизнь. Если ты подчинишь свою волю Христу, твоя жизнь будет сокрыта со Христом в Боге и соединена с Силой, которая «превыше всякого начальства, и власти» (Ефесянам 1:21) (Свидетельства, том 5, стр. 513.4)». Даже если трудно понимать богословские трактовки, то всёравно мы может отдать нашу волю Иисусу. Мы можем позволить Ему полностью овладеть нашей жизнью. Можем позволить совершать Его добрую работу в нас. И только так мы будем иметь силу над нашей падшей природой и самим сатаной. Если только мы решим ежедневно отдавать нашу волю Иисусу, то будем иметь необъяснимую Силу, которая будет не результатом наших способностей, и тогда нам не нужно будет полагаться на ложное евангелие ради ложной уверенности во спасении. Божий путь всегда лучше, чем человеческий. Пусть Евангелие Авраама, и Иисуса, и Павла будет нашим  Евангелием сегодня.

Какова воля Божья для нас? - Б
Как мы растём? -В
Как мы можем жить освящённой жизнью? А и Б
В чём секрет успеха? Пребывание Христа в нас является нашей единственной надеждой на успех.- А


Урок 13
Действительно ли совершенство возможно?

Слово "совершенство" приводит нас в беспокойство. Что же оно в действительности означает? Что оно не означает? Некоторые считают, что выделять тему совершенства - это духовно нездорово. Но может быть частью проблемы является то, что мы не дали правильного определения этому слову. Давайте посмотрим внимательно на эту тему, которую многие избегают, чтобы увидеть, опасна ли она на самом деле, как кажется. Совершенство имеет четыре различных значения, что и может быть одной из причин нашего неправильного понимания.

Каким описывается Бог?
6 Ибо Я - Господь, Я не изменяюсь;  Малахия 3:6
Бог периодически меняется.
(А)  правда
(Б) неправда

Такое описание может быть присуще только Богу. Только Бог никогда не нуждается в перемене или пересмотре Своего мышления или действий на основании новой информации. Поскольку Бог знает всё - прошлое, настоящее и будущее - никакая новая информация не удивит Его. Ни одно сотворённое существо, включая ангелов, не может быть охарактеризовано таким образом, так как все меняют свои мысли и действия в зависимости от новой информации. Отсутствие информации всегда будет приводить нас к неточным и, возможно, неправильным выводам.

Как описывается Иисус?
  8 Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же. Евреям 13:8

Иисус периодически меняется.

(А)  правда
(Б) неправда

Поскольку Иисус описывается так же как Бог, ясно, что Он разделяет эту уникальную характеристику Бога. Это абсолютное совершенство. Это значит, что никогда не произойдёт ошибки или просчёта на основании неверной информации. Иногда говорят, что человек никогда не может быть абсолютно совершенным. Это правильно, потому что абсолютное совершенство принадлежит только Богу. Другого абсолюта не существует. Таким образом, абсолютное совершенство никогда не будет возможно для сотворенных существ - ни для человека, ни для ангелов. "Ангельское совершенство не удалось на небесах. Человеческое совершенство потерпело неудачу в Едеме". (Наше высшее призвание, стр. 45) (Our High Calling, p. 45)

Как был создан человек?
   "27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.... 31 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма..." Бытие 1:27,31

(А) Человек был создан несовершенным.
(Б) Человек нуждался в большем развитии.
(В) Человек был создан по образу Божьему, - хорошо весьма.

Бог создал Адама и Еву в полном совершенстве возможном для ограниченных существ. Он сотворил человека по Своему образу - как можно ближе к Себе, насколько это возможно для сотворённых существ. Это совершенство природы. Сама природа человека была в полной гармонии с Богом и остальным творением. Его ум и тело отлично работали вместе. Ему не нужно было бороться с неадекватными чувствами и эмоциями. Его импульсы и побуждения находились в балансе и в полном согласии с законами Бога. Всё работало должным образом!

Что произойдёт с нами при воскресении?
   " 42 Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении.... 52 вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. 53 Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему
облечься в бессмертие. "1-е Коринфянам 15:42,52,53

(А) Мы получаем бессмертие при воскресении.
(Б) Мы получаем бессмертие во мгновение ока.
(В) Мы получаем бессмертие, когда мы умираем.
(Два правильных ответа)

Наша тленная, греховная человеческая природа будет изменена Богом в нетленную, совершенную человеческую природу при втором пришествии Христа. После этого времени не будет больше греховных побуждений изнутри нашей природы. Таким образом, совершенство человеческой природы, что включает в себя удаление искушений исходящих изнутри, произойдёт только при втором пришествии Христа. Мы не сможем пережить опыт совершенства природы до этого времени.

Какую часть нашего сердца просит Бог?
   " 37 Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим ". Матфея 22:37

Бог просит всё наше сердце и весь наш разум.

