|
Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? (Луки 18:8; 8:50)
|
|
 |
 |
|
|
||
Авторизация
Полезное
   Последнее в форуме
21.08.2020 17:37:15
Просмотров: 199032 Ответов: 130
26.09.2019 10:20:26
Просмотров: 24213 Ответов: 12
|
Урок 11. 5–11 сентября. Управление ресурсами и миссия
5 сен 2026
Библейские тексты для исследования: 2 Кор. 8, 9. Дополнительные тексты: Ин. 3:16; Ин. 17:5; Лк. 9:58; Откр. 13:8; Рим. 12:8; Рим. 15:26, 27. Памятный стих: «Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою» (2 Кор. 8:9). Во 2 Кор. 8 и 9 Павел предоставляет верующим возможность послужить братьям и сестрам в Иудее. Эти главы открывают важную истину: даяние — это особая привилегия, дарованная Богом. Благодаря ей мы можем уподобиться Христу в Его жертвенности. Язык неба — это готовность отдавать. Вслушайтесь в удивительные слова: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного» (Ин. 3:16). В этом же стихе ясно раскрывается и Божий замысел: Христос был отдан ради того, чтобы «всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». В этом библейском стихе христианское управление и миссия слиты воедино. Они неразделимы, как две стороны одной медали. Неудивительно, что Павел называет себя и своих соратников «домостроителями [управителями] таин Божиих» (1 Кор. 4:1). В этом же смысле и каждый из нас призван быть верным управителем. В этом уроке мы увидим, что принципы управления и миссии глубоко укоренены в примере Иисуса. Они поистине неразделимы: верность в управлении обеспечивает церковь финансовыми и человеческими ресурсами, необходимыми для выполнения Божьей миссии. Во 2 Кор. 8 и 9 Павел призывает верующих завершить сбор средств для нуждающихся общин Иудеи. Судя по всему, коринфяне уже обязались это сделать (2 Кор. 8:10, 11; 2 Кор. 9:5; см. также 1 Кор. 16:1–4), однако сложности во взаимоотношениях с апостолом затормозили дело. Разрешив эти недоразумения (2 Кор. 1–7), Павел возвращается к прерванному поручению (2 Кор. 8, 9). Сначала он приводит в пример македонян (2 Кор. 8:1–7), чья глубокая нищета не помешала им преизбыточествовать в «богатстве их радушия» (2 Кор. 8:2). Да, бедность и щедрость могут идти рука об руку. Однако эта восхитительная щедрость македонян — лишь отражение щедрости Христа, отдавшего Себя за нас (2 Кор. 8:8–15). Прочитайте 2 Кор. 8:9. Порассуждайте над следующими вопросами: • В чем именно Иисус «обнищал»? • Как именно проявилось «обнищание» Иисуса? • Как вы понимаете выражение «обогатиться нищетой»? • Чем мы можем обогатиться в Иисусе Христе? Предложите несколько практических шагов, которые может сделать человек, чтобы обогатиться в Иисусе Христе. Слова Павла во 2 Кор. 8:9 — одни из самых поразительных, сильных и глубоких во всей Библии. Апостол описывает миссию Спасителя поразительно лаконично, вмещая в одну фразу необъятное богословие. Это вся история искупления, сжатая до одного стиха. Еще удивительнее, что эта история рассказана на языке финансов. Иисус был богат — это указывает на Его предсуществование во славе небес (Ин. 17:5). Он добровольно обнищал, оставив небесную славу и сойдя в этот мир скорбей. Христос познал буквальную нищету (Лк. 9:58). Будучи равен Богу, Он «уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам» (Флп. 2:7). «И по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп. 2:8). Иисус отдал Свою жизнь, чтобы мы могли жить с Ним вечно. Его жертва имела ясную цель — наше спасение. Христианское управление и миссия неразделимы. Хотя в 8-й и 9-й главах речь идет о конкретном денежном сборе, в основе этого служения лежит пример Самого Христа. В этом уроке мы рассмотрим богословские принципы принесения даров, укорененные в самопожертвовании Спасителя. Поразмышляйте о рождении, жизни, смерти и воскресении Иисуса. Осознавая, что все это было совершено ради вас, дабы подарить надежду за пределами нашего скорбного земного существования, каким должен быть ваш ответ? Прочитайте 2 Кор. 8:1, 5 и 2 Кор. 9:7, 9, 13, 15. Какова центральная мысль этих текстов? Тема даяния пронизывает 2 Кор. 8 и 9: «благодать Божия, данная» (2 Кор. 8:1); «отдали самих себя» (2 Кор. 8:5); «Каждый уделяй по расположению сердца… ибо доброхотно дающего любит Бог» (2 Кор. 9:7); «раздал, дал нищим» (2 Кор. 9:9); «они будут славить Бога за… искреннее общение [щедрость]» (2 Кор. 9:13); «Благодарение Богу за неизреченный дар Его!» (2 Кор. 9:15). Главы 8 и 9 начинаются и заканчиваются словами о дарах (2 Кор. 8:1 и 2 Кор. 9:15). Читая эти стихи, мы должны постоянно держать в уме идею жертвенности. Апостол приводит как минимум четыре главные причины для принесения пожертвований. 