|
Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? (Луки 18:8; 8:50)
|
|
 |
 |
|
|
||
Авторизация
Полезное
  Последнее в форуме
21.08.2020 17:37:15
Просмотров: 60632 Ответов: 130
26.09.2019 10:20:26
Просмотров: 13034 Ответов: 12
|
Урок 13. 21–27 марта. Утвержденные в Боге
21 мар 2026
Библейские тексты для исследования: Основной отрывок: Кол. 4:7–18. Дополнительные тексты: Мк. 13:32–37; 2 Петр. 3:10–14; Еф. 6:21; 1 Фес. 5:18; 2 Тим. 4:10, 11; Тит. 2:11–14; Откр. 3:17–21. Памятный текст: «За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1 Фес. 5:18). В заключительной части Послания к колоссянам Павел рассказывает о своих сотрудниках. В книге Деяний показано, как он сначала объединился с Варнавой, затем с Силой, а затем дается обзор его трех миссионерских путешествий. На этой неделе мы изучим миссионерскую стратегию Павла. Он эффективно использовал время и ресурсы, чтобы донести весть до ключевых центров Римской империи. Павел также готовил перспективных членов церкви, чтобы они могли распространять Евангелие в городах и поселках, которые он сам не посещал, таких как Колоссы, Лаодикия и Иераполь. Во время своих путешествий и особенно в тюрьме Павел связывал людей и церкви через личные встречи и послания. Он понимал, что успех миссии зависит от совместной работы всех: иудеев и христиан, мужчин и женщин. Среди его соратников были Тихик, Аристарх, Иуда, Епафрас, Лука и Нимфан. Интересно также, что Павел написал письмо в Лаодикию, которое не сохранилось до наших дней. В этом послании он давал наставления Архиппу и укреплял церкви. Павел оставил нам ценные уроки о том, как проповедовать Евангелие. В совокупности он прошел 21 500 километров, а также некоторое время провел в тюрьме. Павел проводил значительную часть времени в центрах торговли, таких как Коринф и Ефес. Из этих городов весть о вере распространялась по всей стране. Он также возвращался в церкви, которые основал, чтобы укрепить и ободрить новообращенных. Когда он не мог посетить церковь лично, он отправлял туда послание. Таким образом, верующие знали, что он помнит и заботится о них. Прочитайте Кол. 4:7–9; сравните с Еф. 6:21. Какую «характеристику» дает Павел Тихику и какие аргументы приводит, чтобы послать его и Онисима в Колоссы? Иногда новости лучше передавать устно. Интересно, какие вести принесли колоссянам Тихик и Онисим. Павел хотел «утешить» и «ободрить» их, возможно, рассказав о своем заключении в тюрьме (Кол. 4:7–9; ИПБ). Такое общение важно для поддержания личных связей между верующими. Тихик («удачливый») — «верный служитель» и «сотрудник» Павла — был одним из двух человек из Асии, которых Павел избрал (Деян. 20:4). Он сопровождал его в сборе средств для нуждающихся в Иерусалиме. Он также был с Павлом во время его второго заключения в Риме, откуда его отправили в Ефес, чтобы усилить совершаемую там работу (2 Тим. 4:12). Павел также думал о том, чтобы отправить его к Титу на Крит (Тит. 3:12). Его сопровождал Онисим, обращенный Павлом в Риме (см. Урок 1) и названный «верным». Кажется, что Павел также хотел узнать об обстоятельствах, в которых оказались верующие в Колоссах. Было бы нетрудно послать ему назад весточку с кем-нибудь, если не с самим Тихиком. Это был еще один способ, которым Павел выражал свою любовь и заботу о находящихся там верующих, хотя он лично не посещал церковь; он укреплял их в вере, чтобы они могли проповедовать другим. Почему личные отношения и взаимная поддержка так важны в жизни общины? Как мы можем, подобно Павлу, больше заботиться о духовном состоянии наших братьев и сестер? В эпоху интернета и социальных сетей трудно представить, с каким вызовом столкнулся Павел, стремясь объединить церкви и показать им, что они часть чего-то большего, чем местные общины. Прочитайте Кол. 4:10, 11. Помимо отправки посланников, как Павел укреплял связи между общинами? Какую важную весть несли в себе эти личные приветствия? Этими приветствиями Павел создает и укрепляет связь между верующими. Здесь мы узнаем, что Марк был двоюродным братом Варнавы. Таким образом, Павел подготавливает почву для возможного визита Марка в Колоссы. Аристарх буквально описывается как «заключенный вместе со мною», то есть он вместе с Павлом сидел в тюрьме. Они оба были воинами Христа, облеченными во «всеоружие Божие» (Еф. 6:10, 11), сражавшимися за освобождение пленников сатаны для служения в Царстве Божьем (см. 2 Тим. 2:1–4). Иисус/Иуст (еврейское и римское имя, которые звучат по-гречески очень похоже, например, Савл/Павел) также рекомендован как надежный соработник в проповеди Евангелия. Павел отмечает, что Аристарх, Марк и Иуст являются верующими иудеями («из