Пол Пенно. «Проблески нашего Бога». 1 квартал 2012 года

24.01.2012

Тема 004. Бог благодати и справедливости (Пенно)

Урок № 4.
"Бог благодати и справедливости" из цикла "Проблески нашего Бога"
Пастор Пол Пенно.

Молитва.
Благодарим Тебя, Господи, что мы можем изучать Твоё слово, что мы имеем эти уроки субботней школы, которые полны надежды и ободрения, содержащихся в плане спасния, который Ты предусмотрел для нас, грешников, чтобы восстановить нас в Твой образ. Молим, чтобы Ты дал нам мудрость и водительство сейчас во имя Иисуса, аминь.
  Озабоченность будущим судом сковывает человечество. Все основные религии мира думают об этом времени суда, когда каждая душа даст отчёт за добрые или злые дела. Суд обсуждается в индуизме, буддизме, христианстве, исламе и иудаизме. Даже атеисты думают о суде. Если взять таких атеистов, как комуннисты в России, они думали о христианах как о той прослойке общества, которая навлекала своего рода суд на общество. Нравится это кому-то, или нет, истина о суде является актуальной для каждого живущего человека в 21-м столетии. Человечество со времён Адама и до наших дней сталкивается с планом спасения для всех людей.
   В человеческой душе есть определённая незаполненная пустота, которая взывает к нашим чувствам и говорит: "В конце концов должен быть какой-то будущий суд. Должно произойти нечто, что исправит зло, царящее в этом мире." И Бог имеет ответ на эту нужду человеческого сердца. Он сказал об этом миру такими словами, которые невозможно неправильно понять. Вы можете посмотреть на Иоанна 3:16 как на текст, говорящий о суде. "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного." Итак, Бог отдал Христа каждому человеку. Христос является светом каждому человеку, приходящему в этот мир. "... дабы всякий верующий в Него, не погиб". Это слово "погиб" мы часто связываем с окончательной гибелью, второй смертью, но оно связано не только с этим. Оно также связано с нашей погибающей человеческой природой, которую мы имеем сейчас. "... дабы всякий, верующий в Него, не продолжал погибать..." Потому что неверие - это состояние погибели. Собеседник дополняет, что неверующий должен каким-то образом отвлекать своё сознание от того, что он является неверующим, иначе он покончит жизнь самоубийством. Иначе всё негативное всплывает из памяти, и все эти воспоминания и вся эта действительность о нашей собственной никчемности начинает давить и угнетать. Иуда является примером человека, который не смог дальше оставаться наедине с самим собой, покончив с жизнью.
   Однако Иисус дан миру, и просвещает каждого человека. Иисус, данный миру, противостоит всему злу этого мира Своим судом. Суд присутствует и совершается прямо сейчас при помощи выбора каждого человека верить, или не верить Иисусу Христу. По причине этого дара, Бог "назначил день", как говорит Писание, в который Он будет судить мир по правде, посредством этого Человека, которого Он предназначил. Итак, Бог назначил Иисуса Судьёй. И этот факт находится в совершенном согласии с Иоанна 3:16. Это убедительно, и мы можем быть уверенными в том, что это случится, потому что Он воскресил Его (Христа) из мёртвых. Никто не приходит в этот мир, не имея, по крайней мере, хотя бы искорки понимания этой истины о суде. И Библия называет это светом. Иисус также назван "Светом". Ни наши родители, ни язык, ни наша расовая принадлежность, ни культура, не могут изменить того факта, что каждый живущий на этой планете имеет данное восприятие о будущем суде.
   На грядущем суде будут открыты даже самые сокровенные наши мотивы и мысли. Возможно ли это, чтобы весть об этом суде несла бы в себе благовествование? Земные суды не в состоянии справиться и разобраться с мыслями и мотивами людей. Этот факт подтверждается в этой старой истории.
   Перед изобретением автоматической железнодорожной сигнализации Британские законы требовали от дежурных на разводных мостах предупреждать поезда о том, что мост не готов к принятию поезда. Однажды пассажирский поезд обрушился в реку по причине того, что дежурный на мосту не выполнил свой долг. На суде судья спросил: "Махали ли вы своим сигнальным фонарём, чтобы предупредить машиниста?" Он ответил: "Да, ваша честь." Но позже, когда суд оправдал его, он сказал своим друзьям: "Я рад тому, что судья не спросил у меня о том, был ли зажжён мой сигнальный фонарь."