(А) правда
(Б) не правда

В момент обращения, когда мы отдаём всю нашу жизнь Христу, мы считаемся совершенными во Христе. Единственное, что Бог требует от нас в процессе обращения это то, чтобы мы отдали Ему всё наше сердце. Он не примет разделённого сердца, в котором мы любим Бога и мир в равной степени. Единственное условие, что мы должны выполнить, чтобы спастись,  это полная отдача всей нашей жизни Богу. Он не примет нечто меньшее. Хотя мы только начинаем наше хождение со Христом, Он принимает отдачу нашего характера Ему, и мы считаемся совершенными во Христе.

Как рост растения показывает этот процесс ?
  " 28 ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. " Марк 4:28

Зелень так же необходима, как и спелый плод .

(А) правда
(Б) не правда

Даже если растение ещё очень незрелое, когда первый зелёный стебель появляется на поверхности, оно не менее важно, чем взрослое растение. Без этого первого ростка никакой урожай не будет возможным. Крошечный стебелёк зелени совершенен, потому что это всё чем он может быть на данном этапе. На каждом этапе роста растение может быть совершенным, так как оно на пути к полной зрелости. Аналогичным образом, когда наш характер полностью передан Богу, эта отдача совершенна на данном этапе, с тем знанием что доступно нам в этот момент. Мы полностью отдаёмся на волю Бога настолько, насколько  мы осознаём себя и Божью волю относительно нас. И Бог примет такую полную отдачу учитывая наше же понимание этой полноты. Таким образом, отдача нашего характера совершенна, потому что таковой её считает Бог. Кстати, это единственное требование для спасения сейчас или в будущем. Бог не требует мудрости или образования или стажа, и это хорошо показано в рассказе о разбойнике на кресте.

Каков Божий план для нас?
  " 13 доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова». Ефесянам 4:13

(А) Бога не волнует растём ли мы или нет.
(Б) Бог ожидает от нас, чтобы мы росли до зрелости.
(В) Мы никогда не сможем стать совершенно зрелыми.

Бог очень добр, Он даёт нам время, чтобы учиться и развиваться, и считает нас совершенными в течение этого времени. Всё же, Он хочет, чтобы мы выросли до полной зрелости. Он даже говорит, что мы можем вырасти в полный возраст Христа. Евангелие является огромной силой, которой Бог желает поделиться с нами, чтобы привести нас к высотам, которых мы никогда не могли себе представить. Зрелость ХАРАКТЕРА - это просто созревание урожая в индивидуальной жизни. Мы становимся зрелыми во Христе когда больше не выбираем грешить против Бога. Если Иисус действительно живёт внутри нас через процесс оправдания и освящения, тогда, когда Он управляет нашей жизнью, мы не в силах грешить, потому что Христос не грешит.

Что может Бог совершить в нас?
   "9 Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рождён от Бога.." 1 Иоанна 3:9

(А) Божий план в том, чтобы мы не грешили.
(Б) Бог знает, что некоторые грехи неизбежны.
(В) Новое рождение делает возможным для нас перестать грешить.
(Два правильных ответа)

Это понятие может быть выражено в простой, но ясной форме - "Христос в нас  - грех вне нас. Грех в нас - Христос вне нас". Мы не можем одновременно иметь и Христа и грех царящих на престоле нашго сердца. Христос не примет разделённого сердца. В зрелом характере - Христос имеет полный контроль, и, следовательно, мы не совершаем мятежных поступков. Мы выбираем не восставать против Бога ни мыслью, ни словом, ни действием.  Именно так мы сосредотачиваемся на том, что может сделать Бог, а не на том, чего я не могу сделать.

При определении совершенства, мы обнаружили, что те два определения которые особо важны для нашего исследования, являются таковыми, над которыми у нас есть некоторый контроль. Если мы верим  что грех это выбор, тогда логично  считать, что мы можем выбирать повиноваться. Мы можем сделать выбор отдать себя Богу, и мы так же можем выбирать возрастать вплоть до зрелости. Так как Христос обеспечивает нас силой чтобы побеждать, следовательно, совершенно зрелый характер - характер Христа  - возможен для всех христиан, которые отдали себя всецело Богу.

Новое рождение приносит совершенство во Христе, которого всегда достаточно для спасения. Мы спасены на условии полной отдачи себя Богу. Проблема в том, что мы прерываем нашу отдачу Христу. Сила Христа не меняется, но наша отдача Христу не является постоянной. Эти перерывы могут и должны прекратиться, нам нужно позволить Христу полностью контролировать нас во всякое время.

По своей природе мы всегда будем греховными, пока Христос не придет. Но мы можем решать не выбирать ничего против воли Бога. Мы можем на самом деле иметь безгрешный характер в греховной природе. Если Христос побеждал побуждения Своей падшей (человеческой) природы отдавая всё под контроль Святого Духа, то эта же сила доступна и нам.

