Пол Пенно. «Проблески нашего Бога». 1 квартал 2012 года

20.01.2012

Тема 003. Бог Искупитель (Пенно)

Урок № 3.
"Бог как Искупитель" из цикла "Проблески нашего Бога"
Пастор Пола Пенно.

Молитва. Дорогой Отец Небесный, мы благодарны Тебе сегодня, что мы имеем преимущество собраться и изучать Твоё слово. Благодарим за эти уроки субботней школы, который привлекают наше внимание к нашему великому Богу. Благослови нас Твоим святым присутствием посредством Духа Святого. Просим во имя Иисуса, аминь.

   Это урок №3 "Бог как Искупитель". Первый текст для начала - Римлянам 5:8. "Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками." Если вы в это время года также как и я получаете эти сообщения по электронной почте о том, что вы выиграли миллионы долларов, то вы потом выясняете, что это всё дано на определённых условиях, то есть вы должны иметь выигрышный номер, чтобы получить ваш выигрыш, но пока вы не получили этот номер, вам предлагается покупать журналы и тому подобное.
  Когда ангелы рассказали пастухам Вифлеема, что они принесли благую весть великой радости всем людям, была ли эта благая весть подобна этим рекламным сообщениям? Существует ли какое-то роковое условие, без которого эта благая весть является бесполезной и безрадостной для обычного человека, не знающего как выполнить это условие? Действительно существует одно немаловажное условие у благой вести, которую дал Бог. Оно описано в Иоанна 3:16. Обратите внимание, где находится это условие. "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную."
   Наличие такого великого условия как вера не означает, что дар не был дан. Потому что Библия ясно говорит о том, что дар был дан. И когда Бог давал этот дар, Он не выдвигал никаких условий. Он дал этот дар миру. "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного." Христос также отдал Себя на смерть за нас, как и говорит наш текст в послании к Римлянам, когда мы были ещё грешниками, то есть перед тем, как проявилась какая-либо вера, дар уже был дан.
  Поэтому нам необходимо быть честными и признать, что этот дар был безусловным. Этот дар был безусловным. Но принятие этого дара - это совсем другой вопрос. Принятие - это другое дело. Принятие этого дара зависит от нас. И, только веруя, мы принимаем этот дар, который уже дан нам. Представьте, что я подарил вам подарок, и никакая плата не взымается за этот подарок, и вы выбросите этот подарок, изменяет ли это тот факт, что этот подарок был вам дан? Нет, не изменяет.
   Один мудрый вестник по фамилии Ваггонер понимал это, когда написал следующее: "Я всё ещё настаиваю на том, что вы не верите." Он разговаривает с кем-то, кто не верит в этот дар, не принимает этот дар, и спрашивает, что же означает этот дар. Ваггонер продолжает: "Цена, заплаченная за нас - это кровь Самого Христа." За весь мир, за каждого человека, включая врагов Бога, была заплачена цена. Эта цена - Его собственная кровь, то есть Его жизнь. "Драгоценною кровью Христа как чистого и непорочного Агнца, Его жизнь искупила человечество. Он отдал Себя за нас, за наши грехи. Когда мы были ещё грешниками, Христос умер за нас." Ваггонер продолжает: "Цена, которая была заплачена, была бесконечной."
   Видите ли, возмездие за грех - смерть. Неизбежные последствия греха - это отделение от жизни. Это не какое-то своевольное постановление со стороны Бога, которое он прилагает и приписывает грешнику. Это просто природа вещей. Грех приносит своё возмездие, то есть смерть. Чтобы обратить этот процесс, должа быть заплачена своего рода цена. Иисус внёс эту цену, приняв вторую смерть за каждого человека в этом мире. Сделав это, Он подарил дар вечной жизни каждому человеку.