   Итак, человеческие суды редко высвечивают всю правду. Они не могут оценить мотивы. Но грядёт суд, который откроет все сердечные намерения и мысли, как сказано в Екклесиаста 12:14: "ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо." Часто подсудимые сталкиваются с несправедливым судом. В нашей жизни мы часто встречаемся с последствиями наших неправильных поступков, не так ли? Не всегда, но часто. Но можете ли вы представить суд, в котором каждое неправильное проявление вашего характера открывается и высвечивается. Сегодня в проповеди мы слышали о том, что наш мозг - это книга, в которой записывается каждая наша мысль, намерение и действие, которое мы когда-либо совершили. И когда те, кто будут судим, предстанут лицом к лицу с Агнцем Божьим на кресте и перед законом Божьим,  они увидят все записи, оставленные в их мозге, и которые им будут открыты. Библия описывает такой суд, который состоится после этой жизни. Апостол Павел сказал: "Ибо человекам положено однажды умереть, а потом - суд." Библия направляет наше внимание на этот всеобщий суд, объясняя его таким образом: в Откровении 20-й главе, 12-м стихе. По завершении тысячелетнего периода Иисус воскрешает всех погибших, всех нечестивых. Он даёт им Свою жизнь и воскресение. И вот что сказано: "И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими." По каким книгам будут судимы мертвые? Это книги их собственного мозгового компьютера. Понятна ли эта мысль? Есть ли вопросы или мысли по ней?
   Книга жизни, конечно, является книгой Агнца, о чём здесь и говорится. Поэтому абсолютная справедливость этого суда не подлежит сомнению, как не подлежит сомнению подлинность того, что написано в этих книгах. Поэтому нечестивые становятся свидетелями против самих себя, потому что все материалы дела записаны в их собственных мозгах. И это всё становится свидетельством их собственного неверия. Никто не сможет лжесвидетельствовать, или подкупить суд. Всё, что люди пытались скрыть в прошлом, выйдет на свет в тот день. Записи будут подняты. Будет открыта книга жизни и другие книги. Не будет никакого пристрастия к богатым или бедным, великим и малым. Нам сказано, что каждому предстоит явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал в теле, хорошо ли то, или худо. Божий народ также ожидает судебный процесс, происходящий во время скорби, который будет проходить на виду у всей вселенной, наблюдающей за Божьим народом, проходящим через время скорби. Даниил говорит об этом в Даниила 12:1. Он говорит об этом времени, ссылаясь на время конца. "И восстанет в то время Михаил (это другое имя Кого? Христа), князь великий, стоящий за сынов народа твоего; (итак, Он встаёт, или меняет свою роль с Первосвященника на Царя и защитника Своего народа) и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге." Итак, мы видим тут залог, посланный небесами, залог в том, что даже если вы переживаете время тяжкое, которого никогда не было, и которое захватит весь мир, Божьему народу не нужно бояться ничего, потому что они будут избавлены от этого, потому что они найдены записанными в этой книге. В это время суда данная книга представляет собой величайшую ценность. Быть записаным в этой книге означает иметь вечную жизнь. Быть изглаженным из этой книги - означает вечную смерть, потому что написано: "кто не был найден записанным в книге, был брошен в озеро огненное" (Откр 20:15).
   Сколько времени существует книга жизни? От создания мира. Мы уже об этом знаем, не так ли? Эта книга была заведена до того, как на земле появилось книгопечатание и первые книги прямо перед временем Мартина Лютера. Эта книга существовала с самого создания мира. Библия ясно говорит о том, что с самого основания мира существует только одна книга жизни. Откровение 17:8. Равно истинным также является и то, что истинные поклонники Бога записаны в этой книге жизни "Агнца, закланного от создания мира." Взгляните на Откровение 13:8. Там мы встречаем два вида поклонников, противопоставленных там: поклонников зверя, и поклонников Агнца, написанных в книге у Агнца, закланного от создания мира. И это и есть книга Агнца. Кто является Агнцем? Это никто иной, как Сам Христос. Это означает, что жизнь Божьего народа была вписана в Кого? Во Христа. Вы знаете, как Павел объясняет это. "Бог соделал Иисуса грехом за нас." Вот как мы вписаны во Христа. "Бог сделал Его грехом за нас, не знавшего греха, чтобы мы стали праведностью Божьей в Нём." (2-е Коринфянам 5:21) Вот как мы вписаны во Христа и в Его книгу.
