«Взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия» (Евр. 12:2).
Один стоматолог объяснил, почему его коронки всегда безупречны. «В отличие от других специалистов, — сказал он, — у меня никогда не возникает проблем с коронками, поступившими из лаборатории. Если я отправляю им совершенную работу, они возвращают мне совершенные коронки». Этот зубной врач не беспокоится о конечном результате. Он сосредоточен на своей работе, на начальной стадии процесса.
Как христианам нам не нужно чрезмерно волноваться о том, насколько совершенны будут наши характеры в конечном итоге. Это Божья работа. Наша задача — подвизаться «добрым подвигом веры» (1 Тим. 6:12), взирая на Иисуса, «начальника и совершителя веры». Такая вера во Христа дает Ему возможность трудиться в нас, производя «и хотение и действие по Своему благоволению» (Флп. 2:13), а также завершить это доброе, начатое Им дело (Флп. 1:6). Без веры во Христа можно ощутить свое поражение еще до начала, потому что мы сосредоточены скорее на себе, чем на Нем.
Иисус говорит: «Вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал» (Ин. 6:29). Иаков, как мы увидим, помогает нам понять эту важную духовную истину.
Прочитайте Иак. 1:2, 3; 1 Пет. 1:6, 7; 4:12, 13. Какую общую позицию занимают Иаков и Петр в вопросе испытаний? Как мы должны относиться к этому невероятному библейскому повелению?
Итак, мы должны радоваться, когда приходят испытания, особенно связанные с верой, ведь Иисус сказал: «Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах» (Мф. 5:12). Испытания также помогают нам глубже оценить страдания, которые Христос претерпел ради нас. Как подчеркивается в 1 Пет. 4:13, они дают нам возможность участвовать в страданиях Христа.
Иными словами, мы должны смотреть дальше самого испытания и мысленно видеть желаемый Богом результат. Именно здесь действует вера. Нам необходимо верить в любящего Отца, полагаться на Его мудрость и действовать на основании Его Слова. Мы можем с уверенностью доверить Ему свое будущее (см. Рим. 8:28). Фактически только посредством веры, личного познания любви Божьей и жизни по вере в свете этой любви мы можем радоваться в наших испытаниях.
Согласно Иак. 1:3, окончательной целью испытания нашей веры является терпение. Греческое слово хюпомонэ´ также может быть переведено как «выносливость» или «стойкость». Хюпомонэ´ указывает на нечто, по длительности превосходящее эти качества, поскольку уверенно зиждется на обетовании о Божьем окончательном избавлении (см. также Лк. 21:19).
Оставаться верным Богу во время испытаний, то есть не терять веры и уповать на Господа даже в самые тяжелые времена, — это одно, но нам сказано, что во время испытаний нужно радоваться. Не слишком ли это? В конце концов, порой довольно тяжело просто оставаться верным в испытаниях, но радоваться в них?! Однако именно так и сказано. Как же нам научиться радоваться в испытаниях, если радость в такое время — самое последнее, к чему мы расположены?
Прочитайте Иак. 1:2–4. Обратите внимание на последовательность: вера, испытание, терпение, совершенство. Иаков начинает с веры, ибо это основание любого истинного христианского опыта. Затем он говорит, что нам нужны испытания, дабы проверить подлинность нашей веры. Далее Иаков утверждает, что испытания могут научить нас терпению, так что со временем мы не будем неожиданно ими застигнуты и побеждены. Божья цель для нас заключается в том, чтобы мы «были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (Иак. 1:4). Не может быть более высокого языка. Слово «совершенны» (тэ´лэйос) означает духовную зрелость, а слово «полнота» (холо`клэрос) указывает на целостность и неповрежденность во всем. Воистину, в Господе мы можем достичь столь многого, если только умрем для себя и позволим Ему сотворить в нас «и хотение и действие по Своему благоволению» (Флп. 2:13).
Прочитайте Еф. 4:13 и Флп. 3:12–15. Согласно этим текстам, как христиане должны относиться к совершенству?
Подобно Павлу, последователи Христа никогда не будут удовлетворены чем-то меньшим, чем приведение своей жизни в соответствие с бескорыстной жертвенной любовью своего Учителя. Однако мы никогда не будем чувствовать, что уже достигли цели или стали совершенными.
Также обратите внимание, что в приведенных текстах делается акцент на будущем. Павел указывает на то, что ему обещано в Боге через веру в Иисуса. На христианском пути никогда не будет такого момента, когда мы сможем сказать: «Я достиг», по крайней мере в сфере характера. (Замечали ли вы, что люди, заявляющие о каких-то своих духовных достижениях, обычно неприятны в общении и самоправедны?) Мы подобны произведениям искусства: нас всегда можно совершенствовать, и Бог обещает это делать до тех пор, пока мы продолжаем верить и каждый день стремимся вручить себя Ему в доверии и послушании.