Каким описывается Бог? - Б
Как описывается Иисус? - Б
Как был создан человек? - В
Что произойдёт с нами при воскресении? А и Б
Какую часть нашего сердца просит Бог? -А
Как рост растения показывает этот процесс ? -А
Каков Божий план для нас? -Б
Что может Бог совершить в нас? - А и В



Урок 14

Победа над грехом

В то время как правильные определения очень важны для понимания совершенства, что ещё  более важно - это исследовать Библию, чтобы пережить реальный и практический опыт того, что она обещает. Как раз ради этого нам необходимо иметь веру - полное доверие Богу - чтобы верить тому, что говорит Бог, даже если это и кажется невозможным. Мы знаем достаточно о наших слабостях и неудачах. Теперь мы желаем познать на опыте Божью силу и действенность Его обетований.

Что может сделать Христос?
   "24 Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости." Иуды 24

(А) Христос может удержать нас от падения в грех.
(Б) Христос не может удержать нас от всех грехов.
(В) Христос может представить нас безупречными в Его присутствии.
(Два правильных ответа)

Может ли  действительно Христос удержать (соблюсти) нас от греха? Или  всё же грех, в конечном счёте, является более сильным, чем Христос? Под вдохновением Иуда говорит, что Он «могущий соблюсти от падения»! Таким образом, падение не является неизбежной реальностью нашей жизни, независимо от того, каким был наш прошлый опыт. Если Христос действительно способен, то почему бы нам не дать Ему шанс, проявить Свою силу в нашей жизни?

Сколько мы можем реально сделать?
   " 13 Всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе.." Филиппийцам 4:13

Мы можем делать большинство вещей через Христа.
(А) Правда
(Б) Не правда

Действительно ли мы верим обетованиям Божиим? Всё ли возможно через Христа? Неужели это правда, что победа над грехом возможна? Обратите внимание, что это возможно только через Христа, обитающего в нас через процесс оправдания и освящения.

Что ещё обещает Бог?
   " ... знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения". 2 Петра 2:9

(А) Бог избавит всех от искушения.
(Б) Бог избавит благочестивых от искушения.
(В) Бог избавит нечестивых от искушения.

Важно отметить, что Бог избавит только тех, кто ищет Его и верит Его обетованиям - таковых Он называет благочестивыми. Если мы действительно устояли при искушении, это означает, что мы не упали, то есть мы не согрешили. Нам необязательно поддаваться искушениям, потому что Он может спасти нас от искушений. Он даст облегчение, если мы того желаем.

Как Бог спасет нас?
   "13 Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести." 1-е Коринфянам 10:13

(А) Некоторые искушения слишком сильны для нас.
(Б) Существует способ облегчения для каждого искушения.
(В) Я искушаем более, чем другие люди.

Бог обещал, что Он не допустит, чтобы мы столкнулись с таким искушением, которое слишком сильно для нас, и которое сделает наше падение неизбежным. Это означает, что помощь предоставлена при каждом искушении. Ни одно искушение, приближается к нам, не делает грех неизбежным. Бог обещал, что если мы будем уповать на Него, Он покажет нам выход из каждого искушения.

Есть некоторые практические приёмы, которые позволяют нам подготовиться заранее ко встрече с искушением. Когда приходит искушение, молимся ли мы сразу, или же предпочитаем отложить молитву на потом? Запомнили ли мы стихи Писания, чтобы можно было бы ответить сатане "Так написано", как это делал Христос? Мы можем даже найти выход через песню. Важно лишь то, чтобы мы обратили наши мысли от самого искушения к нашему Источнику силы.

Как жил Христос?
   "21 Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его." 1 Петра 2:21,22

(А) Христос не согрешил, потому что Он был Богом.
(Б) Христос не ожидает от нас быть похожими на Него.
(В) Христос хочет, чтобы мы следовали за Ним и не грешили.

Мы знаем, что Христос прожил жизнь без греха. Но иногда не хотим признавать тот факт, что Он также является нашим Примером для того, чтобы мы шли по Его следам. Христос родился так же, как рождаемся мы, чувствовал наши искушения и испытывал давление желаний нашей природы.

Что возможно для нас?
   "6 Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его.." 1 Иоанна 3:6
Если мы пребываем во Христе, мы не будем согрешать.
(А) Правда
(Б) Не правда

Если мы во Христе, мы не восстаём против Него, ибо грех это восстание. Если мы пребываем в Нём, мы не будем грешить, потому что Он не грешит в нас. Если Христос пребывает в нас постоянно - греху негде прижиться. Таким образом, пока мы пребываем в Нем, а Он в нас, мы не будем восставать ни в мыслях, ни в словах, ни в действиях.