   Иоанна также в своём послании описывает и объясняет тот факт, что Христос является книгой жизни. Он говорит: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог." Кто здесь является Словом? Иисус, не так ли? Не думали ли вы когда-либо о Слове как о Божьей книге? Вы можете представить себе это и подумать в этом русле, не так ли? Иисус представлен здесь как Божья книга, или Его Слово. И в Иоанна 1:14 нам сказано, что "Слово стало плотью, и обитало с нами, исполненное благодати и истины." Несомненно, это Слово, которое было от начала, является Самим Христом, и Он является также Тем, Кого Бог отдал за жизнь мира. Он также является Божьим посланием человечеству. Павел немного уточняет это в Евреям 1:1, 2, говоря, что "Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне..." Итак, Божьей книгой является Его Сын, потому что Бог говорит с нами через Него.
   Это открывает нам, что Иисус не является одиноким в Своём намерении быть посланием миру. Эта Книга не издавалась Сама по Себе. Она была "издана" Отцом. Этот план был совместным. Павел обобщает этот факт для нас во 2-м Коринфянам 5:19, когда он говорит: "Бог был во Христе, примиряя с Собою мир, не вменяя людям преступлений их." Здесь имеется в виду весь мир. Бог не вменяет нам наш грех. То же касается и всех остальных. И следовательно, Он послал нам и "Слово", послал нам это слово, или эту книгу примирения. Слава Богу, что Бог не вменяет нам наши грехи. Почему? Потому что они записаны во Христе. Все они записаны в Нём. Они записаны в Нём, как в Божьей книге для человеческой семьи. Это и есть Божья книга - Его дар этому миру. Это Иисус. Это ни что иное, как книга жизни Агнца, закланного от создания мира. Всё это имеет значение, и мы вписаны во Христа, который был заклан. Мы записаны там даже перед тем, как мы узнали об этом, даже перед тем, как мы пришли в этот мир, перед тем, как мы узнали о нашем погибшем состоянии, перед нашим существованием, перед созданием мира. В Адаме мы все умерли, не так ли? Во Христе мы все можем ожить. Это включает всех людей, которых Он оправдал. Вот почему нечестивые воскреснут при втором воскресении. Он даёт им Свою жизнь воскресения в конце 1000-летнего периода. "Как в Адаме все умерли, так и во Христе все оживут".
   Мы были записаны в эту книгу таким образом, который исключает всякую возможность подделки, потому что Христос носит некоторые знаки этого на Своём теле, говорящие о том, как наши грехи были записаны в Нём. Если вы вспомните ученика Фому, который сомневался, и был глубоко взволнован, желая убедиться в том, что Иисус действительно воскрес после Своего воскресения. И он сказал: "Я поверю в это, когда я увижу это." Если я вложу свои пальцы в отверстия от гвоздей, тогда я поверю в то, что Он воскрес. Это будет для меня доказательством Его распятия и Его воскресения. Гвозди, пронзившие Его тело оставили ту запись на Его теле, которая говорит о наших грехах, написанных на Иисусе. Эти следы говорят о том, что бы как грешники, были использованы для того, чтобы эти записи были оставлены. Когда Иисус умер, Он умер вследствие того, что мы убили Его, не так ли? Это наши грехи вознесли Его на крест.
