Пол Пенно. «Проблески нашего Бога». 1 квартал 2012 года

14.03.2012

Тема 011. Бог как Художник (Пенно)

Урок № 11. "Бог как художник" из цикла "Проблески нашего Бога"
Пастор Пол Пенно. Перевод Кожевникова Павла.

Молитва. Дорогой Отец Небесный, мы благодарим Тебя за красоту субботнего дня, который выражает красоту и благость самого Господа, покой от нашего бремени греха, покой наших уставших душ на протяжении недели. Молим, чтобы испытать истинный покой Иисуса, позволяя Его характеру восстановиться в нас. Молим во имя Его, аминь.
  Наш урок сегодня - урок 11-й, "Бог как художник". Он является художником-мастером. Его мастерство проявляется в Его любви-агапе. Применение этого искусства Его любви сконцентрировано на том, чтобы возрождать нас, грешников, к первозданной красоте характера Христова. Это и будет самой мастерской Его работой, не так ли? Это будет также завершением Его Дня Искупления.
   Вы знаете, мы видим многое в природе, в нашем мире, которые напоминают нам о прекрасных свойствах Божьего мастерства. Елен Вайт называет Его Художником-Виртуозом в нескольких местах. Вот одно из них. Библейский комментарий. Том 5. Страница 1086. "Великий Художник-Виртуоз привлекает наше внимание к полевым цветам, показывая прекрасные оттенки в поразительном многообразии форм, которые может иметь цветок." Также мы видим все эти цветущие деревья, которые выстроились вдоль наших улиц, цветущие так рано, в феврале и раннем марте. Она продолжает: "Таким образом Бог показывает Свою заботу и Свои способности. Так Он может показать великую любовь, которую Он имеет к каждому человеку." Итак, когда вы видите цветок, подумайте о Боге, выражающем Свою любовь к вам. Лично к вам. Затем она говорит: "Каждый цветок является выражением Божьей любви." Итак, наш Мастер-Художник немыслим без Его любви "агапе". Я не могу удержаться, чтобы не поделиться ещё одной цитатой. "Детский руководитель", стр 48. "Научите детей и молодёжь рассматривать произведения великого Мастера-Художника и подражать очаровательной красоте природы в строительстве своего характера По мере того, как любовь Божья покоряет их сердце, поощряйте их привносить в свою жизнь всю прелесть святости, чтобы они использовали свои способности, благословляя других и почитая Бога."
   Размышляли ли вы когда-либо об Иисусе в Его жизни на этой земле, жизни как Мастера-Художника? Мы знаем Его как нашего Старшего Брата, Сына Божьего, не так ли? Он стал Сыном Человеческим. Чем Он занимался? Что об этом говорит Библия? Он был плотником, не так ли? Вы знаете греческое слово "плотник"? Это слово "тектон", от которого произошло слово "тектоника". Иисус был не просто грубым, неуклюжим плотником. Он был архитектором. Он был строительным созидателем. В возрасте 30-ти лет Он мог быть самым известным и успешным архитектором и строительным подрядчиком во всей Галилее. Он мог быть богатейшим человеком. Но когда Его земной путь подходил к концу, мы видим, что Он не имел никакого добра, кроме одежды. Он сам сказал, что лисицы имеют норы, и птицы небесные - гнёзда, а Он не имел места, где можно было бы приклонить голову. Итак, умирая, Иисус отдал всё, что Он имел, не правда ли? Отдал всё. Давайте помнить это.