   Наш урок также направляет нас к величественным пророчествам Исаии. Мы можем назвать еврейского пророка Исайю выдающимся поэтом своей нации - народа Израильского. Он предвосхитил в виде живой поэзии те картины, которые сейчас дарят нам сейчас мощнейшие телескопы. Он пишет в Исаии 40:26: "Поднимите глаза ваши на высоту [небес] и посмотрите, кто сотворил их?" Мы когда-то имели возможность наблюдать во время ясных ночей чистое небо со всем множеством звёзд. Исаия говорит "Поднимите глаза ваши на высоту [небес] и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени: (Бог имеет имена для всех небесных тел во вселенной). "Кто исчерпал воды горстью своею и пядью измерил небеса, и вместил в меру прах земли, и взвесил на весах горы и на чашах весовых холмы? Представьте, что Бог знает каждую песчинку на этой земле. Он каждую из них создал и распоряжается ей.
   Исайя уже давно видел то, что видел Мэл Гибсон, создавая нечто более, чем кинокартину под названием "Страсти Христовы", отражающую последние 12 часов жизни Христа. Вы помните фильм Мэла Гибсона "Страсти Христовы", который показывает пытки, ужас, и физическую боль, сопровождающую смерть Иисуса. Давайте же позволим Исаии показать на экранах нашего воображения ужас Христовых страданий, которые Он перенёс за человечество. Исаия описывает эту сцену не в виде поверхностной физической брутальной действительности подобно Мэлу Гибсону в своём фильме, не в виде жалкой бездумной порки человеческого тела почти до разрывания его на куски. Исаия изображает бесконечное страдание того, кто является и Человеком, и Богом. Версия Исаии способна вызвать некую благородную музыку и поэзию в душе. Многие великие поэты и композиторы брали это пророчество за основу для своих произведений.
   В Исаиии 52:13 мы читаем следующие слова: "Вот, раб Мой...", или, другими словами, Исаия говорит: "Смотрите на Христа. Смотрите на Спасителя. Смотрите на раба Моего, говорит Господь." "раб Мой будет благоуспешен, возвысится и вознесется, и возвеличится." Затем Исаия проводит контраст, говоря: "столько был обезображен паче всякого человека лик Его." Вы можете спросить: "Этот Человек, страданий и печалей, как Он может быть возвеличен и вознесён?" В этом и состоит Божий план, чтобы крест был превознесён перед всем миром, чтобы прославить Спасителя. "и вид Его - паче сынов человеческих!" Сказано, что "цари закроют пред Ним уста свои..." Некоторые цари и правители мира были раньше просвещаемы Евангелием, но всё же многим лидерам последних дней предстоит ещё предстать перед реальной картиной креста, чтобы узнать о том, чем они обязаны жертве Христа. "Муж скорбей" - сказано о Нём. Он понёс наши печали. Он излил свою душу до самой смерти. Когда Библия говорит о смерти за грех, она имеет в виду только один вид смерти за грех. Это - вторая смерть. Исаия говорит, что Он понёс грехи многих, имея в виду "грехи всех", грехи всего мира. На этой недели миллионы адвентистов читают пророчества Исаии в отошении этого Мужа Скорбей из 53-й главы. Никто никогда даже не представлял того, что совершит Мессия во время Своего пришествия. Исаия близко прочувствовал и понял это, написав эти пророчества. "цари закроют пред Ним уста свои..." "Славный князь небес в виде Божества, в высочайших местах великой вселенной", стал человеком, и "столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его - паче сынов человеческих!" Что было бы, если бы мы увидели лицо Иисуса, висящего на кресте? Это был момент такой глубочайшей агонии, что Отец с уважением покрыл Своего Сына покрывалом тьмы, чтобы сохранить Его от посторонних взглядов, сохранить лицо Своего Невиновного Сына, который переживал неизречённый ужас оставленного Богом. И только бесконечный Божественно-Человеческий Спаситель мог вынести на кресте ужас бесконечного ада. Подумайте об этом. Иисус стал грехом за нас, не знавши греха. Вынести это означает пройти бесконечный ад, не правда ли?