   Так или иначе, нам не нужно бояться Иисуса, когда Он показывает нам Свои пронзённые руки. Это не для того, чтобы породить страх, потому что следующее обетование бесспорно: "Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу". (Рим 8:1) Существует ещё памятная книга (Малахии 3:16-18). Записанных в книге жизни можно сравнить с записанными в другой книге, которая называется "памятной книгой". Эти две формулировки являются просто двумя названиями одной и той же книги - книги Агнца. В данном тексте сказано: "Но боящиеся Бога говорят друг другу: "внимает Господь и слышит это..." Прекрасно говорить о любви Божьей. Это и значит "бояться Бога". Мы часто говорим друг с другом о любви Божьей, и Господь слышит. Он любит слышать эти беседы. Невозможно в этом вопросе быть слишком однобоким и делать слишком сильный акцент, как Говорит Господь. Он любит слышать проповеди о кресте и о Его любви. Продолжим читать: "..., и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа (о любящих Бога) и чтущих имя Его (то есть Его характер)". И Он говорит: " И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день, который Я соделаю, и буду миловать их, как милует человек сына своего, служащего ему." Он - наш Отец, а мы - Его дети. "Тогда вы обратитесь..." (эта фраза присутствует в оригинале, но отсутствует в русской Библии) Это другое название покаяния. "...И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему." Это немаловажная вещь. Мы нуждаемся в Святом Духе, чтобы иметь эту проницательность сегодня. Бог помещает в нашем сердце любовь и к злым , и к добрым, но это не значит, что мы должны закрывать глаза на злых, на их мысли и их учение. Мы нуждаемся в проницательности, чтобы нам не исповедовать ложные евангелия, которых очень много. Иисус дал нам уверение в том, что радость будет оттого, что наши имена написаны на небесах. Луки 10:20.
   Итак, слово "книги" очевидно является иносказательным. В последние десятилетия мы наблюдаем чрезвычайный рост возможностей для хранения данных и информации. Разве это не удивительно, что такое огромное количество информации может уместиться в крошечном чипе, и мы имеем доступ к этим массивам "во мгновение клика". Нам нет нужды заблуждаться, думая о том, что Бог нуждается в книгах, или даже в компьютерах. Бог имеет точную запись о нас. Всё, что нужно - это доступ к нашему мозгу, дающий возможность просмотреть всю нашу жизнь, включая все наши мысли и мотивы. И это для Него не проблема. Каждое дейтсвие и мысль, которая противоречит закону Божьему, становится частью нашей жизненной записи в книгах, согласно которых, по словам Иоанна, мы будем судимы. Откровение 20:12 ясно говорит о том, что есть книги, а также есть книга жизни. Контраст ясен, и мы видим, что этой книгой жизни является Сам Христос. Мы вписаны в эту книгу посредством гвоздей. Но как насчёт тех "открытых книг", по которым "судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими." Мы приходим к факту, что этими книгами является мозг людей. Наш мозг содержит записи о нашей жизни, обо всех наших намерениях, мотивах и делах. Если Христос является книгой жизни, тогда нечестивые должны представлять собой книги смерти. Апостол Павел называет верующих "письмом", или "посланием", называя каждого своего рода книгой, "узнаваемой и читаемой всеми человеками." Существует также способ освободиться от той биографии, которую записывает каждый человек своей жизнью. Те, кто верой соглашаются с тем, что они грешники - вписаны в книге жизни, и во Христе, потому что Он пришёл призвать не праведников, а грешников к покаянию. Те, кто не имеет веры в прощение, которое было куплено бесконечной ценой, должны будут иметь дело со своими собственными записями, и должны будут судимы соответственно. Грешник переживает прощение тогда, когда он верит и понимает, что это он оставил запись, сделанную гвоздями на теле Христа.
   Взгляните на Иоанна 3:18. Этот текст является ключевым в нашем уроке сегодня. "Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден..." Я спрошу у вас: "Кто осуждает?" Неверующий сам себя осуждает, согласно этому тексту. "Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия." Это есть ни что иное, как славное обетование об отсутствии всякого осуждения для верующих во имя Единородного Сына Божьего. Поскольку Бог отдал Сына Своего Единородного за весь мир, это означает, что всё человечество было записано в Нём, в Книге Жизни. Запись в книге жизни является окончательной инстанцией в  расследовании дел праведных на суде. И эта книга гласит, что они не судятся, потому что они побелили кровью Агнца, и не возлюбили души своей даже до смерти. Они пришли от великой скорби, и омыли одежды свои в крови Агнца.