Действительно ли возможна победа?
   "21 Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его." Откровение 3:21

(А) Только победители будут на небесах.
(Б) Победа будет возможна только на небесах.
(В)Победа была только для Христа.
Образец победы - это Христос, и мы можем преодолеть грех так же, как Он преодолел его. Библия преисполнена таковыми обетованиями, и мы не должны игнорировать их, пытаясь оправдывать некоторые оставшиеся в нашей жизни грехи.

Что должно произойти с нашими мыслями?
   "5 и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу". 2-е Коринфянам 10:05
(А) Большинство мыслей хорошие.
(Б) Некоторым мыслям невозможно сопротивляться.
(В) Каждая мысль может быть отдана Христу.

Это одно из самых мощных обетований Библии. Бог знает, что мы не можем управлять нашими самыми сокровенными мыслями, и поэтому Он предлагает нам выход. Если мы будем сразу отдавать эти мысли Христу, Он обещает держать их в пленении, так что они не смогут контролировать нас. Но мы должны принять решение отдать каждую мысль Христу, а не играть с нею и не лелеять её. Если мы действительно хотим быть христианами, нам необходимо быть максимально серьёзными в наших отношениях со Христом, поэтому каждая мысль должна быть в Его власти в любое время. Совершенно очевидно, что если Христос контролирует все наши мысли, грех не будет иметь места  в нашей жизни.

Можем ли мы ходить в Духе ?
  " 16 Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти... ". Галатам 5:16

(А) Если мы ходим в Духе , мы не будем грешить много.
(Б) Если мы ходим в Духе , мы не будем грешить.
(В) Если мы ходим в Духе , мы не будет искушаемы.

Если Святой Дух управляет нашей жизнью, мы не будем поддаваться желаниям нашей природы. Библия полна обетований, и нам не нужно постоянно падать и переживать поражение, снова и снова. Бог обещает, что мы можем преодолевать искушения и одерживать постоянные победы в борьбе с плотью.

В чём состоит наша единственная надежда на победу ?
  " 25 И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас.26 И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное.27 Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять." Иезекииль 36:25-27

(А) Если мы будим сильно стараться, мы сможем преодолеть грех .
(Б) Необходима пересадка сердца, чтобы мы могли повиноваться Богу .
(В) Только Бог может очистить нас от греха.
( Два правильных ответов )

Принципиально важно понять, что победа над грехом - это чудо благодати Божией, подобное тому, когда Пётр шел по воде. Никакое количество самоконтроля не хватит, чтобы преодолеть давление нашего падшего естества. Это должно быть чудо Божие от начала и до конца. Он производит очищение, Он творит новое сердце, и Он делает нас способными повиноваться Его Закону. Если есть хоть какая-то надежда на исполнение обетований, которые мы только что прочитали, то мы должны воспринять этот стих очень серьезно, и сделать его постоянной молитвой нашей жизни.

Дополнительные исследования

Евангелие, которое стало очень популярным среди современных христиан гласит, что с того момента как мы были оправданы, мы по-прежнему остаёмся в оправданном или спасённом состоянии, несмотря на то, что повторяющийся или сокровенный грех продолжает происходить в нашей жизни. В таком Евангелии, отсутствие освящённого сердца не лишает нас Небес. Один автор пишет: "Спотыкаясь под благодатью, падение в грех, не лишает нас оправдания, а также не приносит осуждения".

Совершенно очевидно, что эта идея не гармонирует с библейскими стихами, которые мы изучали за последние несколько уроков. Исаия 59:2 предупреждает: «Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим». Грех всегда отделяет нас от Бога. Когда грех лелеют,  сатана берёт сердца под свой контроль, и Дух Божий изгоняется. Как же мы можем думать, что находимся в спасённом состоянии в то время когда грешим? Самообман и самооправдание являются основными составляющими попыток сатаны погрузить нас в ложное чувство безопасности. Любой, кто уверяет вас, что вы спасены в неповиновении, преподаёт ложное евангелие, что является более серьёзным, чем ложный день поклонения.

Всё это может нас очень расстроить, за исключением одной вещи - Божьей любви. Бог не ищет способов чтобы отвергнуть нас. Наш Бог сам ищет нас. Он Тот, Кто не будет отпускать нас, даже когда мы восстаём против Него. В то время как Он не может спасти нас во грехе, Он будет продолжать любить нас и привлекать к Себе. Мы видим это наиболее ярко в 1 Иоанна 2:1. "Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа". Ясно видно, что Божья воля для нас в том, чтобы мы не грешили. Но сразу же мы видим Божью милость в следующей фразе. Когда мы впадаем в грех из-за нашей беспечности, у нас есть Тот, кто понимая нашу слабость, представляет нас в небесных обителях. Если мы идем к Нему в скорби и с искренним раскаянием, Он немедленно уделит нам внимание и решит проблему.