  Поэтому мы изумляемся на этой неделе этому моменту истины, когда Иисус был на кресте. Судьба всего мира решалась и висела на этом кресте. Даже судьба всей вселенной зависела от содрогающегося на кресте Иисуса. Мы все изумляемся тому, что он совершил на кресте. Как говорит Исаия, "Он понёс наши немощи и болезни, "а мы думали, [что] Он был поражаем". Послушайте следующее: "а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом." С человеческой точки зрения, те, кто видели Его на кресте, должны были сказать: "Бог никогда бы не позволил Своему Сыну умереть такой позорной смертью. Он, должно быть сделал нечто, что может сделать только самый отъявленный грешник, если Бог позволил этому произойти." Многие отвечают: "За наши грехи и за грехи всего мира Он принял удар на Себя" Но обратите внимание на слова Исаии: "и мы отвращали от Него лице своё". Это было то, что "мы" видели там. Но в реальности Бог-Отец был со Своим Сыном, когда Тот висел на кресте, и Он совершил такую же жертву, как и Его Сын. Нам важно понять, что Отец с радостью бы за одно мгновение смог бы обнять Своего Сына на кресте, когда Он испытывал эту оставленность Богом. Но если бы Он сделал это, диавол стал бы кричать на всю вселенную: "Это нечестно! И поэтому Иисус должен был перенести всё Самостоятельно по причине правил в великой борьбе между Христом и сатаной, которые Он должен был соблюдать. Христос должен был перенести смерть оставленного Богом человека, даже если Отец был сокрыт от Него тьмой, окружавшей Его. Кто имеется в виду под этим словом "наши" "наши печали, наши болезни"? Там идёт речь о наших печалях. Единственным возможным ответом является "человеческая раса". Вот кто "мы". Это все мужчины и женщины, все люди, а также вы и я лично. Исаия говорит: "Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши". Чьи это "наши"? Наказание нашего... какое слово идёт дальше? "Мира"... было на Нём. Это интересно, потому что каждая секунда той радости, которую мы испытываем, была оплачена соответствующей агонией Иисуса на кресте. "Наказание мира в смысле умиротворения". Вы можете представить это в виде огромной божественной кармы, о которой индуизм даже не мечтал. Это выглядит так: Совершенный баланс каждой секунды человеческого счастья, когда-либо известного людям, был достигнут соответствующим наказанием, которое было возложено на Христа. Иисус должен был понести наказание и заплатить всю цену, чтобы покрыть всю радость и счастье, которое мы испытываем, все приятные моменты жизни. Иисус заплатил на кресте за каждый ваш вздох. Поэтому индуизм содержит неверное учение о том, что мы должны заплатить цену, возложенную кармой на нас, за каждый грех и удовольствие. Библия учит, что Христос заплатил эту цену. Эта сделка состоялась. Исаия пишет, что "Господь возложил на Него грехи всех нас." И вот почему, по его словам, мы исцелены. Другими словами, вот почему мы не в аду прямо сейчас. Вот почему мы не в могиле. Поэтому мы можем жить только для него, жить жизнью радостного послушания, мотивированного верой искупленных. Бог не является отдалённым от страданий Своих детей. Он стал Человеком скорбей, изведавшим болезни. Вы знаете, Иисус был уничижен и готов к смерти даже во время Своей юности. Псалмист в Псалме 87:15 пишет, что Иисус Христос чувствовал Себя изъязвленным и готовым к смерти с самой юности: "Я несчастен и истаеваю с юности; несу ужасы Твои и изнемогаю." Итак, с самого первого раза, когда Он увидел жертву невинного агнца в течение Своего первого путешествия в храм на Пасху, что он осознал, смотря на этого агнца? Он осознал, что Он был Агнцем Божьим. Агнцем Божьим, который берёт на себя грех мира. Исаия 63:9 говорит: "Во всякой скорби их Он не оставлял их..." Ничто так не знакомо Богу, как страдание и смерть. Ваши страдания, ваша боль и ваши испытания. Со времени своего появления грех причинил сердцу Божьему больше страданий, чем человеку возможно себе представить. Пророк Иеремия записал следующие слова в Плаче Иеремии 1:12: "Да не будет этого с вами, все проходящие путем! взгляните и посмотрите, есть ли болезнь, как моя болезнь, какая постигла меня, какую наслал на меня Господь в день пламенного гнева Своего?" Мы понимаем это так: По причине правил в великой борьбе между Христом и сатаной Отец должен был допустить, чтобы Сын Божий перенёс на кресте весь гнев, который сатана направил на Него. И в каком-то смысле там излился весь яростный груз божественного гнева, потому что Отец допустил это. Так я понимаю это. Никакое страдание, испытываемое людьми, не может сравниться и даже приблизиться к тому страданию, которое Он перенёс там. Вкусив смерть за каждого, Он пережил такую печаль, которую никогда никто не должен будет пережить. Когда мы начинаем понимать это, мы уже не чувствуем себя одинокими в своих страданиях и в страданиях наших ближних. Мы имеем Утешителя, который приносит нам уверенность, что Иисус Христос был знаком со всеми нашими чувствами.
