Субботняя школа с динамикой вести 1888 года

17.01.2012

Тема 003. Бог Искупитель

Урок № 3.
"Бог как Искупитель" из цикла "Проблески нашего Бога"

Субботняя школа с динамикой вести 1888 года.
Комментарий на урок субботней школы.

Искупление означает "выкупить обратно". Выкупить что? Выкупить то, что было потеряно, потому что Господь "пришёл спасти погибшее". Что было погибшим? Человечество, "ибо так говорит Господь: за ничто были вы проданы, и без серебра будете выкуплены". (Ис.52:3)

Когда Адам нарушил Божий закон любви и продал человечество в рабство греха, Бог не мог искупить нас, отменив Свой закон, сделав вид, как будто смотрит сквозь пальцы на грехопадение как на мелкую ошибку. Бог описал требования закона, когда Он объяснил последствия непослушания Адама: "ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь." (Быт 2:17). Хотя вселенная ещё не знала, что такое смерть, разумные существа могли понять суть понятия "прекращение жизни". Поэтому Адам должен был иметь какое-то представление о последствиях своего греха. Что он по-видимому, не понимал, так это цену искупления, и то, чем бы это закончилось, если бы Бог не вмешался. Во вселенной, наблюдающей за умирающими людьми, могли возникнуть вопросы и сомнения. План искупления является демонстрацией всей вселенной, что Бог есть любовь, и что Он относится к Своему творению без тени эгоизма независимо от их поведения.  

При всей скверности греха, не сама эта "скверность" побудила Самого Творца решить эту проблему. Иисус сказал, что Он пришёл исполнить закон, а не отменить его. Единственным способом удовлетворить требования нарушенного закона была смерть. Вторая, или вечная смерть. Всё остальное Иисус называл сном (смотри Иоанна 11:11)

Одним из фундаментальных оснований вестников 1888 года (Джоунса и Ваггонера), при поддержке Елен Вайт, является истина о том, что Христос совершил нечто для каждого человека. Он умер второй смертью за "каждого человека", и таким образом избрал "всех людей" ко спасению. В этом смысле выражение о том, что "Он спас мир" является правдой. (смотри 10 Основных Евангельских Истин, делающих весть 1888 года уникальной)

После грехопадения ангелы очень переживали о том, что случилось с Адамом и Евой. "Ангелы простёрлись ниц перед Ним. Они предложили свои жизни. Иисус сказал им, что Он должен спасти многих посредством Своей смерти, что жизнь ангела не могла оплатить этот долг. Только Его собственная жизнь могла быть принята Отцом как выкуп за человека (Елен Вайт, "Дух пророчества", том 1-й, стр 46)

Сотворённым существам было невозможно совершить то, что сделал Христос. Почему-то было необходимо только таинственное сочетание человеческого с божественным, произошедшее при воплощении. При помощи этого процесса воплощения, Христос принял "подобие плоти греховной" (Римлянам 8:3). В этой плоти Он прожил безгрешную жизнь, которую требует закон, а затем, в Себе самом, вознёс человечество на крест, где второе требование закона, возмездие второй смерти, совершилось. Божественность не умерла, это было невозможно. Умерла только человеческая природа, которую Он принял. "Была ли человеческая природа Сына Марии изменена в божественную природу сына Божьего? Нет. Эти две природы были таинственным образом совмещены в одной личности - Человеке Иисусе Христе. В Нём обитала вся полнота Божества телесно. Когда Христос был распят, умерла человеческая природа. Божественность не умирала; это было бы невозможно." (Елен Вайт 21-й том рукописей стр 418 {21MR 418.5})

Однако без воскресения, крест был бы просто юридическим актом, который не смог бы дать жизнь человечеству. "После Своего воскресения Он встретил учеников, и сказал им: "Дана Мне всякая власть на небесах и на земле"... Их единственной задачей с тех пор было свидететльствовать о Его воскресении и о силе этого воскресения. Сила воскресения могущественна "по Духу святыни", потому что Он воскрес именно Духом. Сила, способная сделать людей святыми, является силой, которая воскресила Иисуса из мёртвых" (Ваггонер. Комментарий на послание к Римлянам)

Данные истины не должны привести к ошибочному мнению о том, что вестники 1888 года учили тому, что все будут спасены только по той причине, что все были искуплены от возмездия греха. Христос на самом деле вкусил смерть "за всех", и совершил примирение за "грехи всего мира" (Евреям 2:9; 1 Иоанна 2:2). Поэтому Он принёс жизнь, бессмертие и свет Евангелия (2-е Тимофею 1:10). Кому Он принёс жизнь? Всем людям. Кому Он принёс бессмертие? Тем, кто верит. Эти истины постоянно встречаются в Библии. Самый яркий текст об этом записан в Иоанна 3:16: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного." Обратите внимание, что Христос был отдан за всё человечество. Однако только "всякий верующий в Него (во Христа как в Мессию) не погибнет, но будет иметь жизнь вечную."

Бог не будет никого заставлять принимать спасение против своей воли. Несмотря на то, что всё человечество было во Христе, не все остаются "в Нём". Многие отвергают и пренебрегают этой новой жизнью, которая была прожита за каждого, предпочитая полагаться на свои собственные планы для своей жизни. Как это печально! Что ещё Бог может сделать для них, кроме как предоставить им свободу выбора идти своим путём? Это и есть гнев Божий, описанный в Римлянам 1:18: "Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою."

Христос на кресте не был объектом Божьего гнева, чтобы удовлетворить Его негодование по отношению к грешникам. Он был откровением любви "агапе", которая побудила Божество искупить человечество. Мы видим, что Христос умер не для того, чтобы удовлетворить гнев Божий, и пробудить в Его сердце любовь к нам. Мы видим, что Божество приняло решение совершить план искупления по причине Своей великой любви к нам. "Христос был посредником, через которого Бог смог излить Свою бесконечную любовь на падший мир. "Бог был во Христе, примиряя с Собою мир" (2-е Коринфянам 5:19, Путь ко Христу, стр 13.)

Автор комментария: Арлин Хил

Примечание: все библейские тексты сверены с новой американской стандартной Библией, в которой каждое слово соотвествует слову греческого оригинала.

Перевод Кожевникова Павла. Спасибо за внимание и снисхождение.