   Перед Вторым Пришествием Христа должен пройти процесс, в течение которого суд определит судьбу каждого воскреснуть в первом, либо во втором воскресении. Эти два воскресения объясняются в Откровении 20-й главе. Первое - для тех, кто верит во имя Сына Божьего, для тех, кто отвергает поклонение себе, для тех, кто назван "блаженным". Второе воскресение в конце тысячелетнего периода - для тех, кто не найден в книге жизни, и они будут оставлены в озере огненном. Ясно то, что вопрос о том, какое воскресение ждёт каждого человека, должен быть решён до Второго Пришествия Христа. Иисус говорит об этом в Откровении 22:12: "Се, гряду скоро, и возмездие Моё со Мною". Это будет дар бессмертия, или вечной жизни. "Воздать каждому сообразно с его делами." Есть только два возмездия, или награды. Это дар бессмертия, и вечная смерть. И Он не может принести Своё возмездие или награду, если не будет знать, кому что предназначено. Наследие смерти, которое Адам принёс человеческой семье, было отнято у нас Христом, как Павел говорит: "Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут." Господь знает Своих, они принадлежат Ему, и более того.
  В книге Даниила 7:9,10 вы видите "Ветхого Днями, который восседает на престоле суда. Это очень впечатлительный образ, представляющий суд перед Вторым Пришествием Христа. Там также сказано, что есть некоторые свидетели, или присяжные заседатели в виде ангелов. Сказано, что "тьмы тем и тысячи тысяч стояли перед Ним. Судьи сели, и раскрылись книги." Весь мир был вызван на суд, потому что все согрешили. А возмездие за грех - смерть.
   Но Библия описывает такого Бога-Судью, который чрезвычайно отличается от распространённых заблуждений о Нём. Бог никогда не планировал ни для кого из нас быть судимым и найтись виновным и чтобы нам был вынесен приговор. Отец отдал весь суд кому? Христу. Он отдал Христу дело суда. Если вы желаете прочитать об этом в Библии - Иоанна 5:22 и 27. Сказано: "Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну..." и 27-й стих: "И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий." Итак, нашим судьёй, с которым мы имеем дело в пророчествах есть никто иной, как Сам Иисус. Вы можете прийти к мысли о том, что добрый и милостивый Иисус, пожалуй, был бы самым подходящим судьёй для вас. Но более того, сказано, что Иисус является нашим Защитником, или Адвокатом. Потому что в 1-м Иоанна 2:1,2 мы читаем: "Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника;" "Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за [грехи] всего мира."
   Вопрос: как Иисус на суде может быть нашим Судьёй, и нашим Адвокатом в то же самое время? Единственный вывод, который можно сделать из этого - Бог все материалы дела использует в нашу пользу. Потому что Иисус и судья, и адвокат. Поскольку Он является вторым Адамом, - мы все находимся в Нём, если мы верим в это. Суть заключается в том, что когда умер Иисус, мы тоже умерли. Принимая верой Иисуса как нашего Спасителя, мы отождествляемся с Ним.
   Если вы снова взглянете на Иоанна, 3-ю главу, стих 17-й, где сказано: "Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир..." Здесь можно употреблять как слово "судить", так и слово "приговаривать". Бог посредством Своего Сына представляет Себя миру, что является вестью примирения. Он не представляет Себя миру так, как это делают "евангелические церкви", то есть в виде вести осуждения. Мы уже говорили о том, как часто мы не понимая этого, мы проповедуем грешникам на наших евангельских программах, что они осуждены, и они погибнут, если не поверят в истинную субботу и во все остальные истины Адвентистов Седьмого Дня, если они не исправят свою жизнь. Мы говорим, что пока они не поверят в Иисуса как своего Спасителя - они осуждены. Здесь мы находим, что библейская весть прямо противоположна. Сам Бог представляется грешнику как Примиритель. Он не представляет Себя грешнику как Судья или исполнитель приговора.
   Кто же производит суд? В 18-м стихе сказано: "Верующий в Него не судится, а не верующий уже осуждён. То есть неверующий сам навлекает на себя осуждение, согласно этого текста. Почему? "потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия." И он продолжает в 19-м тексте: "Суд же состоит в том, (или осуждение состоит в том) что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы;" Иисус является Светом миру. Он был дан каждому человеку. Теперь люди стоят перед выбором: что они будут делать с этим светом? Изберут ли они неверие? Так и происходит, так сказать, суд перед последним судом. Это самоосуждение.