Нам должно быть предельно ясно, что только тогда, когда наши грехи исповеданы, а не тогда когда мы всё ещё участвуем в них, мы будем приняты Богом. Когда мы впадаем в грех, есть два пути того как мы можем поступить. Человеческий способ - способ сатаны - это  оправдать свой грех и себя. Это и есть путь разделения с Богом, когда не может быть никакого спасения. Верный способ, как поступать с личным грехом - это признать его тем, чем он и является, и сделать это сразу же, как только грех произошёл внутри нас. Когда мы видим, что в очередной раз бесчестим Бога и оправдываем сатану - мы падаем на колени в глубоком покаянии. Ведь существует только одна вещь, которая должна пугать нас в этой земной жизни, это позволить своей руке выскользнуть из руки нашего Небесного Отца. Поэтому мы должны немедленно просить Бога протянуть Свою любящую руку и вытащить нас из греховной трясины. Кроме реальной связи с Богом, всё остальное не так важно - ни наше эго, ни репутация, ни престиж. Пока такая связь поддерживается, у нас есть полная уверенность в спасении.

Это означает, что мы должны разобраться с нашими личными грехами, а не просто надеяться, что они уйдут сами по себе. Мы должны позволить Богу решить проблему греха в нас. "Как только вы согрешили, вы должны бежать прямо к Престолу благодати, и рассказать о том всё Иисусу" (Знамения времени, 15 февраля 1892). Сегодня же, давайте подчиним нашу волю Иисусу и позволим Ему стать Господином нашей жизни. Если мы будем отдавать свою волю Иисусу ежедневно, мы будем иметь сверхестественную силу, не поддающуюся объяснению, и у нас не будет необходимости полагаться на ложное евангелие, чтобы иметь ложную уверенность в спасении. Божий путь всегда лучше, чем вымысел человека.

Что может сделать Христос? А и В
Сколько мы можем реально сделать? -Б
Что ещё обещает Бог? -Б
Как Бог спасет нас? -Б
Как жил Христос? -В
Что возможно для нас? -А
Действительно ли возможна победа? -А
Что должно произойти с нашими мыслями? -В
Можем ли мы ходить в Духе ? -Б
В чём состоит наша единственная надежда на победу ? Б и В



Урок 15
Заключительное Поколение

Происходящие в мире и вокруг нас события говорят нам о том, что мы живём, как описано в Библии, во время конца. Наш мир стремительно движется к кульминации, и Бог вскоре возьмёт бразды правления в свои руки. Если мы живем во время этих последних событий, то важно знать, что будет является характеристикой заключительного поколения, и самое главное, как мы можем быть на стороне Бога, в то время как мир, каким мы его знаем, подходит к концу.

Что будит происходить, прежде чем придёт Иисус?

   "11 Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. 12 Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его.". Откровение 22:11,12

(А) Люди смогут изменять свой выбор вплоть до второго пришествия.
(Б) Характер будет запечатлён полностью перед вторым пришествием.

Этот текст говорит нам, что те, кто являются нечестивыми останутся нечестивыми, и те, кто являются праведниками, будут оставаться таковыми с определённого момента времени. Через некоторое время после этого момента Иисус грядёт "скоро". Мы называем этот момент закрытием времени благодати или испытательного срока, потому что он характеризует время данное людям, чтобы определиться на чьей стороне они желают быть. И этот испытательный срок - время чтобы сделать выбор для вечности - закончится. Нам не сказано, сколько именно времени должно пройти от закрытия испытательного срока до второго пришествия, за исключением слова "скоро". Этот период времени не будет длительным, но он будет очень важным.

Как Даниил описывает этот период времени?

   " И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге. " Даниил 12:1

(А) Когда Михаил восстанет, начнётся тяжкое время.
(Б) Когда Михаил восстанет, начнётся тысячелетие мира.

11-ая Глава книги пророка Даниила описывает события мировой истории со времени Даниила до самого конца Земли. После то, как все эти мировые события произойдут, Михаил (другое имя Христа) восстаёт, чтобы начать новый этап Божьего плана для земли и человечества. Вместе с Его действиями, начнется и ужасное время скорби  для всей человеческой расы. Опять же, нам не сказано, как долго это время скорби будит длиться, но так как народ Божий спасётся в "это время", то оно не может быть длительным периодом.

Что ещё происходит в это время?

   " 8 И наполнился храм дымом от славы Божией и от силы Его, и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов." Откровение 15:8

(А) Семь язв упало на Египет во времена Моисея.
(Б) Семь язв ещё упадут на землю.

Время скорби описываемое Даниилом будет таким, какого прежде ещё не было в истории земли, потому что эта земля ещё никогда не испытывала бедствия подобные язвам, описываемым в 16-ой главе книги Откровения. Только благодаря Божьей защите, Его народ сможет выжить и перенести то, что грядёт.

Как это связано с завершением испытательного срока ?