   Чтобы получить сильное ободрение, можно также посетить мастерскую горшечника. Наш урок упоминает горшечника в процессе работы над своим искусством. Об этом мы читаем в Иеремии 18:2. Там говорится: "Встань и прийди в дом горшечника." Для чего? Почему? Сказано: "Чтобы услышать слова Господни. Неужели то, что делает горшечник, является выражением слов Господа? Да. "Вы - сосуды" - говорит Господь. И горшечник создавал эти сосуды на своём гончарном круге. Он имеет благие намерения для вас. Он желает, чтобы вы были полезным в великой работе по освещению земли славой Его вечного Евангелия. Я думаю о нашем друге Орни, а также об Импайро. Они не с нами этим утром. Вы знаете, почему? Потому что Господь использует их в том, чтобы осветить этот мир Божьей славой. Я никогда не думал, что может настать день, в который Орни будет приглашён проповедовать за кафедрой церкви Адвентистов Седьмого Дня. Но наверняка он уже закончил свою проповедь в центральной временной зоне в на севере Мисисипи. Как вы видите, он является сосудом на гончарном круге. Господь использует его. Он желал проповедовать о кресте и об искуплении. Таковым было его сердечное желание. Вот о чём он говорит сегодня утром. Господь также желает использовать и вас как Свой сосуд, чтобы осветить землю Своей славой. Славой вечного Евангелия. Независимо от того, кто вы, как сосуды, мы все имеем определённые дефекты. Мы как сосуды были испорчены, потому что мы все согрешили, и мы лишены славы Божьей. Но единственным Сосудом, в формировании которого Бог-Горшечник имел совершенный успех, является Иисус Христос. Он вышел совершенным с гончарного круга. Его опыт на этом гончарном кругу описан в книге пророка Исаии, 50-й главе, стихах 4,5. Вы знаете, как Бог-Отец доводил Иисуса как Свой Сосуд до совершенства, пробуждая Его каждое утро. Его Отец был Его будильником. Иисус не нуждался в будильнике. Он имел Отца, который будил Его каждое утро. Об этот говорит этот текст. Отец учил Своего Сына в течение этих утренных часов. И Христос постоянно сопротивлялся искушению восставать и отворачиваться. Только Божественный Спаситель-Горшечник никогда не выбрасывает никакого негодного сосуда в мусор. Вы слышите? Вы и я являемся негодными сосудами. Но Он никогда не выбрасывает никакой негодный сосуд в мусор. Он никогда не разбивает и не отвергает его, независимо от того, каким "низким" ни является этот сосуд, или от того, как бы он ни был осквернён. Для вас и для меня всегда найдётся какое-то полезное применение. Я бы сказал, то эта весть является немалым утешением, не так ли? Горшечник может сделать из одного сосуда другой сосуд, какой Ему будет угодно сделать. Это и есть искупление в действии. И каждый сосуд делается для какого намерения? Для чего делается сосуд? Ответ очень простой. Чтобы в него поместить что-то. Сосуд принимает и вмещает в себя нечто. Каждый сосуд имеет целью нечто принять, чтобы в своё время нечто отдать для пользы других. Этот сосуд сначала заполняется, а потом опустошается. Это происходит постоянно. Вы и я являемся такими же сосудами. Но "живые сосуды" имеют свободу выбора. "Живой сосуд" может сопротивляться Божьей воле. Павел спрашивает: "а ты кто, что споришь с Богом?" Он продолжает: "Глинянный сосуд не спрашивает у своего создателя: "Почему ты меня сделал именно таким?"" (Римлянам 9:19-20). Очевидно, глинянный сосуд нуждается в том, чтобы своим сердцем примириться с Горшечником. Это совершается весьма изумительным способом. Горшечник Сам становится глиной. Сын Божий Сам "опустошил Себя", пройдя семь шагов к нашему состоянию, как описано в Филиппийцам 2:5-8. Последним шагом Сына Божьего был "спуск" даже до смерти крестной, и это означало стать проклятием от Бога. Он был испытан, искушён, Он чувствовал Себя оставленным Богом. Он познал во всей полноте то, что никакой человек в истории земли ещё не переживал. Он ощутил все последствия того, когда Горшечник выбрасывает сосуд в мусор. Он принял на Свою безгрешную природу нашу греховную плоть, чтобы подобно нам, быть искушённым во всём, как мы, но не согрешил. Затем Он умер второй смертью, которая ожидала этот мир и каждого человека, чтобы никто из нас не проходил этого и не ощутил этого положения, положения сосуда, выброшенного в вечный мусор. Каждый из нас является пустым сосудом. Каждое утро нашей жизни мы просыпаемся подобно пустым сосудам, но Бог изливает Свою любовь "агапе" в наши сердца. Он посылает Своего Святого Духа, чтобы вселить Свою любовь в наши сердца заново каждое утро. Таким образом Он наполняет каждый пустой сосуд, при условии, если этот сосуд позволяет Ему это сделать.