Были бы вы достаточно хороши для получения спасения, если бы умерли прямо сейчас? А если бы умерли через две недели после того, как приняли Христа? Как вы думаете, будете ли вы достаточно хороши через шесть месяцев? Что ваши ответы говорят о вашей нужде в совершенной одежде Христовой праведности независимо от того, какого уровня «совершенства» вы достигли?
Прочитайте Иак. 1:5, 6. Чем мудрость отличается от знания? Какую связь между мудростью и верой усматривает Иаков?
Может показаться несколько странным, что Иаков говорит: «Если же у кого из вас недостает мудрости». Кто считает, что у него достаточно мудрости? Даже Соломон, сознавая свою нужду, смиренно просит Бога даровать ему «сердце разумное, чтобы… различать, что добро и что зло» (3 Цар. 3:9). Позднее он написал: «Начало мудрости — страх Господень» (Притч. 9:10).
Мы склонны думать, что понимаем, что такое мудрость. Какую другую сторону истинной мудрости открывают нам следующие тексты? Иак. 1:19–21; 2:15, 16; 3:13.
Книга Притчей и Послание Иакова описывают мудрость как нечто очень практичное: это не то, что мы знаем, а то, как мы живем. Например: «Всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова» (Иак. 1:19). Платон сказал: «Мудрые люди говорят, ибо им есть что сказать, а глупцы — ибо хотят что-то сказать». Другими словами, мы можем обладать всеми познаниями, которые предлагает мир, и при этом не обладать истинной мудростью.
Поскольку Бог является источником всякой истинной мудрости, мы обретаем мудрость, слушая Его — читая Его Слово и проводя время в размышлениях о жизни Христа, «Который сделался для нас премудростью от Бога» (1 Кор. 1:30). Учась отражать характер Христа в своей жизни, мы живем в соответствии с истиной, явленной в Иисусе. Это и есть истинная мудрость.
Еще раз прочитайте Иак. 1:6. Мы должны просить с верой, не сомневаясь. Всегда ли это легко? Кого порой не одолевали сомнения? Когда это происходит, очень важно молиться и размышлять над основаниями нашей веры: историей Иисуса, библейскими пророчествами и своими личными опытами. Как это помогает нам преодолевать любые возникающие сомнения?
Прочитайте Иак. 1:6–8. О чем апостол говорит в этом отрывке?
«Казалось, они чистосердечно раскаиваются в своем греховном поведении, но они больше скорбели о последствиях своего нечестия, нежели о собственной неблагодарности и непослушании. Когда они увидели, что Господь не изменил приговор, упрямство вновь заговорило в них, и они объявили, что не возвратятся в пустыню. Повелевая им отступить от земли врагов, Бог испытывал их видимую покорность и показал, что она не была настоящей» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 391).
Прочитайте Лк. 17:5, 6. Что Иисус говорит здесь о вере?
Когда ученики попросили умножить в них веру, Иисус сказал, что вера с горчичное зерно — это уже много. Важно, чтобы наша вера была живой и растущей, а это может произойти и произойдет, если только мы будем ее упражнять, поддерживая связь с Богом и доверяя Ему во всех ситуациях. Но порой на пути возникают сомнения. Мир атакует нас сомнениями и скептицизмом, никто не застрахован от этого. Всё, что мы можем сделать, — молиться, проходя через трудные обстоятельства, помня верность Бога в прошлом и доверяя Ему наше будущее.
Какие у вас есть причины доверять Богу и Его обетованиям, жить верою? Вспомните эти причины, поразмышляйте над ними, и вера ваша возрастет.
В своем коротком послании Иаков много говорит о бедных, некоторые даже считают, что это главная тема его послания. Но для современного человека такие обличительные речи против богатых и в пользу бедных кажутся несколько экстремальными, даже шокирующими. Тем не менее Иаков не говорит ничего, что противоречило бы словам Иисуса.
Сравните Иак. 1:9–11 с Лк. 8:14; Иак. 1:27 с Мф. 25:37–40; Иак. 2:15, 16 с Лк. 10:29–37; Иак. 5:1–4 с Лк. 12:16–21. Какая общая весть обращена к нам? Какие предостережения и наставления мы все можем извлечь из того, что так ясно выражено в текстах?
Не вызывает сомнения, что приобретенные богатства, высшее образование или социальное влияние побуждают людей отделиться от «менее успешных». Но ранняя Церковь объединила эти два класса людей, перевернув мирские ценности с ног на голову. Человек, занимающий низшее место, но проявляющий смирение, находится на высоте.