  "3 И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом.4 И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога.5 И взял Ангел кадильницу, и наполнил ее огнем с жертвенника, и поверг на землю: и произошли голоса и громы, и молнии и землетрясение".  Откровение 8:3-5

(А) Благовония и молитвы будут продолжаться бесконечно.
(Б) Благовония и молитвы придут к завершению в какой-то момент.

Эти стихи описывают работу ангелов приносящих наши молитвы о прощении к Богу. Здесь мы узнаём, что в какой-то момент «молитвы и фимиам» не будут более предлагаться на золотом жертвеннике, потому что кадильница будет брошена на землю, что вызовет множество проблем на планете. Этот период соответствует концу испытательного срока и соответственно семи язвам. Незадолго до возвращения Иисуса настанет время, когда молитвы о прощении не будут более приниматься Богом и больше не будет возможности сделать новый выбор чтобы начать жизнь с чистого листа. Все решения будут «запечатлены» и они будут окончательными. Несомненно, это самое серьёзное время, которое когда-либо было известно во всей истории земли.

В какой период времени мы живём в данный момент?

  "И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево".  Откровение 7:1

(А) Ангелы сдерживают силы разрушения.
(Б) Ангелы уже отпустили ветры уничтожения.

Мы сегодня живём в период непосредственно перед тем, как время последней скорби обрушится на землю. Божьим Ангелам было заповедано сдерживать ветры уничтожения для определённой цели.

Что это за цель ?
  " 2 И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живого. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря:3 не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего.4 И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых. ". Откровение 7:2-4

(А) Земля не будет повреждена, пока народ Божий не запечатлён.
(Б) Мы не знаем, чего ждёт Бог.

Это возможно самый важный текст во всех наших уроках. Бог говорит, что Он не позволит ветрам уничтожения обрушиться на землю, пока Он не запечатлит Свой народ. Это означает, что теперь у нас есть ответ на вопрос, что же на самом деле сдерживает окончательные события земной истории. Бог не ждет, чтобы зло умножилось. Он не ждёт когда будет восстановлен храм в Израиле. Он не ждёт заявлений Папы Римского. Он ждет особенный народ, народ который Он может запечатлить как Свой собственный. Как только это заключительное поколение найдено и запечатлено,  кульминация конца истории этого мира последует незамедлительно. (Кстати, не отвлекайтесь на такие хотя и интересные, но несущественные вопросы: являются ли 144 000 буквальным или символическим числом? Или, каким образом будут определены 12 000 из всякого колена?)

Как Бог описывает эту группу людей?
  " И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах. " Откровение 14:01

(А) Бог хочет, чтобы Его имя было написано на еврейском языке.
(Б) Бог желает, чтобы Его имя было написано на челах людей.

Теперь мы знаем, что является печатью Бога. Это Его имя, а это означает Его характер, написанный и запечатлённый навсегда в сознании Его народа. Они принадлежат полностью Ему и их решение является окончательным. Они решили быть праведными и святыми навсегда. Они уже никогда не восстанут против Бога. Всякий грех, всякого рода, навсегда изглажен из их жизни.

Каков их духовный опыт?
   " И в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим. " Откровение 14:5

(А) Они преодолели большую часть своих грехов.
(Б) Они безупречны перед Богом.

Это невероятное, почти невозможное описание группы людей, которые ранее были грешниками, как все мы. Если у нас ещё остались хоть какие-то сомнения в том, что означает слово "непорочны", то 1 Петра 1:19 и Евреям 9:14 даёт ответ, используя ту же фразу по отношению к Иисусу Христу.  В их жизни попросту нет греха. Находясь в греховной природе, они живут безгрешной жизнью – это то, что по заявлению сатаны (и некоторых проповедников) невозможно сделать. Этого не произойдёт из-за того что Бог нажмёт некую волшебную кнопку в их мозгу или из-за того, что Он заберёт их падшую природу, чтобы послушание стало легче. Но потому, что они позволили Духу Святому контролировать свою жизнь настолько, что они могут жить такой же жизнью, которой жил Христос в то время когда был на земле.

Вывод: Если Библия действительно учит, что конец испытательного срока неизбежен, и что Бог продемонстрирует нечто особенное после его окончания, то это значит, что мы должны верить в необходимость полной зрелости характера, что означает жизнь без уступок греховным желаниям. Если священническое служение прощения заканчивается при закрытии времени благодати, это означает, что после этого времени больше не будет прощения грехов. Если служение  прощения грехов будет прекращено, то кажется необходимым и то, что не будет никакого совершения греха со стороны тех, кто запечатлён Богом. Если мы всерьёз воспримем библейские наставления о преодолении греха, о реальности завершения времени благодати, и о призыве быть в числе 144 000, то мы должны также всерьёз принимать истину о том, что мы можем жить не согрешая.