1. Благодарность за Божью благодать (2 Кор. 8:1; 2 Кор. 9:14, 15). Главы 8 и 9 начинаются с упоминания о «благодати Божией» (2 Кор. 8:1). Чуть позже Павел пишет: «Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа» (2 Кор. 8:9). Божья благодать представлена здесь как главное побуждение к даянию. Бог сделал для нас бесконечно много, отдав Христа. Принося наши дары в ответ, мы признаем действие Его благодати в нашей жизни. Как и само понятие даяния, слово «благодать» (греч. харис) рефреном звучит в этих главах, обрамляя весь отрывок (2 Кор. 8:1; 2 Кор. 9:14, 15). Павел использует этот термин в разных значениях, подчеркивая, что благодать Христа в нашей жизни рождает благодарность и побуждает к даянию другим. 2. Желание следовать примеру Иисуса (2 Кор. 8:9). Иисус был богат, но обнищал (помните, что это символы Его вечного предсуществования и последующего вочеловечения). Был только один способ, как это могло произойти: Он отдал все. Что касается нас, то, делясь нашими дарами, мы предоставляем средства, чтобы другие могли узнать Христа. 3. Желание делиться Божьими благословениями (2 Кор. 9:10, 11). Мы даем другим только потому, что сначала получили от Бога. Он обогащает нас, чтобы мы могли быть щедрыми. 4. Искренняя любовь (2 Кор. 8:8, 24). Жертвенность — это проверка на искреннюю и неподдельную любовь. Это самое весомое доказательство того, что любовь действительно живет в чьем-то сердце. Проще говоря, это значит подтверждать свои слова делами. Насколько вы щедры? В свете Голгофского креста, сколько вы отдаете по сравнению с тем, сколько могли бы отдать? Прочитайте 2 Кор. 9:7. Испытываете ли вы радость, когда отдаете что-либо другим людям? Почему, на ваш взгляд, полезно планировать свои пожертвования на дело проповеди Евангелия? Божий замысел спасения возник еще до грехопадения. Пришествие Христа в мир и Его смерть были частью предвечного плана (Откр. 13:8). Грех не застал Бога врасплох. Он заранее решил отдать Себя в лице Иисуса. Во 2 Кор. 8 и 9 планирование выступает как важнейший богословский принцип жертвенности. Это проявляется по меньшей мере в двух аспектах: Во-первых, планирование подразумевает предварительное решение. Павел призывает: «Каждый уделяй по расположению сердца» (2 Кор. 9:7). В оригинале здесь стоит греческий глагол проайреомай — сложносоставное слово. Приставка про- означает «заранее» или «предварительно», а айреомай в данном контексте переводится как «решать». Таким образом, проайреомай указывает на заблаговременно принятое решение. Кроме того, обращаясь к «каждому», апостол дает понять, что размер дара не будет одинаковым для всех. Его мысль проста: какую бы сумму человек ни решил пожертвовать, это должно быть сделано вдумчиво. Следует отдавать ту часть, которую верующий перед лицом Господа считает верной. Во-вторых, планирование включает принцип соразмерности. Павел отмечает, что македоняне жертвовали «по силам» (2 Кор. 8:3). Затем он применяет этот же принцип к коринфянам. Побуждая их довести начатое до конца, апостол просит завершить сбор, используя те средства, которыми они располагают (2 Кор. 8:11). Он подытоживает эту мысль словами: «Ибо если есть усердие, то оно принимается смотря по тому, кто что имеет, а не по тому, чего не имеет» (2 Кор. 8:12). Если для десятины Библия устанавливает строгую пропорцию — 10 %, то к пожертвованиям применяется иной подход. «Каждый уделяй по расположению сердца» (2 Кор. 9:7), руководствуясь принципом