  Я рассказывал вам историю о скалолазе. Я забыл его имя. Он отправился с товарищем в горы покорять неприступную скалу. Они сорвались и упали. Он поломал ногу, потеряв способность передвигаться, оставшись зависимым от своего товарища и на его верёвку. Снегопад также сопровождал эти события. Его друг также был изнурён, держа его на верёвке, и для того, чтобы не сорваться самому, он перерезал верёвку. Пострадавший упал вниз в расщелину. Он думал, что умрёт. Но, знаете, иногда человеческое желание жить проявляет себя чрезвычайно сильно. Перевернувшись, он увидел расщелину и свет, исходящий оттуда. И он стал передвигаться, опираясь на локти по направлению к свету, и после необычайных усилий он вылез на верх. Это изумительно. Но теперь перед ним лежала эта горная пересечённая местность, и он не мог ходить по причине раздробленной ноги. Он прополз 12 миль по этой всей непроходимой местности. Временами он думал, что он умирает. Его напарник думал, что он мёртв, потому что там было очень высоко. Он взобрался на гору и спустился в лагерь. Но, как он написал в своей биографии, и это также показано в фильме, который вы можете посмотреть, он сказал: Что влекло меня в лагерь, чтобы вернуться к друзьям, так это я не хотел умирать один в этих горах.
  Никто не хочет умирать в одиночестве. Но Иисус умер в одиночестве. И не просто в отсутствии людей. Он умер в одиночестве смертью Богом оставленного человека. Это и есть проклятие креста.
   Эта человеческая история о человеческом духе, который желает жить, и если ему предстоит умереть, он не желает умирать в одиночестве. Он желает умереть в чьих-то объятьях. Иисус также желал этого на кресте, но этого не могло случиться для Него, потому что это противоречило правилам великой борьбы. Если бы Отец обнял Своего Сына во время Его смерти, сатана сказал бы: "Это искупление не настоящее. Это подделка, потому что возмездие за грех - смерть, то есть та смерть, которая является окончанием всякой любви, а не смерть в любящих руках."
  Теперь немного о другом аспекте. Наш урок имеет дело с искуплением. Иисус - наш заместитель, который умер за нас, и вместо нас. Мы немного об этом порассуждаем. Если вы спросите христиан, почему Иисус умер на кресте, что они ответят вам? "Он умер как наш Заместитель." Верно? И это правильно. Это на 100 процентов верно. Но что это значит? Как эта истина может что-то преобразовать в наших сердцах и в нашей жизни? Она должна быть практичной, не правда ли? Она должна быть пищей не только для ума, но и для сердца, для преобразования характера. Мы говорим, что Он умер вместо нас, и это правда. Позвольте проиллюстрировать это на примере гражданской войны. Она была между 1861-м и 1865-м годом, и в то время, если вы имели достаточно денег, вы могли нанять себе заместителя, который мог пойти на войну вместо вас, и даже умереть вместо вас. Если вы таким образом наймёте заместителя, то вы можете иметь мирную и спокойную жизнь в своём доме. Пожалуй, можно быть благодарным за то, что кто-то согласился занять ваше место и пострадать за вас, и возможно даже умереть. Вы можете сказать: мой заместитель занял моё место. Он будет чужим заместителем. Вы также можете думать и о жертве Христа, когда говорите, что Он умер вместо вас. Я общался со своим учителем в семинарии несколько лет назад. Мы говорили об этом аспекте искупления. Он сказал: "Я верю в эту теорию о чужом заместителе, что касается искупления. Иисус умер вместо нас."
