Статьи Эллета Ваггонера (Австралия,1889-1904 года)

Нередко те, кто возвещает о долге христианина соблюдать субботу, встречаются с возражением: «А не думаете ли вы о том, что вы бы сделали больше добра, если бы писали и проповедовали, предостерегая против греха, вместо того, чтобы уделять так много внимания субботе?»

         Для того, чтобы выяснить, является ли грехом нарушение субботы, сперва нам нужно определиться с самим понятием греха. Некоторые поступки будут названы большинством людей грехом без всяких колебаний, но нам необходим общий принцип, который бы относился ко всем случаям, некий стандарт, который дал бы нам возможность сразу определить природу всякого действия, чтобы мы не терялись в догадках. К счастью, мы как раз и имеем такой критерий, данный нам вдохновенным пером евангелиста Иоанна. В своём 1-м послании (3-я глава, 4-й стих) он пишет: «Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие» (1-е Иоанна 3:4). Павел выражает то же самое другими словами: «где нет закона, нет и преступления» (К Римлянам 4:15), а также «грех не вменяется, когда нет закона» (К Римлянам 5:13). И этот факт признаётся повсеместно. Вы не сможете убедить ни одного человека в том, что он поступает неверно, если прежде не укажете ему на закон, который он нарушает.

         Соломон говорит нам о том, что бояться Бога и соблюдать Его заповеди – это всё, что требуется от человека. Из этого обязательно следует, что закон, на который ссылаются Иоанн и Павел, и преступление которого является грехом – это ничто иное как закон Божий – десять заповедей. Важность соблюдения этого закона мы увидим из небольшого количества текстов, которых будет достаточно.

         Как уже было сказано выше, этот закон составляет весь долг человека (Екклесиаст 12:13). Он «совершенен, обращает душу» (Псалтирь 19:17). Соблюдение этого закона - признак нашей любви к Богу (1-е Иоанна 5:3). Только соблюдая его в гармонии с верой во Христа, мы наследуем жизнь вечную в царстве Божьем (Матфея 19:17; Откровение 22:14). С другой стороны, мы читаем: «Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва – мерзость» (Притчи 28:9). Нет ничего хуже для человека, чем, когда Бог с отвращением отвернётся от его мольбы. А мы знаем, что частичное послушание закону не будет достаточным для того, чтобы получить обещанную награду, или избежать наказания, ибо частичное повиновение – это само непослушание. «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем» (Иакова 2:10). По-другому и быть не может; ибо если Бог является автором всего закона, мы бесчестим Его, не проявляя послушания всему закону. Если мы своевольно отказываемся соблюдать одну из заповедей, мы тем самым доказываем, что и все остальные девять мы соблюдаем не из-за какого-то особого уважения к Законодателю, а просто потому, что это нам удобно и выгодно.

         Возвращаясь к рассмотрению закона, от соблюдения которого зависит наша вечная судьба, мы находим, что заповедь о субботе – самая величественная из всех. Четвёртая заповедь избрана специально для того, чтобы возвещать людям о Создателе всего закона. Три из остальных заповедей тоже содержат в себе слово «Бог», но ни в одной из них не сообщается, о ком идёт речь. «Есть много богов и господ много, - но у нас один Бог Отец, из Которого все» (1-е Коринфянам 8:5,6). Четвёртая заповедь ясно сообщает о том, что единый истинный Бог, Творец неба и земли, является Автором закона.

         Этот закон почти повсюду признаётся самим выражением всякой морали, средоточием всех остальных законов; и явное нарушение почти всех этих заповедей, особенно первых трёх, шестой, седьмой, восьмой и девятой, считается вопиющим грехом. Нарушение пятой и десятой заповедей теоретически считается грехом, хотя практически эти две заповеди несколько пренебрегаются. Но независимо от того, насколько уважительно люди относятся ко всем этим заповедям в своей жизни, в теории они готовы признать их актуальность и важность, за исключением одной только четвёртой заповеди. Единственная причина такого пренебрежения четвёртой заповедью со стороны людей, по-видимому, заключается только в том, что это нарушение очень сильно распространено. Обычаи людей и в самом деле считаются вполне веской причиной для несоблюдения субботы. И заповедь о субботе – единственная заповедь, по поводу которой люди выдвигают именно такие аргументы. Они не говорят о том, что Бог не осудит вора, потому что воруют многие; и не говорят, что сквернословие угодно Богу, потому что оно так распространено. Но, когда речь заходит о четвёртой заповеди, люди, по-видимому, начинают думать, что они могут переубедить Бога своей многочисленностью, и склонить Его к своему образу мыслей. Однако грех есть грех, независимо от маленького или большого количества людей, его совершающих. Люди привыкают грешить, и отвратительность греха в их сознании уменьшается; но с Богом такого не происходит.

Кто может сказать о том, что Бог считает какую-то заповедь самой священной? Это за пределами человеческих полномочий. Когда Христа спросили: «Какая заповедь наибольшая в законе?» Он не выделил какую-то одну из них, но процитировал два великих принципа, которые впитывают в себя весь закон. Мы имеем явное доказательство тому, что Бог считает нарушение субботы не менее скверным грехом, чем воровство или убийство. Но, судя по тому месту, которое занимает четвёртая заповедь в Его законе, являясь знамением Его власти и Его творческой силы, если бы и было какое-то различие в важности заповедей, то нарушение субботы должно было бы считаться величайшим из грехов. И даже если бы мы имели право различать заповеди друг от друга, возвышая одну над другой, это не освободило бы нас от соблюдения самой малой из них. Ибо Христос говорит: «Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим (то есть ничего не значащим) наречется в Царстве Небесном» (От Матфея 5:19). Сразу же после слов Иакова о том, что нарушение одной заповеди делает человека виновным в нарушении всего закона, мы читаем: «Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона» (Иакова 2:11). В этом тексте мы вполне могли бы поставить четвёртую заповедь вместо шестой, и он бы звучал так: «Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: помни день субботний, чтобы святить его; посему, если ты не прелюбодействуешь, но нарушаешь субботу, то ты также преступник закона». То же самое можно сказать о каждой заповеди декалога.

         Поэтому нарушение субботы – это грех, и те, кто желает быть проповедниками праведности, должны признать за субботой её законное место в законе Божьем. Мы не учим соблюдению субботы за счёт нарушения других заповедей, но призываем людей соблюдать весь закон, ибо он является стандартом, в соответствии с которым «Бог приведёт всякое дело на суд». «И в сем будет наша праведность, если мы будем стараться исполнять все сии заповеди пред лицем Господа, Бога нашего, как Он заповедал нам". (Второзаконие 6:25)