обрезанных»). Затем он упоминает трех язычников: Епафраса, Луку и Димаса (Кол. 4:12–14). Примечательно, что, несмотря на некоторую напряженность в церкви между иудеями и язычниками, эти соработники способны эффективно трудиться сообща, сплоченно и гармонично. Однако, говоря «единственные», Павел, по-видимому, выражает определенное разочарование тем, что большее количество христиан-иудеев не поддержало его в его страданиях. Тем не менее знаменательно, что к этому времени Иоанн Марк, который несколько лет назад покинул Павла и Варнаву во время их первого миссионерского путешествия (Деян. 13:13), оказывается не только преданным, но и является «отрадою» для Павла (Деян. 15:36–40). Угрозы единству всегда были актуальны. В последние годы, по мере распространения адвентистской церкви по миру, ее единство подвергалось испытаниям. Этот акцент на единстве важен на всех уровнях церкви. Какие действия верующих в вашей общине помогут минимизировать угрозы единству? Какие вопросы вызывают напряженность на местном уровне и как с ними справиться? О постановке и достижении целей написано много книг. Сосредоточенность на цели необходима для осуществления любого значимого начинания. Жизнь и служение Павла, а также его соработников и других апостолов являются примером такой сосредоточенности (см. Флп. 3:13, 14). Благодаря этому Евангелие быстро распространилось по всей Римской империи и за ее пределами (Кол. 1:23). Та же сосредоточенность нужна нам и сегодня. Прочитайте Кол. 4:12, 13. Какова была молитвенная просьба Епафраса о «своих», верующих в Колоссах? Почему Павел оглашает ее? Как мы уже упоминали, Епафрас, вероятно, играл важную роль в распространении Евангелия в Колоссах и соседних городах — Лаодикии и Иераполе (см. Урок 1). Его приветствия и молитвы для этих церквей были ободряющими для верующих. Епафрас молился, чтобы колоссяне оставались твердыми в вере, совершенными и исполненными всего, что угодно Богу (Кол. 4:12). Рассмотрим эту молитву подробнее. Пребывать. Это слово означает быть стойким и непоколебимым, что возможно только с крепкой верой и уверенностью в евангельской истине (Кол. 1:23). Павел часто использовал это слово, говоря о борьбе против козней дьявола (Еф. 6:11) и противостоянии тьме с помощью Божественной силы, облачаясь во «всеоружие Божие» (Еф. 6:10–18; 2 Тим. 2:19). Совершенный. Это слово относится к совершенству характера, которое находит свое высшее выражение в жертвенной любви (Мф. 5:44, 48) тех, кто никогда не сочтет себя «достигшим» (Флп. 3:12–15). Исполнены. Слово «исполнены» означает полное удовлетворение или достижение чего-то. Авраам был уверен, что Бог исполнит Свои обещания, хотя это казалось невозможным (Рим. 4:21). Павел тоже был уверен, что его проповедь достигнет своей цели (2 Тим. 4:17; ИПБ). Всем, что угодно Богу. Павел молился, чтобы колоссяне познали волю Бога, поступали достойно Его и во всем угождали Ему (Кол. 1:11). Расскажите в классе о своем молитвенном евангельском «поле» и попросите помолиться о людях из вашего молитвенного списка. Прочитайте Кол. 4:14, 15 и 2 Тим. 4:10, 11. Лука и Димас. У каждого из них разный опыт взаимодействия с Павлом. Что случилось с одним и с другим? Апостол Иоанн говорит нам: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1 Ин. 2:15). Лука любил Иисуса и Его Царство больше всего на свете. Это побудило его остаться с Павлом до конца, несмотря на любые трудности. Димас же больше ценил этот мир, чем грядущую жизнь. Прочитайте следующие отрывки и отметьте, какой совет они дают тем, кто ожидает Второго пришествия: 1. Мк. 13:32–37 2. Тит. 2:11–14 3. 2 Петр. 3:10–14 4. Откр. 3:17–21 Иисус и апостолы часто призывали «бодрствовать», быть бдительными и всегда быть готовыми к приходу Учителя, чтобы не оказаться застигнутыми врасплох. К сожалению, как и ученики, которые не исполнили повеления Иисуса «бодрствовать и молиться» (Мк. 14:38), многие не совершат необходимых приготовлений. Все зависит от того, кому принадлежит наше сердце, потому что невозможно служить двум господам. В послании к Лаодикийской церкви Иисус дает четкие указания. Во-первых, нужно покаяться в своих грехах. Во-вторых, открыть сердце Иисусу и позволить Ему управлять нашей жизнью. Это, в свою очередь, поможет приобрести «золото» веры и любви, проверенное испытаниями и победившее искушения. Прочитайте еще раз Откр. 3:17–21. Какие действия или преобразования вы могли бы принять в вашей жизни согласно этому наставлению? Прочитайте Кол. 4:16. В конце послания Павел просит, чтобы оно послание было прочитано в Лаодикии. Поскольку на основании книги Откровение мы верим, что живем сегодня в период Лаодикийской церкви (Откр. 3:14–22), какие уроки из Послания к колоссянам особо актуальны для вашей общины и лично для вас? На протяжении веков Божьему народу снова и снова приходилось сталкиваться с одними и теми же проблемами. Пророки обличали Израиль в том, что он хотел уподобиться в поклонении всему остальному миру, и призывали их покаяться, пока не стало слишком поздно. Исаия даже сетовал: «Как сделалась блудницею верная столица» (Ис. 1:21) и призывал народ обратиться к Богу за прощением и очищением (Ис. 1:16–20). И Иоанн Креститель (Мф. 3:2, 8–10), и Иисус (Мф. 4:17; 12:33–37) призывали израильтян покаяться и принести плод, который выдержит испытание судом в последние дни. Апостолы несли аналогичную весть (Деян. 2:38; 3:19; 17:30; 2 Кор. 7:9, 10). Бог в конце концов объединит небо и землю. Но ввиду великой борьбы это должно быть сделано поэтапно: 1. На Голгофе сатана потерял всякое сочувствие у небожителей (Ин. 12:31). 2. Благодаря Христову служению в небесном святилище народ Божий становится совершенным «во всяком добром деле, чтобы исполнять волю Его» (Евр. 13:21), и готовым к небесам. 3. Во время Тысячелетнего царства и окончательного суда все оставшиеся вопросы будут разрешены навсегда, а грех и нераскаявшиеся грешники будут уничтожены в озере огня вечного, который также очистит землю (Откр. 21:8). 4. Только с исчезновением греха небо и земля смогут окончательно соединиться (Откр. 21:3). Что вы можете сделать сегодня, не оглядываясь на других, чтобы оставаться верным Богу и истине, которую Он нам дал? Какой выбор вы делаете, чтобы показать, кому на самом деле принадлежит ваша жизнь? «Когда душа подчиняется Христу, новая сила овладевает новым сердцем. Происходит такая перемена, которую сам человек не в состоянии совершить. Это сверхъестественный процесс, обогащающий человеческую природу элементом сверхъестественного. Душа, подчинившаяся Христу, становится Его крепостью в этом восставшем мире, и Он желает, чтобы в этой крепости не было никакой другой власти, кроме власти Бога. Душа, которая находится во власти небесных сил, становится неуязвимой для нападок сатаны. Но если мы не подчинимся власти Христа, нами овладеет лукавый. Мы неизбежно оказываемся во власти одной из двух величайших сил, которые борются за обладание миром. Для того чтобы оказаться во власти тьмы, вовсе не обязательно избирать служение царству тьмы — достаточно только отказаться войти в Царство света. Если мы не сотрудничаем с небесными силами, сатана овладеет нашим сердцем и сделает его своим домом. Единственная защита от зла — Христос, живущий в сердце по вере в Его праведность. До тех пор пока у нас не будет живой связи с Богом, мы никогда не сможем противостоять греховному влиянию себялюбия, потворству своим желаниям и искушению ко греху. Мы можем отказаться от многих дурных привычек, на какое-то время даже освободиться от сатаны, но без живой связи с Богом, без всецелого подчинения Ему мы потерпим поражение. Не познав Христа и не имея постоянного общения с Ним, мы оказываемся во власти врага и в конце концов будем выполнять его волю» (Желание веков. С. 324). Вопросы для обсуждения: 1. В великой борьбе есть только две стороны: если мы сознательно не выбираем Христа, автоматически становимся на сторону сатаны (Лк. 11:23). Как бы эти слова ни задевали наши чувства, Бог не обязан следить за тем, чтобы Его истины их не оскорбляли. Что эта мысль говорит вам о важности подчинения своей воли Христу? 2. Как церковь в целом и отдельные верующие поддаются влиянию культуры и мира? Как защититься от негативного воздействия, которое всегда было проблемой для народа Божьего?  Соединяя землю с небом: Христос в посланиях к филиппийцам и колоссянамПособие по изучения Библии в субботней школе на I квартал 2026Электронный вариант урока Субботней Школы (Пособие по изучению Библии) предоставлен издательством “Источник жизни”. Пособие по изучению Библии вы можете приобрести в Книжных центрах вашего региона. Аудио-версию урока Субботней Школы для вас записывает РТЦ «Голос надежды» |
"Золотые" темы форума
Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие? (читать полностью...) Величайшие дни для мира еще впереди Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна? (читать полностью...) Независимо от дел закона Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием? (читать полностью...) Корпоративно едины «во Христе» Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии? (читать полностью...) Жемчужины вести
Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →
Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." → Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. → |