Субботняя школа с динамикой вести 1888 года

23.02.2012

Тема 008. Забота о творении

Урок № 8. "Забота о творении"
из цикла "Проблески нашего Бога"
Комментарий на урок субботней школы с динамикой вести 1888 года.

   После провозглашения первого обетования о Спасителе в Бытие 3:15, Бог сообщает Адаму и Еве о наказании за их грех. Как часть этого наказания, Адаму было сказано: "... проклята земля за тебя" (Бытие 3:14). Заметьте, что земля была проклята не по той причине, что они что-то сделали. Причина залючалась в том, что именно они сделали. Это проклятие затронуло даже других сотворённых существ, хотя только змей был выделен как некое особое существо для особого обращения с ним.   
   Первоначально Бог создал землю и воздух, воду, солнце, луну и звёзды для обеспечения жизнедеятельности всего сотворённого на этой земле. Сотворённая земля была прекрасна, но Бог решил сделать ещё кое-что. "И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал." (Быт.2:8) Этот сад должен был быть живым домом для Адама. Функцией Адама было "хранить", оберегать и возделывать этот дом.
   Бог снова проклял землю по причине греховности людей, когда Он послал потоп. Впоследствии "сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека... и ...не будет более истреблена всякая плоть... (Бытие 8:21; 9:9-12). Это обетование было односторонним обетованием Бога человечеству, флоре и фауне. Он не просит их что-то обещать Ему взамен. Они просто принимают эти благословения. Радуга является знамением Его завета о том, что земля больше никогда не будет уничтожена потопом.
   Книга Второзаконие содержит предупреждения Моисея. Отказ слушать Божий голос и хранить его заповеди приводит к неизменным последствиям - плену и смерти. Израиль не слушал. В конечном итоге государство Израиль стало более развращённым, чем язычники вокруг него. Чтобы сохранить его, Бог отобрал у них свободу и они были высланы в вавилонский плен. Даниил включает себя в своё всеобщее исповедание и покаяние: "И весь Израиль преступил закон Твой и отвратился, чтобы не слушать гласа Твоего; и за то излились на нас проклятие и клятва..." (Даниила 9:11)
   Даже после восстановления Иерусалима, Израиль упрямо отказывался подчинить свои сердца Богу, Который обращался с ними терпеливо и с любовью на протяжении долгих лет. Их своевольная слепота приготовила Израиль к тому, что не узнали пришедшего Мессию, а также весть Илии, которая говорит, что "он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием." (Малахии 4:6).
   Если земля и всё, что на ней, проклято, почему сегодня люди пытаются сохранить и защитить то, что Бог в конечном итоге разрушит? Говоря о проклятии, которое Валаам пытался изречь на Израиль, Моисей сказал Израилю: "но Господь, Бог твой, не восхотел слушать Валаама и обратил Господь Бог твой проклятие его в благословение тебе, ибо Господь Бог твой любит тебя." (Второзаконие 23:5). Это произошло не потому, что Израиль заслужил это. Это произошло потому, что Бог возлюбил их. Как Бог смог сделать это? Неужели Его предупреждения бессмысленны, и ничего не стоят по причине Его любви к нам?
   Бог не может отбросить Свой закон, будь то закон относительно человечества, или природы. Как всегда, решение этой проблемы заключается в том, что совершил Христос. "Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою..." Если бы Христово дело искупления не включило в себя все проклятия, произнесённые в связи с грехом, земля так и осталась бы такой, какой она является сейчас, полной терний и волчцев, проклятой. Пётр говорит нам, что "нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню..." (2-е Петра 3:7). После этого он обсуждает вопрос о том, какими людьми нам нужно быть: "Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда. Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире." (2-е Петра 13, 14).
   Обратите внимание на то, что Пётр говорит об одном обетовании, которое говорит о пришествии Господа. "Поэтому становится ясным, что пришествие Господа и является тем одним великим событием, к которому устремляется вся история земли с самого грехопадения. "Обетование о Его пришествии" является одним и тем же обетованием, что и обетование о новом небе и новой земле. Это обетование было дано "отцам"."  (Елет Ваггонер. "Вечный завет" стр 34,35. (Издательство "Радостные вести")
   Весть, посланная нашей церкви в конце 19-го века, включая генеральную конференцию 1888 года, говорит нам, что любая жизнь, будь то человеческая, или какая-то другая, существует по причине Христова искупления на кресте. Мы несём ответственность перед теми, за кого Христос умер, и частью этой ответственности является облегчение боли и страданий. Когда земля опустошается плохим отношением к экологии, от этого страдают люди и животные. Как мы можем ожидать от людей принятия Евангелие креста Христова, когда мы смотрим на такое большое количество людей в мире, борящихся за своё существование? В той степени, в которой это в наших силах, разве мы призваны отвергать попытки "сохранить" землю, чтобы люди были не так сильно вовлечены в борьбу за свою жизнь, и могли услышать евангелие? Мы призваны облегчать страдания обездоленных. Мы призваны быть хорошими "управителями" планеты, которую Бог доверил нам. Это есть чистая истина Евангелия, которая, так или иначе, приносит "покой" от греха, который так нужен многим душам.
   Этот мир верит в выживание сильнейших, поэтому он безжалостен к исчезающим животным. Это правда, что люди остаются самыми важными для Бога, но христиане должны показать миру другие стандарты. Пример Христа, когда Он был на этой земле, будет полезным. Он постоянно сосредотачивался на том, чтобы помочь людям понять Евангелие. Он никогда не был вовлечён в человеческие проблемы, но Он жил простой жизнью. В наше время мы бы сказали, что Он оставил после себя очень маленькое количество "углеродных отходов". Его внимание было сосредоточено на людях, которых Он пришёл спасти, и Он ходил повсюду, облегчая страдания. Тот факт, что земля будет разрушена и преобразована, не может быть оправданием для увеличения страданий по причине беспечности и легкомысленности
   Забота о Божьем творении включает в себя всё: от омаров и редких растений с животными, которые пропадают, до самой земли, и, конечно же, людей. Мы являемся частью Божьего творения, которое страдает под проклятием греха. Мы должны сказать миру, что по причине креста "ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем..." (Откровение 22:3).
Составитель комментария - Арлин Хилл.

Перевод Кожевникова Павла. Спасибо за внимание и снисхождение.