   Подумайте снова о человеке, нанявшем заместителя, ушедшего на войну вместо него. Он может радоваться тому, что кто-то собирается отдать свою жизнь за него, потому что вы заплатили за это. Но вы, как личность, в таком случае, остались бы со своими мотивами эгоизма в своём сердце. Почему вы наняли заместителя? Потому что вы эгоист. Вы не желаете умирать. Вы желаете, чтобы кто-то другой умер за вас. Понимаете, о чём я говорю? Идея о заместительной жертве представляет такой же подход, если речь идёт о чужом заместителе. Другими словами: "Я рад, что кто-то умер вместо меня, чтобы я не умирал. Вы видите, что наш эгоизм вполне уживается с этой верой. "Я рад, что Он умер вместо меня, потому что я не должен теперь умирать."
   Итак, где же заключается истина в учении об искупительной жертве нашего Заместителя? Дело в том, что вышеописанное представление является детским способом понимания креста. Это понимание оставляет нас в нашем эгоизме. Это представление не имеет отношения к истине о великом Дне Искупления. Оно не примиряет враждебное сердце с Богом, потому что мы можем даже не знать, что наш эгоизм, корень нашего греха, всё ещё остаётся. Поэтому этот взгляд на искупление является взглядом ребёнка, а я разговаривал с профессором семинарии, который говорил, что он верит исключительно в  заместительную жертву. Это правда, что Иисус является нашим Заместителем. Это правда на 100 процентов, но как мы понимаем Его как нашего Заместителя, вот что я пытаюсь прояснить. Я пытаюсь определить контраст между идеей чужого Заместителя в теме искупления, которая оставляет нас с эгоистичным сердцем. Главная мысль этой теории в следующем: "Я так рад. что Иисус умер за меня, и что мне никогда не придётся отправиться в это ужасное место самому." Однако эта позиция не искореняет эгоизм.
   Поэтому представьте себе идею о своём Искупителе, который делится Своим искуплением, а не просто оплачивает его за нас. Апостол Павел говорит об этом в Галатам 2:20. Он пишет, что он нечто увидел в распятии Христа, что растопило его сердце. И он сказал: "Я сораспялся Христу". "Я" - это "эго". Когда он увидел крест Иисуса, Его жертву, он сказал: "Моё "эго" сейчас распято со Христом". В этом заключается разница. Истинно библейский взгляд заключается не в чужом искуплении, а в искуплении, которым Иисус делится с нами. Иисус отождествляет Себя с грешником, и умирает на кресте как грешник. Взирая на это, мы отождествляем себя с Ним. Эго - это эгоизм, который является корнем греха, и этот корень остаётся нетронутым в идее о чужом Заместителе. Но когда мы понимаем мысль Павла, говорящего: Я видел, что Иисус отождествил Себя со мной. Бог сделал Его грехом. Он полностью идентифицировал Себя с грешниками и умер на кресте как грешник.  Он полностью разделил с нами наше положение. Когда я вижу это, я сам становлюсь сораспятым со Христом и я переживаю Его опыт, когда "эго" распинается. Другими словами, корень греха удаляется с этим пониманием искупления. Но этого не происходит с идеей о чужом заместителе. Когда вы понимаете эту идею, вы можете пережить полную перемену своего представления о Библии. И вы можете быть далеко впереди своих профессоров. Это невозможно понять без вести 1888 года. Если эта весть отвергается или пренебрегается, то корень греха, наш эгоизм продолжает оставаться, потому что он не может быть искоренён представлением о чужом Заместителе. И в таком случае мы далеки от вести Дня Искупления.
