Вестники

Алонзо Джоунс.

Статьи из издания «Знамения времени». Том 22-й.

Год 1896-й. 8 октября.

«Отличия католицизма от христианства»

 Часть 2-я.

(The Signs of the Times 22, 40 , p. 6)

            Божий дар спасения.

Статья с католическим учением об епитимье, которая делает каждого человека своим собственным спасителем, рассматривалась нами две недели назад, и чтение этой статьи мы закончили следующим выводом: "бог папства, исходя из достоверных источников самого папства, имеет такой характер и такую позицию, что люди, грешные люди, должны делать "добрые дела" для того, чтобы изменить отношение этого бога к ним. И даже после того, как он изменяет своё отношение к ним, им всё ещё нужно платить ему долг "временного наказания", чтобы побудить его жаловать им оправдание, которое они заработали с таким трудом".

            Но такого "бога" в Библии мы не находим. Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа не такой. Те такой у Него и способ оправдания людей. Не такой у Него и путь спасения. Вот как Он объявляет Своё имя, провозглашая Свой характер и открывая своё отношение ко всему человечеству: "И сказал [Господь]: Я проведу пред тобою всю славу Мою и провозглашу имя Иеговы пред тобою...  И прошел Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи [родов], прощающий вину и преступление и грех..." (Исход 33:19; 34:6,7) Вот каков истинный Бог.

            "Милостивый" - это значит исполненный решимости относиться к людям лучше, чем они того заслуживают. Милость заключается не в том, чтобы обращаться с людьми так, как они того заслуживают своим поведением. Милость не значит ожидание каких-то стимулов в виде добрых дел и наказания виновных, достаточных для оказания этой милости. Нет, нет. Это значит готовность и глубокое сердечное желание обращаться со всеми лучше, чем они того заслуживают. Таков наш Господь, истинный Бог. "Ибо Он не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих" (Плач Иеремии 3:33). "Не по беззакониям нашим сотворил нам, и не по грехам нашим воздал нам: ибо как высоко небо над землею, так велика милость [Господа] к боящимся Его; как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши; как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его. Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы - персть" (Псалтирь 102:10-14). Его милость велика, превыше всякого величия небес (Псалтирь 117:4).

            "Благой" означает одобряющий. И этот дар дан нам без меры, потому что написано: "Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова" (К Ефесянам 4:7). Мера же дара Христова - это мера "всей полноты божества телесно". Такова мера полного и свободного благоволения, которое Бог распростёр над каждой душой на этой земле, какой бы она ни была и где бы этот человек ни находился. И эта безграничная благодать включает каждого, приносит спасение каждому в той же мере, в которой она дана, то есть в мере дара Христова. Снова мы читаем: "Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков" (К Титу 2:11). Поскольку эта благодать, это благоволение Бога является полным и безвозмездным для каждого, и поскольку эта благодать приносит спасение, то и спасение Божье является полным и безвозмездным даром для каждого. Однако несмотря на то, что это спасение даётся безвозмездно, Бог не будет никого принуждать к его получению. Раз оно даётся свободно, то и приниматься оно должно также свободно. Принятие этого свободного дара от Бога и является проявлением веры, которая также даётся всем безвозмездно. "Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар" (К Ефесянам 2:8). "Итак по вере, чтобы [было] по милости, дабы обетование было непреложно для всех" (К Римлянам 4:16).

            Вот каков Божий способ оправдания - благодатью через веру, и от веры, чтобы было по благодати. "получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде" (К Римлянам 3:24,25). Оправдание - это безвозмездный дар Бога через праведность Иисуса Христа, Который Сам является безвозмездным даром. Ибо "как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание жизни" (К Римлянам 5:18). А принятие этого дара оправдания, дара праведности, как свободного дара от Бога, чем он и является, и есть проявление веры, которую Бог уже дал. Вот что такое оправдание верой или праведность через веру: "праведность Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия" (К Римлянам 3:22). Вера как дар от Бога, праведность, которую она приносит и источником которой она является - это праведность Божья. И об этой праведности, об этом оправдании, которое достигается исключительно верой, хвастающаяся католическая церковь ничего не знает. Её похвальба только показывает, что она с христианством вовсе не имеет ничего общего.

            Правда то, что людям необходимо каяться. И они покаются, когда увидят Бога таким, какой Он есть поистине, каким Он открывается в Иисусе Христе. Ибо "благость Божья" ведёт людей к покаянию, и даже само покаяние является даром от Бога (Римлянам 2:4, Деяния 5:31). Истинное покаяние - это дар от Бога, совершенный дар сам по себе, и не нуждается ни в каких наказаниях и самобичеваниях для того, чтобы его дополнить. Но когда так называемое покаяние исходит от нас, оно не имеет никакой ценности, и не в состоянии принести нам никакую пользу, и все самобичевания и наказания, которые мы можем себе причинить, ни десять тысяч чистилищ никогда не смогут дополнить его несовершенство. Ибо человеку просто невозможно спасти себя ни наказанием, ни какими-либо другими средствами.

            Спасение и оправдание, предлагаемое человечеству христианством, полностью исходит от Бога и принимается верой. Спасение и оправдание, предлагаемое человечеству папством, полностью исходит от человека и якобы достигается епитимьей. Спасение, предлагаемое христианством, спасает до краёв земли всех принимающих его. Спасение, предлагаемое папством, приводит к совершенной погибели всех, кто следует его советам. И тем не менее, так называемые протестанты сегодня каким-то образом видят в папской системе христианство! Ничто кроме этого факта не может показать более красноречиво глубину полного отступления такого протестантизма, отступления не только от принципов протестантизма, но и от самого истинного христианства.