   Есть ещё один образ в теме строительства и искусства, который мы обнаруживаем в Библии - это камень, который был обрезан по специальным требованиям и размерам, и требовался для постройки в храме соломона. Но когда дело дошло до его закладки, строители не знали, что с ним делать. Что же они сделали? Они отложили его в сторону, в пустынное место, потому что они не знали, откуда он, и для чего был вырезан. Там он и оставался. Иисус сказал нечто очень странное, что озадачило многих людей с тех пор, когда это было сказано в Матфея 21:44. Слышали ли вы об этом выражении: "Вам должно упасть на скалу"? Думали ли о значении этой фразы? Давайте поговорим об этом немного. Там сказано: "Кто упадёт на этот камень..." О ком Он говорит? Он говорит о Себе. "Кто упадёт на этот камень". Иисус говорит о Себе и о Его истории как Спасителя мира. "...тот разобьётся" "На кого же этот камень упадёт, того он раздавит, или "превратит в пыль"" Это очень странное и загадочное выражение. Подумайте об этом. Лидеры израильского народа планировали убить Иисуса, не так ли? Каиафа был кем? Первосвященником. Он ненавидел Иисуса. Пилат, римский правитель захотел освободить Его. И даже зная, что Он был невиновным, Пилату пришлось отдать Его на смерть. Царь Ирод также с этим был согласен. Он был согласен с Его смертью. Итак, что вы имеете здесь, - это величайшую иудейскую пародию на справедливый суд во всём мире. Это казнь невинного человека. Иисус просто напоминал им о хорошо известной истории строительства храма Соломона и об одном огромном камне, который озадачил строителей, и они не могли понять, куда его положить. Поэтому они оставили его обростать сорняками, мокнуть под зимним дождём, нагеваться под летним солнцем и переносить непогоду. Камень лежал и лежал. Он ни трескался и не разрушался. Наконец они обнаружили, что этот камень был самым главным угловым камнем в здании. Этот камень был "главою угла", потому что он туда как раз подходил. Об этом говорил Иисус, говоря, что "Он есть камень, сделавшийся главою угла, отверженный строителями". "Камень, который отвергли строители, сделался главою угла." До этого места всё понятно. Но какое значение имеет эта идея о падении на камень и разбитии? Между прочим, вы находите это также и в послании Петра. Пётр является примером такого человека, который "упал на камень и разбился". Подумайте о Петре. Он был высокомерным, гордым. Он был уверенным в том, что он никогда не сдастся под давлением извне. "Господи, я никогда не отрекусь от Тебя." "Я никогда не сдамся." Но перед утренним пением петухов он отрёкся от Иисуса три раза. Петр, после того, как осознал греховность своего сердца, горько плакал. Было ли покаяние Петра глубоким? Несомненно, оно было глубоким. Что же произошло? Он упал на Камень и разбился. Вот что означает это выражение. Оно означает покаяние. Мы можем сказать, что любовь к себе в Петре была разбита. Она была разрушена, потому что его сердце было разбито. По преданиям, в последствии, когда вы встречали апостола Петра, вы всегда могли видеть слёзы, блеслящие в его глазах. Слёзы благодарности Иисусу. С другой стороны, когда вы смотрите на первосвященника Каиафу, на Пилата, и на царя Ирода, то между прочим, мы ещё увидим их на суде. Всё, что у них осталось - это последний суд, ожидающий их. Собирается ли Христос стереть их в пыль? Ни в коем случае. Он не собирается этого делать. Это сделает с ними их собственная история, их собственный выбор, их собственное осознание того, что они сделали, будет пробуждено и отрезвлено на последнем суде. На последнем суде Иисус не скажет ни единого слова в их осуждение. Они осудят себя сами. Осудят сами себя, и в них не останется ничего, принадлежащего вечности. Мудрый писатель использовал этот текст, говорящий о камне, обращаясь к членам церкви, прося их позволить Духу Святому растопить их гордые сердца, и к учителям в церковных школах, чья эгоистичная гордость скрывает Иисуса от взора их учеников, а также к служителям и церковным лидерам, повторяющим отвержение Христа, которое проявил Пётр. Это и является тем судом, который мы все проходим. Эгоизм в любом случае будет смирён: либо это произойдёт сейчас, либо позже. Но в конечном итоге вся гордость будет смирена. Либо это произойдёт по нашему добровольному выбору взять крест, на котором распято  наше "я", (вот что означает взять крест и следовать за Ним) или продолжать свой путь, делая своё "я" центром посвящения наших сердец. Первый выбор требует слёз покаяния растопленного сердца прямо сейчас, второй выбор ведёт к разрушению и стиранию в пыль, и развеянию по ветру, вечной пустоте. Итак, мы имеем Ирода, Каиафу, Пилата. Они дали нам очень дорогой наглядный урок, друзья. Этот урок стоил им вечной участи.