соразмерности. Иными словами, каждый верующий сам определяет, какую долю от своего дохода он принесет в дар Господу. Человек должен жертвовать соразмерно своему достатку. Сделать это без планирования невозможно. Насколько вы верны в возвращении десятин и принесении пожертвований, независимо от вашего финансового положения? Какие оправдания вы находите, чтобы удержать средства, зная, что могли бы посвятить Господу больше? Прочитайте 2 Кор. 8:1–5. Что могло стоять за готовностью македонян так щедро жертвовать? Поделитесь с другими свидетельством о том, как Бог научил вас жертвовать на дело проповеди Евангелия. Искреннее усердие македонских верующих выражалось в нескольких аспектах: • Во-первых, они давали с великой радостью (2 Кор. 8:2). Павел подчеркивает, что «обилие радости их и глубокая нищета их преизбыточествовали в богатстве их радушия» (2 Кор. 8:2). Позже он добавляет, что «доброхотно дающего любит Бог» (2 Кор. 9:7). Греческое слово, переведенное как «доброхотно» (ср. рус. синоним «добровольно». Прим. ред.), встречается в Новом Завете лишь однажды, однако родственное ему понятие использовано в Послании к римлянам: «благотворитель ли, благотвори с радушием» (Рим. 12:8). В небиблейских источниках слова этого корня часто передавали чувство радости и счастья. В контексте 2 Кор. 9:7 давать доброхотно означает жертвовать без сожаления. • Во-вторых, они отличались щедростью (2 Кор. 8:2). Прежде чем сказать об их радушии, Павел упоминает об их «глубокой нищете». Слово «щедрость» (греч. хапло́тэтос — букв. «искренность, простота, щедрость») появляется в этих главах еще дважды. Апостол обещает: «Так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость» (2 Кор. 9:11), указывая, что мы получаем блага ради того, чтобы ими делиться. Чуть ниже он говорит об «искреннем общении с ними» (букв. «щедрости вашего участия», 2 Кор. 9:13). В этом свете жертвенность становится формой исповедания Евангелия Христа. • В-третьих, они жертвовали «доброхотно» (2 Кор. 8:3). Иными словами, по собственной инициативе. Это вызывает еще большее восхищение, ведь македоняне делились не от избытка, их средства были крайне скудны. Подобным образом Павел описывает и готовность Тита посетить коринфскую общину: он отправился туда добровольно (2 Кор. 8:17). • И наконец, их участие стало проявлением полного посвящения (2 Кор. 8:5). Апостол свидетельствует: «Они… отдали самих себя, во-первых, Господу, потом и нам по воле Божией» (2 Кор. 8:5). Всецелая преданность Богу неизбежно ведет к служению ближним. Македоняне не ограничились лишь финансовой помощью, их миссия была шире. Подлинная щедрость никогда не сводится исключительно к деньгам. Как мы убедились, Павел воодушевляет коринфян поддержать нуждающиеся церкви Иудеи. Одна из его главных целей — пробудить дух единства. Он желает, чтобы они стали живой частью общего миссионерского дела. Апостолу важно показать: верующие из язычников принадлежат к той же Божьей семье, что и верующие иудеи в Иерусалиме. Те, кого разделяли вековые предрассудки, теперь стали сонаследниками в Божьем Остатке Нового Завета. Павел мечтает видеть всю христианскую семью — и иудеев, и язычников — сплоченной воедино, чтобы это единство стало могучим свидетельством для грядущих поколений церкви. Ответственность за собранные средства была возложена на Тита и двух других уважаемых братьев. Сам Бог вложил это усердие о церкви в сердце Тита (2 Кор. 8:16). Через общины Господь избрал и его спутников (2 Кор. 8:18–23). Они названы «посланниками церквей, славою Христовою» (2 Кор. 8:23). Не столь важно, относится ли титул «слава Христова» к этим верным братьям или к самим общинам. Принесение даров — это в конечном счете знак верности Христу, Главе церкви (Еф. 4:15). Из 8-й и 9-й глав очевидно: пожертвования надлежит передавать служителям, поставленным Богом через церковь. На это ясно указывают выражения «во всех церквах» (2 Кор. 8:18), «избранный от церквей» (2 Кор. 8:19) и «посланники церквей» (2 Кор. 8:23). Поэтому следующий призыв звучит вполне закономерно: «Итак, покажите перед лицами церквей доказательство вашей любви» (2 Кор. 8:24). Принесение даров в церковь — Божье дело на земле — укрепляет единство и одновременно является плодом этого единства (2 Кор. 8:13, 14). Деньги могут служить мощным объединяющим фактором. И напротив: если взор людей не устремлен исключительно на славу Божью, они сеют раздоры. Как слова из Рим. 15:26, 27 раскрывают стремление Павла к единству? Испытываете ли вы радость, когда слышите каждую субботу «Вести надежды» о том, как проповедь Евангелия достигает новых людей в разных странах? Как наши пожертвования другим церквам и миссиям, особенно в далеких странах, способствуют укреплению единства в нашей всемирной церкви? Подводя итог, можно заметить, что апостол называет сбор средств служением, даром благодати, благословением, делом поклонения и искренним общением. И все это сокрыто в обычном пожертвовании? Задумайтесь об этом. Прочитайте в книге Эллен Уайт «Деяния апостолов» главу «Щедрая церковь» (С. 335–345). «Люди, чьи сердца наполнены любовью Христа, будут следовать примеру Того, Кто, будучи богат, обнищал ради нас, дабы мы обогатились Его нищетой. Деньги, время, положение и все другие дары, полученные от Бога, ценятся ими постольку, поскольку они содействуют распространению Евангелия. Так было в первой церкви; когда члены современной церкви силой Духа Святого перестанут любить блага мира сего и будут охотно жертвовать во имя того, чтобы их ближние услышали Евангелие, проповедуемые истины окажут могучее влияние на слушателей» (Уайт Э. Деяния апостолов. С. 71). «Господь не нуждается в наших приношениях. Мы не можем обогатить Его своими дарами. Псалмопевец сказал; „Ибо все — от Тебя, и Твое мы возвращаем Тебе“. Кроме того, Бог позволил нам выразить признательность за Его милости, давая возможность поделиться своим достоянием и с другими. Это единственный путь, которым мы можем проявить благодарность Богу за Его любовь. Другого пути нам не дано» (Уайт Э. Советы по управлению ресурсами. С. 18, 19). «Как велик был дар Бога человеку, и как это свойственно нашему Богу — даровать так щедро! С непревзойденной щедростью Он отдал Своего Сына, чтобы спасти непокорных сынов человеческих, открыть им Свой замысел и дать постичь Свою любовь. Докажете ли вы своими дарами и пожертвованиями, что для вас нет ничего слишком ценного, чтобы отдать Тому, Кто „отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную“?» (Уайт Э. Ревью энд Геральд. 15 мая 1900 г.). Вопросы для обсуждения 1. Поразмышляйте над 2 Кор. 8:9. Почему пример Иисуса так важен, когда речь идет об управлении ресурсами? 2. Ин. 3:16 намекает на то, что язык неба — это язык дарения. Прочитайте Ин. 15:13; Еф. 5:2, 25; Гал. 2:19, 20 и 1 Ин. 3:16. Что объединяет эти отрывки с Ин. 3:16 и какую главную мысль мы можем из них извлечь? 3. Исходя из прочитанного во 2 Кор. 8 и 9, какие духовные благословения приносит верующему щедрость? 4. Помимо систематических пожертвований как еще вы можете подражать жертвенному примеру Христа в своей повседневной жизни?  Христианская жизнь и свидетельствоПособие по изучения Библии в субботней школе на III квартал 2026Электронный вариант урока Субботней Школы (Пособие по изучению Библии) предоставлен издательством “Источник жизни”. Пособие по изучению Библии вы можете приобрести в Книжных центрах вашего региона. Аудио-версию урока Субботней Школы для вас записывает РТЦ «Голос надежды» |
"Золотые" темы форума
Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие? (читать полностью...) Величайшие дни для мира еще впереди Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна? (читать полностью...) Независимо от дел закона Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием? (читать полностью...) Корпоративно едины «во Христе» Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии? (читать полностью...) Жемчужины вести
Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →
Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." → Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. → |