Такая мысль может быть непосильной и вызывать огромный пессимизм и уныние. Прямо здесь, нам необходимо пересмотреть предыдущие уроки, которые мы изучали. Во-первых, мы зависим от Божьих обетований и Его силы, а не от наших собственных способностей. Если Он может создать мир за шесть дней и воскресить Лазаря из мёртвых, то конечно Он может творить чудеса и в нашей жизни. Во-вторых, то, что прощение закончится (вместе с закрытием благодати) не означает что сила Иисуса живущего в нас, прекратит свою освещающую работу. На самом деле, мы будем нуждаться в Нём и Его близости всё больше и больше чем когда-либо прежде. Христос, пребывающий в нас постоянно - будет нашей единственной надеждой на успех. В-третьих, жить не согрешая является нашей целью, то есть - конечным результатом. В центре нашего внимания должны оставаться оправдание и освящение, потому что это и есть способ достижения безгрешности. Иисус прощает наши грехи. Он приходит в нашу жизнь с силою и победой. Когда мы сосредотачиваем наше внимание на оправдании и освящении, это в итоге приведёт нас естественным образом к достижению цели. Как спортсмен принимая участие в беге фокусируется на ближайших нескольких метрах, но помнит о финишной ленте, которая находится в конце гонки, так и христианин фокусируется на личных отношениях со Христом сегодня, помня о цели в конце пути.

Если Бог действительно ожидает особую группу людей, прежде чем наступят окончательные события земной истории, не должны ли мы употребить всё свое время и энергию на изучение того, как стать частью этой особой группы? Это должно быть нашим приоритетом, все же другие вопросы - второстепенными. Давайте стремиться всем сердцем, чтобы стать частью Божьих 144 000.

Что будет происходить, прежде чем придёт Иисус? - Б
Как Даниил описывает этот период времени? -А
Что ещё происходит в это время? -Б
Как это связано с завершением испытательного срока? -Б
В какой период времени мы живём в данный момент? -А
Что это за цель ? -А
Как Бог описывает эту группу? -Б
Каков их духовный опыт? -Б



Урок 16
Почему это так важно?

Каков же смысл всех этих уроков о праведности по вере? Узнавали ли мы эти интересные библейские учения, чтобы сложить их в файлы нашей памяти? Может быть, мы теперь готовы получить квалификацию или диплом о завершении курса? Если это всё, что мы получили, наше исследование было пустой тратой времени. На карту поставлены намного более серьёзные вопросы. Только тогда, когда мы будем видеть общую картину, та роль что отведена нам, приобретёт для нас реальный смысл. Этот заключительный урок не будет, как предыдущие уроки, с вопросами и ответами. Вместо этого, ученику предлагается поразмыслить, как следует над каждым текстом. Зададим себе вопросы:

•    Как это относится к моей повседневной жизни?
•    Какова реальная цель моего существования?
•    Есть ли у Бога особая роль для меня в эти последние дни греховной земной истории?
•    Будет ли Божий план отложен, если я не дам Богу возможность осуществить назначенную Им для меня роль?

Когда мы говорим о грехе, речь идёт не только обо мне и моём спасении. Грех бесчестит Бога, доказывая, что сатана прав в этой великой борьбе между Богом и сатаной. Сатана всегда утверждал, что Божий закон является несправедливым и не может быть соблюдён, в частности теми, кто имеет падшую природу. "Сатана заявил, что это было невозможным для сыновей и дочерей Адама соблюдать закон Божий, и таким образом обвинил Бога в отсутствии мудрости и любви. Если они не могли соблюдать закон, то виноват в этом Законодатель". (Знамения Времени, 16 января 1896).

То, что реально поставлено на карту, так это правдивость, истинность и авторитет Бога. Будет ли оправдан Божий План борьбы с проблемой греха, или же обвинения сатаны так никто и не развенчает? Будет ли вселенная в безопасности под Божьим правлением в течение последующей вечности? Является ли Бог деспотом, Которому всё позволено, обладающим большей силой, нежели кто-либо из нас, или же Он любящий Бог как о Нём говорит Библия? Эти и другие вопросы должны получить окончательные ответы до того, как великий "эксперимент" греха подойдёт к концу.

Как может быть оправдан Бог, когда Его народ уже длительное время показывает что прав сатана? Вот почему грехи верующих гораздо более серьёзны, чем грехи неверующих. Грехи христиан как бы говорят, что Закон Божий и Божья сила, на самом деле, слабее силы сатаны. Если соединение Божественного и человеческого (а ради этого и приходил Христос) не демонстрирует превосходство Божьей благодати над соблазнами сатаны, то какой смысл всего этого? Но оправдание и освящение являются Божьим способом, посредством которого Он являет Свою силу преобразовывать и восстанавливать, а не только прощать и забывать.

