Вестники

Алонзо Джоунс.

Статьи из издания «Знамения времени». Том 22-й.

Год 1896-й. 12 ноября.

«Видя невидимое»

 (The Signs of the Times 22, 45, pp. 5, 6)

Христианин призван видеть и он на самом деле видит невидимое. Он должен «смотреть на невидимое» (2 Кор 4:18). Он может и должен увидеть то, на что он смотрит.

            «Невидимое вечно», а то, что вечно – это от Бога; ибо Он есть «Царь вечный, бессмертный, невидимый, единый и мудрый Бог». Но «невидимое Его… от создания мира через рассматривание творений видимо» (Рим.1:20), хотя видимо оно и не буквальными глазами, - не глазами этого мира.

            В природе существуют вещи, которые невидимы нашему невооружённому взгляду. Существуют бесчисленные миры, которые вообще невозможно увидеть – они невидимы без телескопа. Существуют бесчисленные формы жизни в этом мире, которые невозможно увидеть без микроскопа. И все люди с радостью и интересом воспользовались бы при возможности телескопом или микроскопом, чтобы увидеть то, что без них увидеть просто невозможно. Невидимые явления природы нашего мира пробуждают больший интерес и привлекают больше сил и средств для изучения, чем видимые.

            Почему бы невидимым явлениям духовного характера не пробуждать такой же интерес и жажду исследований, которые пробуждают явления материального мира? Ответ заключается в том, что они представляют такой же интерес. И это правда. Но интерес и изучение, которые направлены в это русло, в большой степени воплощаются неверным способом, так что практически все эти усилия приносят весьма скромные результаты и очень незначительную пользу для большей части человечества.

Фатальная ошибка.

Одной из главных ошибок, даже фатальных ошибок в усилиях большей части человечества увидеть невидимое в духовной сфере, увидеть то невидимое, которое от Бога, всегда было стремление увидеть это невидимое естественным способом и естественными средствами. По этой причине языческие боги всегда были только отражением характера, присущего тому, кто им поклоняется. И ввиду этого они даже должны были быть представлены перед поклоняющимся в какой-то видимой и естественной форме, привычной для естественного восприятия, будь то форма небесных тел, или жезлов, или камней, или изваяний, статуй, или же изображений. Поэтому всё ложное поклонение – всё идолопоклонство – является результатом усилий и стремлений постичь духовное плотскими способами, охватить духовные реалии естественными средствами.

            Но вечная истина заключается в том, что «духовное познаётся духовным способом» (1 Коринфянам 2:9-14). Истинно духовные вещи – то, что от Бога – невозможно по-настоящему постичь никаким другим способом, кроме как духовным путём. Ибо «Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоанна 4:24). Только Дух Божий может открыть то, что от Бога. Ибо «как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл [это] Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии» (1Кор.2:9,10).

            Таким образом, становится понятным тот факт, что Бог сделал доступными каждому человеку те средства, с помощью которых тот может увидеть «невидимое Его». А Дух Божий вместе с откровением, которое Он этим Духом даровал, являются теми средствами, с помощью которых люди могут познавать «то, что от Бога», и видеть «невидимое Его». Ибо, опять же, написано: «Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога» (1Кор.2:11,12).

            Хотя бесспорная и вечная истина заключается в том, что духовное можно понять только духовным способом; и хотя очевидно, что только посредством Духа Божьего познаётся «то, что от Бога»; всё же бесспорно и то, что даже этого доброго Духа люди желают каким-то образом увидеть. Они желают, чтобы Он стал видимым, осязаемым, прежде чем они примут Его, как написано: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его» (Иоан.14:16,17). Таким образом, единственное средство, с помощью которого «то, что от Бога» может быть открыто этому миру, даже это единственное средство должно по требованиям мира быть различимым и познаваемым мирскими способами. Но такого никогда не будет.

            Божий способ навеки.

Бог никогда не будет изменяться Сам либо изменять данные Им средства в угоду требованиям этого мира. Наш мир извращён, и все его пути и средства также извращены. Если бы Бог стал приспосабливаться хоть в чём-то к этому миру, то тем самым Он бы только поддерживал этот мир в его неверных путях. Если бы мир смог увидеть Бога, или «то, что от Бога», с помощью своих мирских очей, и если бы он смог познать Бога, или «то, что от Бога», с помощью своих мирских знаний, - то мир тут же низвёл бы Бога до своего уровня, и низвёл бы всё «то, что от Бога» до уровня «того, что от мира сего». А это значило бы, что Бог, своим Собственным решением навеки одобрил бы этот мир и все его дела и пути, называя дела этого мира делами Божьими, увековечивая тем самым все беззакония, преступления и грех мира.

            Но Бог желает обратить этот мир от своих путей к Себе, чтобы мир познал Его «как Он есть». Он желает возвысить этот мир до Своего уровня и до уровня Его путей и дел, вместо того, чтобы позволять этому миру сводить Его, Бога, до своего низкого уровня, утвердившись тем самым в своей греховности. Но для того, чтобы эта цель была достигнута, Бог, естественно, должен заявить о том, что миру нужно смотреть на эти вещи другими глазами, а отнюдь не мирским видением и познавать эти вещи другими средствами познания, отличными от мирских. Мир должен оставить все мирские подходы и все мирские методы, принять и использовать исключительно те средства, которые предоставил Бог. В противном случае мир никогда не увидит Бога таким, какой Он есть. Но всякий, кто выполнит это условие, увидит Бога таким, какой Он есть, увидит Его везде и всегда, во всю вечность. Тот, кто откажется пользоваться микроскопом и телескопом, – откажется от единственного средства в своём стремлении увидеть невидимое в мире природы, может вглядываться в это невидимое до тех пор, пока не потеряет зрение, пытаясь что-то увидеть, - но всё напрасно. Ибо без этих инструментов он просто не сможет увидеть то, что он желает увидеть. Точно также «то, что от Бога» не сможет увидеть ни один человек, отказывающийся использовать те средства, которые Бог предусмотрел для этой цели. Без этих средств, предоставленных самим Богом, человек может вглядываться всеми своими силами туда, где он надеется увидеть Бога таким, каков Он есть по истине, и всё это будет напрасно. Без этих средств мы просто не сможем увидеть Его. И это не потому, что Бог по своему произволу так всё устроил, якобы не желая, чтобы мы увидели Его без определённых действий с Его стороны, и, мол, поэтому человек, не используя эти инструменты, которые дают возможность увидеть «невидимое Его», буквально не сможет всё это увидеть.

«Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Иоан.3:3).

            Каковы же те инструменты, которые позволяют человеку увидеть «невидимое Его»? На следующей неделе мы будем отвечать на этот вопрос.