   Если вы откроете Иоанна 12:31, то вы найдёте там Иисуса, говорящего о Своё распятии: "Ныне суд миру сему." Здесь мы видим весь мир, вызванный на суд. Это суд всего мира. "...ныне князь мира сего изгнан будет вон." Что же это? "И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе." Итак, крест заставляет каждого принимать решение. Он ставит каждого перед выбором веры или неверия. Это и есть суд. Крест - это суд над миром. На сегодняшний день крест ещё не был ясно представлен перед миром, чтобы это поставило каждого перед роковым выбором. Этого ещё не произошло с миром в целом. И этому ещё предстоит произойти. В Откровении 18:1 описывается ангел, сходящий с неба, от славы которого осветится вся земля.
   Если мы продолжим читать 12-ю главу Иоанна, то в 47-м стихе Христос говорит: "И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его..." Это  интересно. Это интересно, потому что Отец, так сказать, "омыл руки от суда", отдав его Сыну, и сейчас Сын говорит "Я умываю руки от этого дела, и отдаю эту роль Своему слову. "И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его (Он пришёл не для того, чтобы судить), ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир." Иисус представляет Себя как Спасителя, а не как Судью." Затем Он говорит: "Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день."
   Итак, слово, которое Он говорил, которое представляет собой одно только Евангелие, это слово и осуждает совесть неверующего на последнем суде. Видите ли вы истину о том, что наша Евангельская весть является вестью примирения, а не осуждения? Зная это мы откроем урок за среду, 25-е января в наших урочниках под названием "Проблески нашего Бога". Автор - Джулиан Дэвидсон. Она просит прочитать Иоанна 3-ю главу, стихи с 17-го по 21-й. Мы только что это сделали. Она делает такой вывод о причине осуждения. Она говорит: "Согласно этим текстам, падшее состояние человечества является осуждённым. Позже она говорит: "Каждый является осуждённым и приговорённым. Каждый. Для меня эти слова являются явным противоречием того, что говорит текст. И вы можете прочитать Римлянам 5:15-18. Она говорит, что эти тексты ясно опровергают точку зрения, что после креста всё человечество автоматически оправдано. Но напротив, после креста, весь осуждённый мир (и тут снова ошибка), что весь осуждённый мир сейчас может принять спасение через искупительную смерть Иисуса, которой достаточно для каждого человека. И я написал в своём урочнике, что это есть отвержение и насмешка не только над Библией, но и над вестью 1888 года. Автор утверждает, что Бог осуждает грешников, и говорит, что они не будут иметь спасение в Иисусе до тех пор, пока они не сделают нечто, а именно, пока они не поверят в Иисуса. Библия говорит о Евангелии следующим образом: Бог представляется грешнику как Примиритель и Спаситель. Он не представляется грешнику как Судья, и как Тот, Кто осуждает. Поэтому Библия учит совершенно противоположному.
   На основании пройденного мы говорим так: Дар спасения не имеет условий. Верно? Потому что этот дар был дарован каждому. Это свободный бесплатный дар. В зале звучит вопрос о том, что Иисус сказал: должно вам родиться свыше. Пастор Пол отвечает вопросом: Можете ли вы родить сами себя? Собеседник отвечает: Иисус говорит не об этом. Он говорит о духовном рождении. Пастор Пол отвечает вопросом: Можете ли вы родить сами себя духовно? Вот почему Иисус сказал: Не знаете, откуда приходит Дух Святой, потому что именно Дух Святой даёт нам новое рождение. Вы не рождаете самих себя. Что делают дети, чтобы родиться? Они просто позволяют этому произойти. Это всё. Это всё, что я могу сказать. Духовный младенец - это тот, кто позволяет Духу Святому совершить духовное рождение. Однако мы можем сопротивляться духовному рождению, и в этом случае мы будем совершать "духовный аборт". Собеседник, видимо, спрашивает, не об этом ли выборе и идёт речь. Пастор Пол отвечает, что это не является условием для получения дара. Дар уже был дан. Но человек может отвергнуть дар, он может сказать: я не хочу принимать этот дар. Он может сказать миллионеру, давшему ему чек на миллион долларов, что он не желает принимать этот дар, завернуть этот чек в конверт и отослать ему обратно. И в таком случае, какую пользу это принесёт ему? Он не имеет денег. Это не совсем удачная иллюстрация, потому что дар оправдания на самом деле действенен, потому что он позволяет грешникам снова и снова отправляться в казино и проигрывать там деньги, пользуясь жизнью, которую Бог им даёт. Поэтому дар оправдания на самом деле действует. Они ещё живы. Они ещё имеют возможность отвергать этот дар и отворачиваться от Него, радоваться своим удовольствиям, делать деньги. Многие из них также имеют довольно неплохие отношения в браке. Они имеют детей, они являются хорошими гражданами в обществе. Почему? По причине дара оправдания к жизни, который им был дан. Они всё ещё пользуются этим преимуществом, но какую пользу это приносит в вопросе их сердец, нуждающихся в примирении с Богом? Они отвергли это, сделав выбор.