Последнее поколение детей Божьих будет играть решающую роль в оправдании Бога и достоверности Его Слова. "И освящу великое имя Мое, бесславимое у народов, среди которых вы обесславили его, и узнают народы, что Я Господь, говорит Господь Бог, когда явлю на вас святость Мою перед глазами их" ("явлю в вас" в переводе  Короля Иакова) Иезекииль 36:23. Мы и многие поколения до нас опорочили имя Божие и Его принципы правления,  продолжая жить во грехе. Поэтому прежде чем (глобальный) конфликт разрешится, эта проблема должна быть также решена. Имя Божье должно быть освящено и оправдано в нас, перед теми, кто насмехаются над Богом небес. На самом деле Бог оправдает Своё Имя, даруя Своему народу силу быть полностью послушными Его закону. "Если когда-либо и был народ, нуждающийся в постоянном увеличении небесного света, то мы имеем в виду народ, который в столь опасное время был призван хранить Его Святой Закон и оправдывать Его характер перед миром". (Советы Для Церкви стр 345.4)

Таким образом, совершенный характер, приобретённый Божьим народом, является критически важным фактом великой борьбы между Христом и сатаной. Это и есть ключевая причина того, чтобы провозглашать доктрину совершенства Божьего народа последнего времени. Бог утверждает, что полное послушание возможно. Сатана напротив, что плотская природа и греховный характер делают послушание невозможным. Кто говорит правду? Именно заключительное поколение Божьего народа способно доказать, что сатана лжец.

Это заключительное поколение описывается совершенно особым образом: "И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа" (Откровение 12:17). Причина, по которой Сатана так зол на "прочих от семени её", то есть на остаток, как раз в том, что они хранят Божьи заповеди, а по утверждению Сатаны это невозможно. Финальная битва будет вестись на поле (реального) послушания.

Короткий период времени непосредственно перед пришествием Христа во время которого не будет Посредника ходатайствующего за грехи людей, необходим для того, чтобы явить перед всей (с интересом созерцающей) вселенной реальность полной победы Бога над грехом в жизни тех, чья воля полностью и навсегда соединилась с волей Бога. Некоторые из тех людей, которые ранее предавали свою священную миссию, соглашаясь с сатаной в том, что невозможно соблюсти Божий Закон, наконец, продемонстрируют, что нет никакого оправдания греху, и что Бог действительно имеет больше силы, чем (любые) искушения сатаны. Окончание "испытательного срока" будет играть важную роль в демонстрации перед всей Божьей Вселенной утверждая, что послушание Божьему закону на самом деле возможно даже для падшего человека (выбирающего Божью Благодать), и что Божий закон праведен, добр и свят.

Общий вывод:
Совершенство означает - быть в таких близких отношениях со Христом, что человек перестаёт реагировать на внешние или внутренние побуждения ко греху. Совершенство означает полное сотрудничество со Христом. Совершенство означает постоянную и непрерывную смерть для себя и отрицание собственной независимой воли и склонностей. Совершенство - это полный отказ от эгоизма и гордыни. Совершенство - это слияние воли человека с волей Христа так, что она находится под полным и окончательным контролем Святого Духа. Совершенство - это непрерывное осуществление веры, которая содержит душу в чистоте от всякого пятна греха или неверности Богу. Совершенство - это  Христоподобие, сочетание отношений с Богом, которые имел Иисус, с качествами характера, которые Он являл. Совершенство - значит жить зрелой жизнью в Духе, преисполненной плодами Духа, и  таким образом - без греха. Совершенство - значит больше никогда не уступать греховным желаниям и не восставать против Бога.

Когда мы в большей степени озабочены оправданием Бога в этой великой борьбе, чем нашим собственным спасением, мы имеем чистейшую мотивацию чтобы жить святой жизнью, и Бог почтит этот мотив, наделив нас всей мощью небес. У нас больше не будет случайных "вылазок" для потворства своим желаниям. Чтобы полностью закрыть последний вопрос о том, что якобы Иисус был безгрешен, потому что Он был Богом, заключительное поколение без сомнения докажет, что мужчины и женщины имея падшую природу (но уповающие на Божью Благодать) могут жить не согрешая. Это заключительное проявление Божьего характера (в жизни Его народа) будет последним аккордом в Его оправдании, в оправдании принципов Его правления, Его справедливости и Его милости - и (только тогда) великая борьба будет близка к своему завершению.

"Христос принял на Себя человеческую природу и претерпел ненависть мира, чтобы показать мужчинам и женщинам, что они могут жить без греха..."  (Рукопись 97, 1909 г., Разум Характер и Личность, Том 2, Стр. 527.4). Верим ли мы Божьим обетованиям? Можем ли мы принять этот вызов? Согласны ли мы с тем, что это самая славная перспектива, которая когда-либо была представлена перед Божьим народом? Пусть Бог благословит ваше последующее изучение Его Слова, будем же стремиться к цели нашего вышнего призвания во Христе Иисусе.

Аминь


Автор:  Деннис Приби