   Если вы откроете псалом Давида № 117, там вы найдёте утешение в 22-м стихе. Там говорится: "Камень, который отвергли строители, соделался главою угла: (и 23-й стих) это - от Господа, и есть дивно в очах наших." Говорить о Господе как Мастере-Архитекторе, мы видим, что строителе отвергли самый главный камень в храме соломона в самом начале. Этот камень остался лежать на ветру заброшенным. Этим камнем пренебрегли. Христос цитирует этот текст, как пророчество о Самом Себе. В принципе это относится к Божьей работе в эти последние дни. Ни один камень не может стать главой угла храма прежде, чем он не будет отвержен строителями. Другими словами, этому должно предшествовать покаяние строителей. Камень был отвержен как бесполезный, но в последствии строители понимают, что он вовсе не бесполезный. Они понимают, что он является главным. И для того, чтобы это осознать, требуется покаяние. Покаяние строителей, то есть лидеров строительства. Лидеров строителей храма. Другими словами, лидеров лаодикийской церкви. Покаяние лидеров лаодикийской церкви должно предшествовать завершению великого Евангельского поручения. Благая весть заключается в том, что это неизбежно. Иисус призывает к этому, и это неизбежно. И это будет проявляться удивительным образом на наших глазах. Слава Богу за глаза, которые смогут это увидеть. Увидеть жизни искупленные от своеволия.
  Говоря снова о том камне, который должен был быть в храме, но остался на ветру. Этот камень занял в конце концов самое почётное место в храме Соломона. Не думайте о тех строителях как о злых людях. Не нужно. Они не таковы, потому что они искренне желали видеть великий храм завершённым. Но в чём была их проблема? Они пребывали в невежестве. Они не знали. Они думали о себе, как Иисус говорит, "Богатыми, разбогатевшими, и ни в чём не имеющими нужды." Они считали себя богатыми, знающими и опытными строителями. Но в конце, когда драгоценный камень истины откроется и будет поставлен на своё место, все увидят, что это Божья работа, и ни в коем случае не работа, зависящая от ума, доброты или верности людей. Тогда вы услышите радостный гимн (Псалом 117:22) "Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный!"  подобно на радостные возгласы "Аллилуйя" из Откровения 19. Друзья, наступает день, когда Евангелие будет провозглашаться как трубный звук. Мы будем радоваться и веселиться в этот день. Господь даёт нам благодать, позволяющую нам держаться за Его руку вплоть до самого этого дня.
  Всё это искусство и мастерство нашего Спасителя имеет целью восстановление Его совершенного характера в нашей жизни. Только наш Мастер-Художник может совершить это. В этом проявляется красота Господа, не так ли?