«До тех пор пока в Божьем мире есть голодные, которых нужно накормить, нагие, которых нужно одеть, души, умирающие от недостатка хлеба и воды спасения, любое ненужное потакание своим желаниям, любое излишество в средствах взывает о помощи бедным и нагим» (Э. Уайт. Социальное служение, с. 269).
Что вы можете сказать о себе? Неважно, богаты вы или бедны; важно то, как вы относитесь к деньгам. Что такого есть в деньгах, что они представляют потенциальную угрозу для наших душ?
Прочитайте из книги Э. Уайт «Желание веков» главу «Нагорная проповедь», с. 298–314.
«Бог желает, чтобы Его слуги знали свои собственные сердца. Чтобы показать им их истинное состояние, Он позволяет огненным испытаниям настигать их, дабы они были очищены. Жизненные испытания — это Божьи работники, призванные удалить нечистоту, слабости и шероховатости наших характеров и подготовить нас к пребыванию в обществе чистых небесных ангелов во славе. Поэтому, проходя через трудности, когда на нас обрушиваются огненные испытания, разве не должны мы взирать на невидимое, на вечное наследие, вечную жизнь, вечную славу в безмерном преизбытке? Если мы так поступаем, огонь не уничтожит нас, а лишь удалит шлаки, и мы выйдем семь раз очищенные, неся на себе отпечаток Божественного» (Э. Уайт. The Advent Review and Sabbath Herald, 10 апреля 1894 г.).
Вопросы для обсуждения:
1. Какие библейские герои служат для вас особой поддержкой во время страданий? Научились ли вы радоваться в испытаниях? Если да, то поделитесь с классом, что вам помогло в этом. В то же время, если вы не смогли радоваться в страданиях, поговорите в классе и об этом (если уместно).
2. Поразмышляйте над тем, что истинная мудрость — не столько умственные познания, сколько наша жизнь по вере во Христа. В то же время почему это не означает, что умственные познания неважны? Как, например, неправильное учение может оказаться ущербным для общения человека с Господом?
3. У молодого человека был друг, прошедший через тяжкие испытания. Хотя молодому человеку было больно смотреть на происходящее с другом, но он заметил, что последний возрастает в благодати. Когда беды закончились, его друг действительно изменился — и в лучшую сторону! Какую духовную пользу принесли вам пережитые вами испытания? Спросите себя, могли бы вы научиться этим урокам как-то иначе?
4. Что вы можете сказать человеку, который, по-видимому, искренне верит и в то же время признает, что порой его одолевают сомнения? Как вы можете ему помочь?
ЦитатаIurii Dascal написал: Рим. 2:13 потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут,Когда будут оправданы? Павел хотел показать, что «нет праведного ни одного;» см.«Те, которые, не [имея] закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили,по закону осудятся» Рим. 2:12 «Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом,» Рим. 3:9
Рим 2:13 эквивалентен словам «кто исполняет его, тот жив будет им.» Гал. 3:12 т.е. «делами закона не оправдается никакая плоть.»
Рим.2:13 относится ко всем без исключения людей, живущих по плоти или по Духу, независимо от исторического периода жизни, потому что перед Законом Божьем на суде все равны. Разница в том, что живущие по плоти люди являются нарушителями Закона, а поступающие по Духу - исполнителями Закона. Доказательством тому на суде будут свидетельствовать плоды приносимые этими людьми. Так, что текст Рим.3:12 в правильном понимании актуален для всех поколений людей.
Iurii Dascal11.11.2014 19:30:32
Джаст, я разве писал о делах закона, или я писал о делах веры? Ты чем читаешь? Ты я вижу очень желаешь выставить меня дураком, но истинно говорю тебе, ты подобен человеку, который плюёт в чистый колодец. Не написано ли, что Бог оправдание наше? И если Бог есть оправдание наше, то не являются ли нашим оправданием дела Божьи? Ты, я вижу не понимаешь, что есть вера, советую хорошо изучить данную грань евангелия. Вера есть осуществление ожидаемого.Рим. 5:1 Итак оправдавшись осуществлением ожидаемого, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа. Что есть осуществление ожидаемого, думаю объяснять не нужно, знаешь.
Джаst11.11.2014 18:48:47
Цитата
Iurii Dascal написал: Рим. 2:13 потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут,
Когда будут оправданы? Павел хотел показать, что «нет праведного ни одного;» см.«Те, которые,не [имея] закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили,по закону осудятся» Рим. 2:12 «Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом,» Рим. 3:9
Рим 2:13 эквивалентен словам «кто исполняет его, тот жив будет им.» Гал. 3:12 т.е. «делами закона не оправдается никакая плоть.»