  Иисус полностью отождествил Себя с нами. Он умер так, как должен умереть грешник, Он умер как грешник, Он умер смертью оставленного Богом человека, и когда мы видим это, это смягчает наши сердца, эгоизм искореняется, и мы отождествляемся с Ним.
  Это будет великой радостью, это будет величественным и торжественным взглядом на крест. Я только что вернулся с рабочей встречи пасторов, на которой был в течение всей прошедшей недели. Ни в одной проповеди я не слышал слова "крест". Даже в качестве ссылки. Мы поём только вскользь, мельком слова из песни о силе пролитой крови. Всё время было потрачено на теологию взаимоотношений, другими словами, что мы должны делать, чтобы инициировать взаимоотношения с Богом, что является целиком ветхозаветным мышлением, противоположным Новому Завету, объявляющему, что Бог проявляет инициативу в построении взаимоотношений с нами, и что эти взаимоотношения являются даром, данным нам.
   Что я хочу сказать, так это то, что мы нуждаемся в пересмотре нашего понимания креста Христова. Крест Христов стал для нас менее, чем ссылкой в нашей проповеди и учении.
   Следующий текст из Марка 10:37. Иисус разговаривает с учениками, и они говорят Ему: "дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей." О чём они просят? "Мы хотим сесть возле Тебя на троне." Мы желаем иметь административную власть в Твоём царстве." Вот чего они просят. Каков их мотив? Они не знают своего мотива, но каков он? Это обычный эгоистичный мотив, желание власти. Иисус отвечает: "Хорошо, но только вы действительно не знаете, чего вы просите. Он говорит: "Можете ли пить чашу, которую Я пью, (что это за чаша?) и креститься крещением, которым Я крещусь?" (что это за крещение?) Они отвечают: "Мы можем". О чём это говорит? О том, что они не знают себя. "Иисус же сказал им: чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься;" Дальше интересно. "а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую - не от Меня [зависит], но кому уготовано." Очевидно, что ученики были не теми, кому было уготовано... Потому что они не выдержали испытание с чашей и крещением Иисуса. Позже они это поняли. Но на экзамене, который решал этот вопрос, они провалились. Это произошло даже перед крестом.
   Когда вы соедините это с Откровением 3:21, где Иисус обращается к Лаодикийской Церкви, и даёт им удивительное обетование. Он говорит: "Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем (кому дана будет такая честь? тому, кто побеждает), как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его." Итак, разрешение сесть на троне с Иисусом и Отцом дано победителям, то есть тем, кто пьёт чашу, и крестится крещением, которое Иисус пережил. Итак, что же это за чаша, которую Иисус принял, и о которой мы разговаривали здесь последние 15 минут? Это чаша проклятия оставленного Богом человека, смерть на кресте. Те, кто пьёт эту чашу со Христом, избирая быть распятым с Ним в последние часы испытания, вместо того, чтобы спасать себя, будут побеждать так, как Он победил. Вы знаете о начертании зверя, не так ли? Там будет страшный страх, мотивирующий многие сердца. Страх и желание спасти себя, и последовать остальным в их воскресном поклонении. Будет экономическое давление, будет даже угроза жизни. Но будут также 144 тысячи, которые будут знакомы со крестом, и они победят, как и Христос победил. Это то, что будет в будущем. Этим людям будет позволено сесть с Ним на Его троне. Почему? Потому что это будет окончательная демонстрация силы Евангелия в избавлении от греха. Последнее испытание будет заключаться в следующем: победят ли 144 тысячи корень эгоизма, который является корнем греха? Этого не поняли ученики. Они все убежали, оставили Его, Пётр отрёкся от Него, потому что он не знал о том, что у него внутри, а там был эгоизм. 