   В Новом Завете есть книга под названием послание Евреям. Мы откроем некоторые тексты. Евреям 13:21. Некоторые люди верят в то, что послани Евреям не принадлежит Библии. Я думаю, почему? Даже сегодня некоторые христиане не любят главную тему послания Евреям. Вы знаете, что главная тема послания Евреям - это совершенство характера. Причина, по которой некоторые не любят послани Евреям, заключается в том, что они считают это невозможным. Считают невозможным совершенство характера. Собеседник дополняет: "Это невозможно нашими собственными усилиями." Многие верят в то, что Бог никогда не будет иметь на земле такую группу людей, которые победили так, как Он победил, и кто отражает как в зеркале всю красоту Христова самоотречённого характера. Они говорят, что пока Его церковь на земле будет состоять из людей, имеющих падшую греховную природу, это будет невозможно быть совершенным в характере. Для всех таких людей, которые верят в эту невозможность, в книге Евреям содержится дерзкий вызов, потому что не меньше чем 11 раз мы читаем о совершенстве характера Его народа, как цель, к которой стремится Иисус. Как Он собирается совершить это по всем признакам невозможное задание? Ответ: посредством Его служения как великого Первосвященника.
   Давайте прочитаем Евреям 13:20 и 21 как пример этого текста. "Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного (то есть посредством креста), Господа нашего Иисуса (Христа), да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков!" Об этом говорится 11 раз. Мы не будем читать все эти тексты, но вот их ссылки: Евреям 11:40; 10:1 и 14; 8:9 и так далее. Он совершает это как наш Первосвященник. Некоторые люди имеют проблемы со значением этого слова "священник", особенно "первосвященник". Потому что это слово включает в себя много разных функций. Очень много "шляп" может носить "священник". Иисус имеет все эти функции. Но "первосвященник" является советником, учителем, лидером, начальником, но самое важное - Он является врачом. Врачом не только наших тел, но Он также является великим врачом наших душ. Другими словами, Иисус как наш великий Первосвященник, трудится как наш божественный психиатр, то есть специалист по исцелению ума. Наш ум больше всего страдает от греха, потому что он подвержен неверным представлениям о Боге и Его характере, которые нуждаются в покаянии и изменении. Об этом говорится в Евреям 4:15. Там сказано, что "мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушен во всем, кроме греха." Затем об этом же в 7-й главе говорится в 25-м стихе: "посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них." Итак, Он дарует нам исцеление. Он дарует искупление. Он делает наш характер совершенным. Ваша и моя проблема заключается всего-навсего в следующем: смирим ли мы свои сердца. Исповедуем ли мы свою нужду в психиатре? Большинство людей с гневом скажут: "Я не нуждаюсь в услугах психиатра." Они говорят: "У меня всё в порядке. Мне не нужно это служение." Они настаивают на этом, чувствуя себя "богатыми и разбогатевними" как духовно, так и умственно. Они не считают себя нуждающимися в исцелении. Но книга Откровение в единстве с книгой Евреям всё-таки настаивает на том, что мы нуждаемся в божественном Психиатре. Почитайте весть к лаодикийской церкви из книги Откровение 3:14-21, и вы увидите, что нам необходим божественный Психиатр. Он необходим нам даже как церкви в целом. Но после этого данная книга заканчивается уверенностью в том, что Иисус будет иметь на этой земле народ, который как единое общество будет соответствовать Его требованиям и примет Его служение, ведущее к совершенству и покаянию, и приготовится к Его второму пришествию. Откровение 7:1-4 говорит, что будет в последние дни. Между прочим, если вы хотите знать, будет ли Иисус успешным в приготовлении народа, имеющего совершенный характер перед Его вторым пришествием, просто прочитайте Галатам 7: 1-4, Откровение 14:1-5, и Откровение 19:7-9. Все эти пророчества ещё будут исполнены. Мы благодарны Господу за сохранение этих удивительных пророчеств для нас. Евангелие Дня Искупления заключается в следующих словах: "Всё же от Бога." Другими словами, от начала и до конца это явялется работой Бога, примиряющего нас, отчуждённых от Него людей, к Себе. Господь проявляет инициативу в том, чтобы исцелять наши душевные раны. Он примирил нас с Собой посредством Иисуса Христа, и дал нам служение примирения. Некоторые могут возражать, говоря: "Я ещё не был примирён. Я ещё имею плотский ум, который является враждой против Бога. Я всё ещё люблю мирское. Я всё ещё предпочитаю смотреть телевизор, чем читать Библию. Если бы Бог забрал меня на небеса сегодня, я не уверен в том, что был бы там счастлив." Началом наших положительных ответов на инициативу Бога, будет честность и сердечная искренность. Мы можем петь "Я искуплен", когда на самом деле мы ещё не осознаём этот факт верой. Но тот факт, что Иисус искупил нас, является открытым фактом. "Я был искуплен". Учёные-богословы назовут это "субьективным спасением", хотя этого слова нет в Библии. Они используют это слово, пытаясь описать реальность Божьего плана спасения. Это просто означает, что Иисус является Спасителем мира. Он дал спасение каждой душе. Он спас нас, и самаряне были правы, когда называли Его Спасителем мира, потому что Он действительно Спаситель мира, хотя большинство людей в этом мире не осознают этого и не знают Его как такового. Однако самаряне всё равно сказали правду, назвав Его Спасителем мира.