Джаst11.11.2014 18:30:56
Цитата
Iurii Dascal написал: В таком случае, по твоему получается, что апостол Иаков еретик, и я вместе с ним.
«покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих.» Иак. 2:18 «верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою» Рим. 5:2 Авраам показал(делами), что веру которой он был оправдан (без дел) он сохранил и 25 лет спустя «И исполнилось слово Писания: 'веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим'.» Иак. 2:23 Верой он сохранил оправдание, которое принял уверовав в начале, о чем свидетельствуют его дела веры.
«Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом. Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность. Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу. А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность.» Рим. 4:2-5
Iurii Dascal написал: Оправдание включает в себя не только дела, которые были совершены Богом в жизни и смерти Иисуса Христа, но и дела совершённые Богом через человека по его вере.
Это ересь. Дела совершаемые Богом через человека являются следствием оправдания, а не его причиной.
В таком случае, по твоему получается, что апостол Иаков еретик, и я вместе с ним.
.
Джаst10.11.2014 10:43:03
Цитата
Iurii Dascal написал: Оправдание включает в себя не только дела, которые были совершены Богом в жизни и смерти Иисуса Христа, но и дела совершённые Богом через человека по его вере.
Это ересь. Дела совершаемые Богом через человека являются следствием оправдания, а не его причиной.
Iurii Dascal08.11.2014 19:19:03
Цитата
Джаst написал: Можно было написать, что Авраам оправдался не верою и делами, но одною верою, которая совершает дела.
Ошибаешься Джаст. Иаков не написал, что Авраам оправдался верою и делами, а написал, что Авраам оправдался делами посредством которых, вера его достигла совершенства. Или по другому, Авраам оправдался не верою и делами, но делами веры. Есть разница, не так ли? Если бы Иаков написал так, как ты это представил, то грош цена была бы его посланию. Оправдание включает в себя не только дела, которые были совершены Богом в жизни и смерти Иисуса Христа, но и дела совершённые Богом через человека по его вере. Человек не может быть оправдан по вере, которая не имеет дел, так, как дела его были совершены по плоти, а оправдывается человек по вере, которая приносит в жизнь человека праведность, или по другому, праведные дела Самого Иисуса Христа, Его праведную, совершенную жизнь.
Джаst08.11.2014 18:28:18
Цитата
Iurii Dascal написал: Иаков правильно написал. Он написал о вере содействовавшей делам, которая делами достигла совершенства.
Можно было написать, что Авраам оправдался не верою и делами, но одною верою, которая совершает дела.
Цитата
Iurii Dascal написал: Или по другому, Иаков писал о делах веры, посредством которых, вера Авраама достигла совершенства.
Это понятно, но Иаков затрагивает тему оправдания и это вносит «нечто неудобовразумительное» . Вернее он говорит об «испытание вашей веры» Иак. 1:3. веры, которой Авраам был оправдан без дел, 25 лет до случая с жертвоприношением сына. «Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его.» Иак. 1:12 Он жил верой, которой он был оправдан без дел, но которая действовала в его жизни и «содействовала делам его».
Цитата
Iurii Dascal написал: Если перефразировать Иакова, то получится - видите ли, что человек оправдывается делами Божьими, творимыми Богом через человека, а не только верою, которая этих Божьих дел не имеет.
Скажи это твое утверждение можно отнести к первоначальному опыту спасения Авраама. Человек оправдывается делами творимыми Богом в нем или сотворенными без человека во Христе, но принятые верой?
Пол Пенно написал: Таким образом данная история помогает нам понять важные ингредиенты всех подлинных чудес исцеления. Вера - это сердечное осознание жертвы Христа. И как только я об этом говорю, я сразу же вижу, насколько слаба и неразвита моя крошечная вера, какую острую нужду в росте этого осознания имею лично я. Как насчёт вас?
Уважаемые участники форума, что бы вы ответили Пол Пенно, на его вопрос?
Не вижу ответов на мой вопрос, уважаемые участники форума. Может быть наша уважаемая администрация, которая представляет его комментарии на урок субботней школы, тут на форуме, ответит на его вопрос?
Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...)
Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)
Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)
Корпоративно едины «во Христе»
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)
Жемчужины вести
Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →
Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." →
Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. →
Электронный вариант урока Субботней Школы (Пособие по изучению Библии) предоставлен издательством «Источник жизни». Пособие по изучению Библии вы можете приобрести в Книжных центрах вашего региона. Видео программа «Познаем Истину» предоставлена ТК Надiя