144 тысячи будут последней демонстрацией силы Евангелия, способной искоренить корень греха. В этом и нуждается Иисус. В этом нуждается также и Его Отец. Он нуждается в ответе на обвинения сатаны в том, что он (сатана) изобрёл нечто, что Бог не может исправить и искупить, даже силой Евангелия, и силой креста. По этой причине занять место на троне с Отцом и Сыном, о чём мы только что говорили, означает, иметь власть в Царстве Божьем, верно? Вот почему мы говорим, что 144-м тысячам дана особая власть в Царстве Божьем. Это особый статус, потому что они будут переживать такую же оставленность Богом в течение времени испытания, времени начертания зверя. Они прочувствуют полную оставленность. Я не знаю, будут ли они вместе, или каждый из них будет переносить последнее испытание по-отдельности, но нечто из того, что они переживут, будет тем, через что Иисус прошёл на кресте. Они смогут сказать: "Я сораспялся со Христом", другими словами "Моё "эго" распято со Христом". Я имею полное отождествление с Ним. Это и будет той властью, которой они будут наделены. Это и будет последней демонстрацие силы Евангелия, в которой нуждаются Иисус  Его Отец в великой борьбе. В Марка 10:45 сказано: "Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих."
  Искупление. Цена заплачена. Вы можете мне помочь с некоторыми вопросами. Кому была заплачена цена? Сатане? Я не думаю, что Бог совершает сделки с дьяволом. Небесному Отцу? Я не думаю так, потому что Отец заплатил точно такую же цену, как и Сын. Небесным ангелам? Они видят значение креста, и это очень важно для вселенной, видеть это, но нет. Кому же тогда была заплачена цена? Казалось бы , было бы более логично сказать, что Бог открыл Свою любовь на кресте, и заплатил за нашу вечную смерть Своей жертвой, чтобы смягчить наши враждебные сердца, и мы могли пережить искупление и воссоединение с Ним верой. Поэтому цена была заплачена нам. Благослвения искупления заключаются в следующем: Поскольку всё человечество было в Нём, когда он пережил смерть на кресте, это была демонстрация Божьей любви. а также демонстрация Божьей справедливости, потому что закон требует смерти грешника. Поэтому, когда Иисус умер, все грешники умерли в Нём. Это удовлетворило требования любви "агапе", а также требования Божьего закона и справедливости. Поэтому сейчас Отец имеет возможность и право давать жизнь каждому в этом мире, и сатана не может ничего Ему сказать, обвиняя в чём-то. Он не может воскликнуть "Это несправедливо", потому что жертва касается всего мира. Эта жертва дала Отцу и Сыну возможность и право посылать дождь и солнце на праведных и неправедных, и давать жизнь как злым, так и добрым.
  Вы можете меня дополнить своими мыслями об искуплении и Его заместительной жертве за нас. Это была самая важная тема в уроке на эту неделю. Есть ли какие-то дополнения или вопросы?
   Вопрос не слышен, но, похоже он касается Иисуса, ставшего грехом, и что это значит.
 Это не было Его грехом, как вы сказали. Он был невинной жертвой. Но Он умер как грешник. Он прочувствовал проклятие греха, вину греха, он прочувствовал, каково быть грешником. Однако чистоту и безгрешность Агнца Божьего у него никто не смог отнять.
 Давайте помолимся. Дорогой Отец Небесный, благодарим Тебя за этот урок субботней школы о Боге Искупителе. Мы видим, что всё Божество было вовлечено в жертву Христа на кресте. Всё исходило от нашего любящего Небесного Отца, любящего Духа Святого, и от любящего Сына. Мы касаемся великих тем, которые призваны иметь практическое влияние на нашу ежедневную жизнь. Помоги нам воистину пережить отождествление со Христом, в Его распятии и в Его искуплении, которым Он желает поделиться с нами. Просим во имя Спасителя, аминь.
Перевод Кожевникова Павла. Спасибо за внимание и снисхождение.