    Однако два события ещё должны произойти. Христо не сойдёт на эту землю перед тем, как во-первых все люди этого мира будут иметь возможность слышать провозглашение Евангелия во всей его колоссальной красоте. Это будет нечестно со стороны Иисуса, если кто-то не услышит благой вести. Поэтму Господь поступает честно по отношению к каждому. И Он должен быть уверен в том, что каждый человек имеет равные шансы на то, чтобы познать прекрасные черты характера своего Спасителя. Однажды люди будут извиняться перед миром за то, что они откладывали и не решались делиться этой вестью со всем миром, откладывая тем самым второе пришествие Христа. Будем извиняться перед миром. Откровение 18:1-4 говорит нам, что перед вторым пришествием Христа весь мир будет освещён славой вести 4-го ангела. Там говорится: "После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его." Вы говорите о работе Мастера-Художника? Бог собирается распространить свет о Его характере по всему миру. И если мы позволим Ему, мы будем удостоены преимущества быть причастниками в освещении мира Его славой. Этот могущественный агнел, друзья, вышел 120 лет назад в нашей истории, связанной с 1888 годом. Он вышел, чтобы начать освещать землю. Но Господь является настоящим джентельменом. Он никогда не будет насильно врываться к кому-то в дом, если Его не пригласили. Вы об этом знаете, не правда ли?
   Мы будем говорить об удивительной истории, и вы знакомы с псалмом Соломона, которым будет заканчиваться эта история. До сих пор Иисус ещё не был приглашён невестой в дом. Вот почему этот мир всё ещё во тьме в отношении истинного характера Бога. Жизнь сегодня становится всё более и более удивительной. Она изумляет так, как не изумляла людей 6000 лет. Сегодняшний день является космическим великим Днём Искупления. Кто-то прислал мне электронное письмо на этой неделе. Это письмо было настолько воодушевлено самой драгоценной вестью, что автор его пишет: "Эта кажется настолько изумительно, что Господь ведёт к самому верху Евангелия, которое должно быть провозглашено по всему миру." Я был рад языку автора. Эта весть действительно восхитительна. Она торжественно восхитительна. Но день искупления, в который мы сейчас живём, является реальностью, на которую указывал древний символизм. Этим символом был тот день, когда Израильский народ был в перехватывающем дух восхищении и предвкушении. Вы знаете, они были настолько вовлечены в происходящее в день искупления, что они забывали о том, что давно не ели. Они не ели весь этот день. Это называется постом. Они проходили испытание, и что самое важное, Бог проходил испытание и суд в тот день искупления, в тот день суда. Но, друзья, сейчас исполняется та реальность, на которую указывал этот символический день искупления. И Бог сейчас на суде. И мы имеем к Нему и к происходящему непосредственное отношение. В древнем Израиле день искупления проходил раз в году. В этот день всё, что было не так, исправлялось. Всё, что было неправильным, устранялось. И больше никаких вопросов не задавалось. Не было больше никаких выводов и толкований праведности по вере. Аминь. Люди понимали этот вопрос. И с того дня народ был в сердечном единстве с Богом. Вы можете сказать, что в тот день великая борьба между Христом и сатаной, происходившая в том году, была завершена. Бог всё исправлял. Весь народ был очищен. Одна гармония и радость объединяла всех. Только наш великий Мастер-Архитектор мог этого достичь. Грешников и греха как будто больше не существовало. Жизнь, свет и радость проистекали от Господа. Вы знаете, Израильскому народу казалось, что всё это в своей великолепной прелести и совершенной радости, объявляло, что  "Бог есть любовь". Это был день искупления. Один великий день года. Но в этот день мы сегодня живём. И это является темой нашего урока под названием "Бог как Мастер-Художник". Чтобы всё это в своей удивительной прелести и совершенной радости объявляло, что "Бог есть любовь". Это делает Мастер-Художник в этот единственный великий космический День Искупления. От нашего великого Первосвященника к нам приходит весть, говорящая: "Будьте примирёнными с Богом".