   Итак, к этому дару нет никаких условий. Если кто-то не принимает этот дар, то это не отвергает того факта, что этот дар был дан. Ясно ли это?
   Как мы знаем, нет никаких предварительных условий. Нет ничего, что грешник должен сделать, чтобы прийти ко Христу. Потому что Бог взял на Себя инициативу, Он пришёл к грешнику, Он является тем пастырем, который взыскал потерянную овцу, и дал этой потерянной овце дар. Но существует условие в принятии этого дара. И этим условием является вера. Но вера - это не дело, потому что она мотивирована любовью Христа, который и является этим даром. Эта любовь исключает любое проявление своего "я" в этом принятии дара. Принятие дара означает распятие своего "я" и отождествление со Христом. Это разрешение, данное этому Дару в разрешении той вражды с Отцом, которая есть в сердце. Собеседник говорит о том, что каждый человек в конце концов должен будет сделать выбор. Пастор Пол отвечает: Да, человек может просто ничего не делать, и это есть выбор. Не так ли? Люди слышат Евангелие и ничего не делают. И это сознательный выбор. Они могут продолжать так жить всю жизнь. Если они продолжают делать этот выбор, и не делать другого выбора, тогда тем самым они сопротивляются Богу и сами совершают свой духовный аборт.
   Всё это имеет большое значение в нашей проповеди Евангельской вести. Если вы говорите людям, что Бог сделал всё возможное для того, чтобы каждый человек был спасён, это никак не изменяет их. Они ведь осуждены до тех пор, пока не поверят, то есть до тех пор, пока они не сделают что-то хорошее. И в таком случае вера становится делом, которое "запускает" это предложение спасения в работу. В результате мы имеем эту лаодикийскую теплоту, потому что сердца не примирены с Богом Его любовью. Потому что вы всегда можете похлопать себя по плечу и сказать: "Я сделал нечто правильное в самом начале. Я распознал хорошие возможности для спасения." И тогда, получается, я сделал это исходя из своих эгоистичных интересов, потому что я желаю иметь место в небесах на той золотой улице, и я не хочу идти в ад. В этом во всём задействовано то же самое "эго".
   Однако Новозаветный взгляд на Евангелие полностью изменяет мотивы. А если так, то Новый Завет является Благой Вестью. Вопрос из класса: как же тогда проповедовать? Проповедовать, что Бог возлюбил нас. Что Он дал нам Дар. Он взял на себя инициативу. Он представляет Себя нам как Спаситель, а не как Судья или Обвинитель. Я вижу эту великую любовь, открытую на кресте. Я начинаю понимать эту цену, и я говорю "да", и это и является выбором верить. И я прекращаю сопротивляться Святому Духу. И Он посылает мне рождение свыше.
   Дорогой Отец Небесный, мы благодарны Тебе за благую весть о Твоей благодати и о Твоём суде. Эта истина говорит нам о том, что мир не будет вечно продолжать ожесточаться в грехе и бунте. Как эта земля, так и вся вселенная могут ожидать светлого будущего, когда разрешится великий конфликт между добром и злом. Благодарим Тебя за это во имя Иисуса. Аминь.