Вестники

10.02.2012


Крест распинает
Крест отсекает от мира. Слава Богу! Ибо затем он воссоединяет нас с Богом, поскольку близость к миру — это вражда с Богом. «Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак. 4:4). Посредством креста Христос разрушил эту вражду (Еф. 2:15, 16). «И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1 Ин. 2:17). Так пусть же мир проходит.
То, что прежде влекло, вдруг поблекло,
Рвутся путы пристрастий земных,
Новой радостью чистой и светлой
Озаряются жизни версты.
Иисус — эта новая радость,
Пусть уныло вокруг и темно,
Крест Христа — благодать и отрада —
Воссиял мне в пустыне земной.
Иисус сказал: «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. 12:32). Сказал Он это, давая понять, какой смертью Он умрет, то есть говоря о кресте. Он «смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени» (Флп. 2:8, 9).
Смертью Он вознесся, воссев одесную Отца на небесах. Имен¬но крест поднял Его от земли на небеса. Поэтому только лишь крест несет нам славу, и поэтому лишь крестом можем мы хвалиться. Крест, означающий  осмеяние и позор для мира, возносит нас из этого мира и помещает рядом со Христом в небесную обитель. Сила, которой он делает это, есть «сила, которая действует в нас», сила, которой со-вершается и поддерживается все сущее во вселенной.
15  Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь.
Спасение исходит не от человека, каким бы ни было его поло¬жение или состояние и кем бы он сам ни был. В необрезанном со¬стоянии он погиб. Если он обрезан, спасение ничуть не ближе. Лишь крест имеет власть спасать. Единственное, что представляет цен¬ность,— новая тварь. «Кто во Христе, тот новая тварь» (2 Кор. 5:17), и лишь через смерть мы можем воссоединиться с Ним. (См. Рим. 6:3.)
Нет ничего в моей руке;
Просто я приникаю к Твоему кресту.
Крест производит новую тварь. И вновь мы понимаем, почему есть причина славить его. Новое творение вышло из рук Творца в на¬чале, «при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божий восклицали от радости» (Иов 38:7).
Знамение креста
Вкратце проанализируем тексты, которые мы прочитали выше:
1) крест Христов — единственное, чем нам должно гордиться; 2) всякий гордящийся должен гордиться лишь своим знанием Бога; 3) Бог избрал слабых мира, чтобы сокрушить сильных, чтобы никто не  мог иметь славы, кроме Него; 4) Бог явлен во всем, Им сотворенном.  Творение, являющее силу Божью, представляет также и крест, посколь-ку крест Христа — это сила Божья, и Бог познается через крест.
Мы можем заключить, что сила, которой был сотворен мир и все  сущее, сила, поддерживающая существование всего, есть сила, спа¬сающая тех, кто доверяется ей. Это сила креста.
Итак, сила креста, единственно через которую приходит спасение,  есть сила, которая творит и продолжает действовать во всем творении.  Когда же творит Бог, «это весьма хорошо». Поэтому во Христе, в Его  кресте мы имеем «тварь новую». «Ибо мы — Его творение, созданы во  Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам испол¬нять» (Еф. 2:10). Именно во кресте рождается эта новая тварь, ибо его  сила — это сила, которой «в начале Бог сотворил небо и землю». Это  сила, которая удерживает землю от полного разрушения под гнетом  проклятия, сила, посредством которой происходит изменение времен  года, время сева сменяется временем жатвы и которая, наконец, обно¬вит лик земли. «Великолепно будет цвести и радоваться, будет торже¬ствовать и ликовать; слава Ливана дастся ей, великолепие Кармила и  Сарона; они увидят славу Господа, величие Бога нашего» (Ис. 35:2).
«Велики дела Господни, вожделенны для всех, любящих оные. Дело  Его — слава и красота, и правда Его пребывает вовек. Памятными соделал Он чудеса Свои; милостив и щедр Господь» (Пс. 110:2-4).
Мы понимаем, что чудесные дела Божьи являют Его праведность,  равно как Его милость и щедрость. Это еще одно свидетельство того, что Его дела являют крест Христов, в котором сосредоточены беско¬нечная любовь и милосердие.
Но «памятными соделал Он чудеса свои». Этот же стих может звучать и так: «Он воздвиг памятник Своим чудесным делам». Почему Он желает, чтобы люди помнили Его могущественные дела и возве¬щали о них? Для того, чтобы, не забывая об этом, они верили в даро¬ванное Им спасение. Бог желает, чтобы люди непрестанно размыш¬ляли о делах Его и таким образом познали бы силу креста. Поэтому, сотворив за шесть дней небеса и землю и все живущее на ней, «со¬  вершил Бог к седьмому дню дела Свои... и почил в день седьмой от   всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и   освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил   и созидал» (быт. 2:2, 3).
Крест передает нам также знание о Боге, демонстрируя нам Его   силу как Творца. Посредством креста мы распяты для мира и мир —   для нас. Крестом мы освящаемся. Освящение — это работа не чело¬  века, но Бога. Лишь Его властью может вершиться великое дело. В   начале Бог освятил субботу как венец Его созидательной работы, как   свидетельство того, что работа эта завершена, как знамение совер¬шенства. Поэтому Он говорит: «Дал им также субботы Мои, чтобы они   были знамением между Мною и ими, чтобы знали, что Я — Господь,   освящающий их» (Иез. 20:12).
Итак, мы видим, что суббота, седьмой день, является истинным  знамением креста. Она памятник творения, а искупление есть творе¬ние, творение посредством креста. Во кресте мы находим полные и  завершенные дела Божьи и облекаемся в них. Сораспяться со Хри¬стом означает полностью отказаться от себя, признать свое ничтоже¬ство и полностью вверить себя Христу. В Нем мы обретаем покой. В  Нем мы обретаем субботу. Крест возвращает нас к началу, к тому, что  «было от начала». Покой в седьмой день недели есть знамение того,  что мы обретаем покой от греха как в совершенном Богом творческом  труде, так и в кресте Христа.


Автор:  Ваггонер Эллет
Файл:  Загрузить