   Вы знаете, искупление не является каким-то отвлечённым латинским или греческим словом. Это слово простое. Оно обозначает просто: "Будьте едиными с Богом". Настало время для ваших сомнений, чтобы они были развеяны, и вы больше не пребывали в путаннице. Те глубокие чувства, что Он нечестен с вами. Время для этих чувств, чтобы они были исцелены. Время объединиться с тем опечаленным Отцом из Марка 9-й главы, который воскликнул со слезами, когда всё указывало не невозможность исполнения его просьбы: "Верую, Господи! Помоги моему неверию", моим сомнениям. Время для Иакова, чьё имя означает "обманщик", бороться с Богом и получить новое имя - "Израиль", что означает "победитель". Мы не можем просто взять и примириться с Богом посредством каких-то действий. Это означает изменение ума. Это и означает греческое слово "метаноэ", обозначающее покаяние. Должны ли мы иметь какую-то кнопку самозапуска на себе, под названием "покаяние", чтобы нажимать на неё и повергать себя в покаяние? Нет. Деяния 5:31 говорит, что это дар от нашео Князя и Спасителя. Покаяние - это дар. Это не то, что вы можете произвести в себе. Иисус даёт вам покаяние, изменение сердца. Об этом напоминает тот факт, что израильтяне никогда не очищали святилище. Всегда святилище очищал Первосвященник за них. То же самое относится и к нашему времени. Иисус очищает Своё святилище, и Он даёт вам это очищение. Позволим Ему сделать это для нас. Он проявляет инициативу. Мы отвечаем на неё через веру, когда перестаём сопротивляться благословенной работе Святого Духа. Ваш Первосвященник любит вас больше, чем вы когда-либо думали о Нём. Это позволит понять и полностью постичь то, что происходит.
  Теперь об этой маленькой истории, когда Иисус говорит нечто странное в Откровение 3:20. Он говорит: "Се, стою у двери и стучу". Как вы видите, Он не входит вовнутрь насильно. Он стучит. Он цитирует из Ветхого Завета. Это цитата из Песни Песней Соломона, 5:2. Там после слова "дверь" есть три маленьких слова. Иисус открывает здесь Себя как разочарованный любовник, который только что пришёл со своего долгого пути к своей возлюбленной. Сейчас ночь, холод, дождь, и Он одинок, и чего Он хочет? Он желает её. Но она не желает Его. По всей видимости, она не желает Его. И Он очень разочарован. Он стоит снаружи на холоде, и говорит, что продолжает стучать, и стучать в дверь. Но объект Его любви уже пошла спать. И она уже почти засыпает. И она слышит стук, и ей уже надоело. "Почему он докучает мне в этот час?" Она не хочет вставать и пачкать свои ноги на грязном полу, потому что она уже удобно устроилась. Наконец она прекращает думать о своей эгоистичной лени, и начинает думать о Нём, находящимся снаружи в холоде и под дождём. Наконец она встаёт, идёт к двери, открывает её, чтобы впустить, но вдруг замечает, что его нет. Его уже там нет. Он устал ждать. Да, друзья, существует ясное указание на то, что Иисус и Его ангелы устанут ждать.
  Сотни лет назад  несколько прилежных читателей Библии поняли, что весть к Лаодикии имеет связь с книгой Песни Песней Соломона. Но это история любви. И Жених не может заставить невесту впустить Его. Поэтому, есть нечто, что она должна сделать. Она должна открыть дверь. Это и есть покаяние.